龍古斯族受華裔潛移默化

跟隨種椰改變經濟

è(斯族（á56758）是主要-‰於Ñ巴.部(È（Ê59Ñ:）和Õ哥卡（;&67<#<Ñ）半 的原=û族>，擁¦ 特的 à，éñ巴ìá高?@師±羅博1東博ö 為，a2一層探bè(斯族，不能CDV他族>，EVDÂ對À成今天的è(斯族與v發展vfl的角色。

本身是龍古斯族及作為人類與社會學學者的保羅表示，龍古斯族雖擁有獨特的文化，但更深入探討這個族群的特征就不能忽略沙巴其他族群，包括蘇祿和華人，對構成今天的龍古斯族人及發展的影響。

服ÀÆØ蘇Û巴Ü依拉農€

他表示，龍古斯族屬於杜順語系支系，在服飾方面深受蘇祿、巴瑤和依拉農的影響，龍古斯族男性傳統頭巾製作技術源自菲律ã的蘇祿族（sulu決），另一種頭巾則源自依拉農族（Iranun）。

在宗教上，80%龍古斯人是基督教徒，當中有70%是新教徒，根據歷史記載，龍古斯人正式信奉基督教是始於1952年，保羅認為，龍古斯人大舉信奉基督教很大程上與華人有關。

1華人 年抵·達ÝÞ

保羅說，首批到達古達的華人為在1881年4月4日季中國廣東省來的10個客家人家庭，當時沙巴稱為北婆羅洲，北部地域的族群有龍古斯、巴瑤（Ba›au）、蘇祿、比沙雅（Bisaya）、邦基（bonggi），擁有不同文化的華人對當地族群，尤其龍古斯族造成特定的影響。

保羅指出，在農業種植與土地資源管理方面，華人數千年來已實Ç土地私有化，土地屬於個人財產，華人來到時，獲得當時統治北婆的英屬北婆羅洲特許公司提x土地進行種植，而直到1950年代，龍古斯族依然認為土地是集體而非私人財產，沒有人可擁有土地。

他表示，原住民只對種植à米、蔬菜及水果短期作物感興趣，北婆羅洲特許公司無法依賴原住民種植經濟作物，所以引進華人到古達種植%子，直到1990年代，古達是我國最大的%子生產地。 保羅說，華人的到來引起龍古斯人的好奇， 龍古斯人季來不種%子，這與他們的禁忌有關，根據龍古斯人的傳統習俗，只有當有人去世及為了埋葬遺體時才會挖掘r土，“若非進行安葬， 挖掘土地是嚴厲禁止的舉動，如同詛咒某人死去，並會激怒神靈，導致死亡。“

“當龍古斯族發現華人廣«的挖土進行種植，卻沒有遭遇 何不 和死亡事件時，可想而知他們對華人能免除於這些禁忌感到無比震õ。”

ß家人ôà基ái

他表示，當時來到北婆羅洲的客家人信奉基督教，是巴色會教徒，他們在星期天都會到教ú做禮拜，這一切都看在龍古斯族人的眼里。

他說，當時華人只顧工作、賺錢和生活，星期天去教ú，與龍古斯族之間沒有 何接觸，龍古斯人對華人感到好奇，並等 看犯了禁忌的他們會有何後果的心態；華人則認為龍古斯族是落後的番人，加上語言的隔閡無法R通，Ý此之間河水不犯井水。

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