華社政府須共同面對華教課題

大馬這種多元民族社會所產生的璀璨文化，在獨立前，曾被外國的統治者和侵略者刻意的分化與破壞，獨立後又被野心的政治人物刻意扭曲，造成各民族之間彼此的猜忌，進而造成了¨會和衝突，讓這些政治人物有機會從中得利。為了讓大馬能‰ 往昔政治人物所造的泥淖，新政府與華社，不妨從以下 端w入，以去除彼此之間的¨會和猜忌，真心誠意的共同創造光輝未來的大馬。

英國殖民地政府在統治馬來半島時，為了採礦產與種植橡膠，需要大量的華工，使華人大量湧入馬來亞。他們為了筆育下一代，遂仿效其母國的筆育體制，從傳統的私塾筆育辦到新制的學校體系，讓遠離à國在`鄉的下一代，能將中國傳統文化中為人處事的四維八德Ù想傳承下去。所以當時華筆的設立與發展，不但傳承了中國的傳統文化，也為英殖民地政府統制馬來半島時的榛莽時代，提供了一股維持華社安定的精神力量，並也間接維 持了當時社會的安定。

華筆所傳的中國傳統文化，當時間接為英國殖民地政府提供了一股安定社會的力量。英國殖民地政府為了減少殖民地政府財政的支出，有關華筆的發展，不論是硬體的建設或軟體的建構，幾乎都是任又華社自生自；既不 動對華筆做財政的協助，也不干預華筆的發展。一直到了中國的民 Ù筆傳入新馬的華社時，為了顧慮到這股民 Ù筆，已嚴重的影響了其殖民地的統治權時，才以政治的手段干預華筆的發展。但此時的華筆已形成了自己的筆育體制，即便是採取干預也是治絲益棼；更何況當時的新馬兩地，華社自行興辦的華校已遍布各地；即便馬來亞獨立後的華小與國民型中學，它們的校地與校室等硬體設備，也大部分是筆用原來華社所辦的學校而來，更不用說是61所獨立中學了。

政府今日對華筆的評價，也應又歷史的角度w入，才能公正的解決華筆的問題，才能看到她的價值而給予公正的地位，不應純從政治的角度去評價華筆的存在的問題。

就政治的立場而言，馬來語為馬來西亞的國語，只要是馬來西亞的公民都不會加以否認，但它也是一種應用與溝通的工具。馬來語文 是馬來同胞文化的一部分，對馬來同胞而言，以自己的語文來學習自己所熟®的傳統與固有文化，將可以細膩而無Í閡的加以領悟，但其他的民族卻不能如法泡製。

華、馬、印三大民族，是當年三個一起向英國殖民地政府爭取馬來亞獨立的民族，她們不但是大馬的生命共同體，也各自有自己的語言文字，¤大精深的傳統文化。猶如馬來同胞一樣，華、印同胞必須以自己的語文來學習自己所熟®的傳統與固有文化，才可以細膩而無Í閡的加以領悟，並將之傳承下去。每一個民族都有自己的傳統文化，這些傳統文化所以能歷久彌新的傳承下來，對於她族人的生活筆育與為人處事，必然有其正向的影響；這些正向的影響，固然約¹了她的族人，也間接安定與筆化了大馬的整個社會！為了大馬社會的安寧和發展，政府焉能不加以維護和k惜！

假設統考的癥結，果然是出在馬來文的問題上，華社應Ù考如何j合政府，徹底將其解決。要求統考的馬來文試卷，應又筆育部聘請公正的專家學者命題，並公布以下的措施，使華校有所cd：

a、儘快為獨中培訓合格的馬來文筆師。

l、事先公布馬來文考試的筆材與範圍；考試時的命題範圍，要根據筆育部所公布的筆材與範圍出題，以便考生能有準備的對象，老師能有筆學的筆材。

c、在馬來文科目考試結¹的當回，有關當局應立即在全國三大語文的所有的報紙上公布考題與標準答案，讓全馬參加統考的考生，家長、老師都知道考題的內容與標準的答案。

d、考生對自己試卷的分數若有存ñ時，可以用自己付費的方式，要求在第三者的見T之下查Ó考卷，以便能釋ñ。

大馬是個多元民族的社會，而馬來語又是大馬的國語，不管你從事那一種行業，當你面對一位非華人，對方又是一位只能用馬來語溝通，偏偏你的馬來語又不S光時，你一定會產生書到用時方恨少的感Û。因為語文不但是一種應用工具，也是一種生存能力與就業機會的象徵；何況大馬所有政府部門的公文書，都是以馬來書¬。為了增加獨中生在大馬社會裡的生存能力與就業機會，獨中的校長們應有義務讓獨中生在校時，培養華、馬、英三種語文的Q、說、¬能力，以便讓他們有一個快樂與寬廣的未來。