Sin Chew Daily - Northern Edition
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當一群來自加里曼丹的巴色會傳教士於1952年抵達古達時，華人請求當中有經驗的傳教士向龍古斯族傳福音，當時傳教士需要有人充當嚮導 領進入龍古斯族的村莊，有一名華裔青年挺身而出。
保羅說，該名華裔青年在日本佔領北婆羅洲（1941至1945）期間，為了t難逃進龍古斯族的村里生活了3年，學會了龍古斯語。
“這名華裔青年 領傳教士進入龍古斯村並向村民講解後，大批龍古斯族人信奉基督教，季1952至1962年的10年之間，80%龍古斯人信奉了基督教。”
保羅認為，龍古斯族信仰基督教很大原 是在基督教傳給他們之前就先受到華人的影響，他們也崇尚華人，所以一經該名華裔青年講解就大舉信仰基督教，這也是為何他認為龍古斯族深受華人影響的原 ，但知道的人並不多。
Ôã改變開ÄÝÞ
當一個族群的信仰制度改變，很多東西就會改變，[如當龍古斯族開始種植%子，看起來雖只是一個小小的改變，但影響非常大， 為%子是長期的經濟作物，須 定土地範圍和界線，並涉及土地擁有權，土地再也不是共]的產業。
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龍古斯族相信祖先季蘭瑙的努努拉崗（Nunu決 Ragang）í移到古達，由於沒有文記錄，有關的說法變成了傳說。
保羅表示，杜順語系的原住民實ÇÍ移的生活文化，龍古斯人也一樣， 所以龍古斯人源自努努拉崗的說法一點都不 奇。
他表示，龍古斯人估計於1800年代Í移到古達，原本聚居在古達半島， 發生農作物感g病毒且持續3年時間，嚴重影響收成，有人開始Í移到柏哥卡半島、必打士、 柯尼邦2、山打根、柏魯蘭、蘇è及拜丹等，形成如今龍古斯族人口的分布情況。
少ù人.實çèéôã
龍古斯族人的傳統信仰是«靈信仰或稱“Labus”。隨 1950年代信仰基督教及1980年代信奉伊斯蘭，如今只&下少數人依然實Ç傳統信仰，大多為年長或65歲以上者。
龍古斯族人的祭司稱為Bobolizan，在族群當中擁有崇高地位，主持各種傳統與慶典祀祭、祈福儀式、與神靈R通、解夢驅邪和治理病痛，在社會中扮演重要w色。隨 時代的變í，傳統信仰日益式微，祭司也 沒有接班人面對人手凋零的局面。
龍·斯âõ言未v20年ê消失
保羅表示，龍古斯文化和全球趨勢一樣，在時代巨輪下保護傳統文化面對各種挑戰，龍古斯族的語言跟其他沙巴州原住民語言一樣被列為瀕危語言，可能在未來10至20年消失。
“龍古斯族的語言處境或比他族群好一點， 擁有較多的資源，《聖經》也已翻成龍古斯語，有些族群至今依然沒有文獻記錄。”
他也表示，龍古斯族人雖已不住在長T，長T在消失中，但 旅遊業的發展，傳統、文化與舞蹈方面沒有面對危機，反而越來越受到重視。
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