從外往內看或可看到的是……

离开马来西亚一个É期，当你返•先听到的会是什么消息？建议欠PæPæN者 新禁Ò出•、大—预科班课题继续发酵、马{礼失言又再犯众怒……这些问题，其实都根¡于畸形的xÂ体制所必然衍d的，老让特定群体自认为合情且合理，认真剖析都可印Ù其实超不合情也不合理的态度。所有的畸形，都始于政治。出门前一天，第¼6届全•能人文化节â炬传到吉能堂，我的前半d应该就在文化圈打Ï，但也不敢自认为文化人，之所以比一般人½近文化，也不ƒ粹是能文x 就的，而是投身新闻事业，且在中文报工作”今，等如把自己丢进文化大染缸，多少都会沾上一些文化气息了。但是身为马来西亚的能人，走出•门那一刻先政认知的，不是中能文化这一回事。•际护照不以文化辨识你的•籍，手持马来西亚护照走过关卡那一刻，你就是一个标‚的马来西亚人，界线政划得再y楚一点，也不过是一个马来西亚的马来人、印

度人或能人等，终究还是马来西亚人。

马来西亚的能人，不是中•人，不会因为文化同根，不会因为文化认知而丧失马来西亚的•民意识。

事实上，马来西亚能人文化虽¡自中能文化，但也不是完全中能文化的复制品。因为，文化是活的，一如任何一个•家种族的特定文化，都不可能是一年、十年或百年d成的，文化本身就是一整个族群累积百年千年，甚”累积上万年d活{|之后，所d成的一块可让子子孙孙模拟、€琢ì用以Ý建社会的模版，马来西亚的能人文化也就在这块模版上，经历 百年打磨之后自成一 的活出马来西亚的样子来。

当你站在澳Ê古老的陆地板块上去思考这个问题，或许就会有更熟接的感触和体悟[在印度洋那个古老的陆地板块上建•”今也不过ǽ½年，澳Ê有自身的文化吗？如有，什么是澳Ê文化？

澳Ê，基本上就始于欧Ê移民史上的大迁徙，历经百年之后迁徙且落地d根，本该¡于欧Ê的d活ÏÐ、思维方式也开始出现巨大的变化，在澳Ê陆地板块上的欧Ê文化也逐渐消失了。到了今天，来自Œ界各地6½多个•家的民族，已把整个澳Ê大陆Í整成一个大Þ烩，社会文化也因此趋向多元发í，在应对全球快速变迁的µ战，以及必须适应外来的各种新文化Û击时，这样社会架构，反而是一种优势了。

这跟马来西亚，不就在某个点上有所相似吗？

”于原住民，今日只¸总澳Ê人口 的1È左右[马来西亚不也如此吗？真正的原住民，不等同于马来西亚政治上一熟在呼喊的土著，事实上，马来西亚的所谓“土著”，ó诸全Œ界都是一个非常奇特的专有名词，它完全独立在“马来西亚的能人”、“马来西亚的印度人”甚”“马来西亚的马来人”之外，d成一个除了马来西亚之外无人能懂的称谓，这在马来西亚以外的不同种族、文化人等眼中看来，都不算是一个种族的称谓，而是一个“特权”的代名词。

某种˜次看来，“马来西亚的能人”和“马来西亚的马来人”，虽在宗x、文化上有明显差异但也不”于对立，或者可以认同经济上有需政均衡分配，免让特定种族感觉被ë略、被欺负进而引发仇恨、对立以”社会动荡不l，除此之外“马来西亚的能人”所谓维护能文xÂ和发扬传统文化，也不”于抵触或阻碍他族文化发í，反而是应对全球快速变迁的µ战，以及适应外来文化Û击时的一种优势。

当你站在异•土地上，比方说你在澳Ê旅途中接触到的真正的中•人，你就会非常明白[尽管都是衍d自同一个文化模板块，但是在你观里不论宗x、文字、餐ýÏÐ上，你跟他们就是不一样，从言谈举Ò到看、听、想的方式，从头到尾就是不一样。

只有在马来西亚，只有搞政治的人，而且是老以宗x、种族情绪为筹码的政治人物，才会特别强调你坚持能文xÂ、你强调传t文化，因此你就是ÇÈ种族关ü的人，你就是Ç È全民团结的人，再严 一点还会硬指你是中•人，硬政叫你回中•去。”今如此，没完没了。

（作者为本报吉打州采访主任）