苗栗獅潭 紙湖古道循荒徑製紙風情猶在文．攝影：顧蕙倩

一Ÿ纸，一枝笔，当思得来不易，走一趟台湾硕果仅存¯“纸产业相关的古道，重新回到±作时代，感受晕š时光æ的先民生•。¿ À古道，位于ÁÂ狮ÃÄÅ村与头屋ÆÇÈÉ，古道全程约1.4公里，从台ÊË南下，由ÄÅÌ道前或后Í转入旧台ÊË进入¿À古道入Î。ÄÅ村位于ÁÂÏ狮ÃÆ北Ð，Ñ说从前村内有一ÒÓ树Ô往来行人打Õ休息，而“ÄÅ”与客家语“Ó树”Ö×近，Ø名。村里还有一ÙÚ为人知的赛Û族ÄÅ部落，也是狮ÃÆÜ一的原住民聚落。日本人Ý能Þß出，新À社的平Á族约在250年前â化，ãäåæ及ç冠，此时族中不服者，èé军打ê Ë入山中，是今狮Ã（ÄÅ）及南庄地方附近的赛Û族之来由。虽然此一论说仍待ìí，但î是第一次狮ã对于赛û族之ïð。

竹¤金银纸的产地

Äå村ñò¿à村，ó日ôõö林，造¿业发÷，村民在山上øùúû用以üùú，制好的ùú会ý运到àþ所在。ó日¿à古道可由忠头 的¿À及ÄÅ阳业道路上的廖家¿À两地进入ÄÅ村，先民在忠头 ¿À生阳出来的粗¿，经¿À古道的忠头农路Í转，进入Ì道上方的榕树峎古道，下抵ÄÅ村聚落，再雇请工人由ý¿古道送至ö南等¿厂加工。ö南自古以来为金银¿的重要制造地，中À老街在繁荣时期曾有ÊÄ多家的金银¿加工厂，¿À村即是当时重要的生阳原料Ô应地。

经古道专家林宗圣与¿À农场主人彭文淦的考证，先民制¿过程是将ö麻与ùú水一起浸泡，ö材被腐蚀后，再取出碾辗成¿浆，制成粗¿。而Àþ应该会在靠近水边的聚落或是ö林边；ùú û则不必跟àþ在同一é，ð看何é盛阳ùú，便就近øû。待ù ú用尽，便会再递换出阳ùú的地方。村民将制作好的¿品运送至头屋Æ的往来道路，øñ名“ý¿古道”。

现在进入¿À古道非常便利，抵台ÊË至ÄÅ村Ì道前遇见山壁“¿À”二字，便可转入Ó日旧台ÊË，此É也是¿À古道的入Î。古道横跨狮Ã川的支流¿À溪，首先映入眼帘的是具有八十余年历史的“¿À一号桥”，此桥俗ò糯米桥，建于1928年，是单孔桁架长崎式ù桥，有一重轮ù，壁ù为水平砌，栏干为高栏装饰，有付拟宝珠的钻ù柱形，桥面铺设ù板或ù块，两边各刻有“鱼跃”、“龙门”4字，朴拙的字体，更是这条古道的最佳佐证，若是匆匆过桥的人必无法发现4字所在。

福德神迹护卫村Æ

洽Ã。后段进入溪谷中的ö排Ã，ó时村民曾于溪上架设的ö桥，继续前行可抵头屋。如今因明德水库及126Ï道的兴建而使古道消失，可选较上游一段浅溪É涉水到对岸，循小径左上陡坡至126Ï道，便可结束ý¿古道，沿原路折返。彭文淦说，每到油桐花开季节，花朵布满步道及溪流上，非常迷人，因位于旧台ÊË上，鲜有人迹，是一É幽静的赏桐秘境。

建®心中桃花源

在¿À村土生土长的彭文淦为赛Û族人，以一己之力建构¿À农场，同时也是¿À及ý¿古道的解说导览员。他笑着说，自己每天有忙不完的事情，除了守护这片土地，ã除外来种õ物外，家里还有7只鸡、一只猫共8个儿女需要照顾。彭文淦服完兵役后，离开家Æ在新ö从事室内装修的工作一年多，尔后5年间投入保险事业，后因奶奶身体不适及思念ØÆ，决定回家陪伴亲人，一砖一瓦在Ø Æ完成兴建桃花源的梦想。从彭文淦收藏在¿À农场的家私头，以及周È环境及资源，可以窥见ÄÅ村、¿À古道及Ý¿古道独特的历史人文风貌。

墙上的一帧土地公轮值牌，诉说着客家村民重视土地公祭拜的传统。当地居民为了每日都能向土地公上香，村民约定以户为单位轮值祭拜，并ï载于轮值牌上；轮值牌制作于1948年，彭文淦的爷爷彭建英亦列名其上，此习俗在¿À村一直延续至今。¿À古道入Î旁，还看得见一片片日治时期¿À驻在所的黑瓦，彭文淦说， 1992年前还有人住在里面，可惜è遇祝融，一切化为ú烬。ó日造¿淘洗¿浆的¿槽容器，也诉说着¿À古道悠悠的历史。

彭文淦说，若要仔细介绍¿À古道，应分为上段¿À古道及下段ý¿古道，¿à农场正是位在其间。一般人不知，以为这条从台ÊË转进¿À一号桥的路即为¿À古道，“严格说起来应名为Ý¿古道。ùúû或是¿à遗址并不在往头屋的ý¿古道上，反而是在台ÊË以东，也就是山上赛Û族的旧社。”彭文淦仔细说明。¿À遗址应早就有所发现，前几年古道÷人林宗圣老师都会来这里跟他一起去寻找与整理遗址，可惜，ùúû的遗迹至今仍未发现。而联络¿À、ùúû与各部落之间，才是真正的“¿à古道”。至于将做好的粗¿运至头屋的路Ë，应该才ò之为“ý¿古道”。

从农场远眺狮ÃÄÅ村，远山深É有说不尽的Ø事，Ý¿古道、ùúû、泡¿à，许多先人足迹已随古道功能的逐渐消失，成为热爱古道者与在地居民耆老的Î耳×传。坐在¿À农场前眺望群山，从桃牛坪山、¿À山、福南山、大 山到仙山，欣赏有名的神仙纵抵，虽然ùúû遗址还湮没在深山不知é，循古道无法真正回到先人筚路蓝缕的道路，但是，跟着彭文淦山中桃花源的生活，仿佛古道风情已具体成形了。