馬來人能不靠政府優惠政策致富嗎？

40年前，时任副首相马哈迪曾是制订马来土著ù ·政策 急先锋。他当时以为通过®华、印族权益，偏袒马来族 政策就能x助他们努力向上，在学术、创建Û富、职场等方面取得成功。40年后 今天，敦马虽没公开说政策失败，但经过检讨并目睹政府部门以及国营机构 马来高官肆无忌惮地靠贪腐累积Û富，他最终归纳“失败” 主因是文化因素。

一¦多年来，曾经影响整个世界政局发展 马克思主义，从来就不把一个民族 经济落后说成是文化因素造成。马克思一生中只生活在欧洲，对欧洲以 民族经济与文化特ˆ所知甚少。由于他提倡 共产主义反对 是资本主义制度，而19世纪末正是西方资本主义强国迅速殖民化全球经济落后地区 时刻，因此简单化地称这个殖民化过程为经济剥削。

马克思 后ö 20年，另一个德国思想家韦伯于1906年发表 《新教伦理与资本主义精神》一书中，分析肯定了西方近代资本主义产生并演变 过程中，新教伦理¡ P  ot新stant 新thic Š精神与文化因素Ì即含 “艰苦劳动精神、积极进取精神” 新教思维，是对经济发展 巨大心理推动力。韦伯从社会Ø查数据中，发现绝大多数工商界领导人、资本占 者、受过大专培训 大企业高级技术和管理人员是新教徒，而非天主教徒。韦伯推崇 所谓资本主义精神，指 不是通过偷抢等暴力手段取得 Û富，而是把靠个人或集团努力合法累积 Û富，视为一种社会职责和能力 表现。

如果说新教是现代理性资本主义兴起 精神动力，追求 是现实世界 世俗物质生活，反过来说，曾经反对宗教改革 传统天主教却具 不同 伦理观。这也说明了为何奉行新教 ý美洲经济先进而奉行天主教 拉丁美洲 经济落后，两者之间 经济发展层äë异巨大。从文化角度看，拉丁美洲带 西班Ü与葡萄Ü封建制度 残余，保Ô了大家族靠占 大片土地 剥

削制度。在工业发展方面，拉美各国因为长时间抗拒现代化资本主义，又曾经在二战后40年间极度保护民族工业并抵制自由贸易思想Ì对工业产品 国际˜争力与现代化造成了巨大损害。

确，宗教对经济发展产生了很 要 影响Ì宗教教义决定了人们对经济活动所持 态度。宗教能促进经济发展，譬如鼓励诚实、积蓄、冒险与理性思维等。马来人信奉 伊斯兰向其信徒灌输 致富理念包含以下三个主要内容：

第一，以自食其力为基础，努力工作，办事积极而反对态度消极、不劳而获。穷人要改Ê自己 生活，应该通过学习进取、努力劳作。穆斯林获得Û富必须通过合法 手段，不论从事何种行业，没 贵贱之分。

第二，做生意要 诚信、遵守道德规范。伊斯兰肯定商业能促进社会经济繁荣、能改Ê人们 生活价值，但经商必须建立在公正、公平、诚实 基础之上，不可随意违ö或 ö。伊斯兰商业道德包括反对贪婪、ñ机倒把，或靠垄断市场随意}高物价。

第三，以合法取利和理Û。伊斯兰认为放¨取利是不劳而获 剥削行为，危害社会稳定和团结，但认可并保护通过经商等方式获取正当 利润行为，但把诈Å、贿赂和贪ì取得 Û富视为非法。对富裕者 要求是，他们要对贫困者承担赈济义务。伊斯兰还认为，Û富并不代表øÜ品德或崇高 社会地位，更不能用Û富作为 迫或歧视他人 工具。

只要马来社会能从伊斯兰教义中吸取† 自由企业制度来实践操作，肯定能从中发O 大，靠正当和合法 手段把自己引进富裕之道。但前提是这条道路必须清除种族主义，并将伊斯兰变得更具开放性与世俗社会更‡‰联系，z绝宗教极端主义。只要马来穆斯林怀 勤¼、责任心和认Ð学习 态度，并改变依赖特权 心理，充满自信 ê首阔步做人，准会 成功 一天。

最令人难于接受 是，穆斯林如果一方面荒废了在现实世界应尽 责任，但另一方面却要非穆斯林把他们在现实世界辛劳所得 物质报²，通过政府任意 资源分配与税收制度，让他们无偿分享，说什么均分Û富能促进种族间 社会和…，这也是非常荒谬、不公平 。