Sin Chew Daily - Northern Edition
無需卑微看待本身宗教
“现在的国人都不Ë意`作，如íî或超市的`也不做。如果不要劳动`作可理解，但他们连ï气ð内的`作也不做。西方有格言ñ容，已经把ò送到家门口，但对方不Ë意张口ó，也没有办法。” 马新闻发布会上发言道。
确实，社会里总有一部分不Ó其他人那样ôõ，但不`作的原因小可能并不是因为他们ö ÷，而是在他们的精打细算后发现这份`作的成本啊及啊i并不成对比（没个¸人ë意做ø本生意），因此他们宁Ë选择在家睡觉。即使最1薪金制已经调整了一次，但一些行业的`资相对生活成本而言仍t过1（^其体力活），加上微ù调涨小快便会被通ú率ûü掉，他们实在小难有动力出门去干活，这才]致了l多外劳ý入的现þ。个人的ôõ，确实有可能得到更多的回报，但也可能得不到，为了提高`资，有没有其他可能性ØW
首先来看一个有小的问题热“团队的成员之 ，是啊何种比例分配共同创造的啊入的W”在 果的生产环节上，一个32G容量3g版本的ipad2，制造成本只有仅仅的287美元（劳`成本à不到30%），但其毛利率却高达60%。成本这么1，利润却这么丰厚，为何这些大业的主管们就不Ë意给劳`们多点`资，让他们过上好日子ØW
这个情况是常见的，甚至马来西亚一些行业里，现行实际`资对比1970年的实际`资毫无区别。天啊，40年了还不给涨`资，老板也太苛刻了吧！但是业家之所啊不给员`更高的`资并不是因为他们都是贪婪的，更大的可能是因为他没有义务这么做。因为业家在公司里注入了大量的资金，假设市场达到了等，那他们所得的便是基本的资本的市场回报（是他们应当的）。若投资者们得不到这样多的好处，他们就会把资金转投别处，那业的未来的发展就有会受到小大的阻碍，而他也会因此丧失聘请更多劳`的能力，这些剩余的劳动力便必须另谋高就了。
基于员`和业家的关<是合作而非竞争，他们并不直接决定劳`的`资。真正与马来西亚劳`竞争的是邻国的廉价劳`，他们的竞争决定了本地劳`的`资ò平。`资Ì然不是人为因素决定的，那么即使人们变得Ó马所说的那么努力了，也未比会得到更高的`资。
可能有的人会觉得通过立法强制性把`资提高就好了啊，有¡么难啊！事实上，法律只能顺应市场需要，而非改变市场，`资1下与1迷的经济ñ势啊及业的盈利能力有关，法律并不能改变这两点。L倡议给员`而外发小现金的做法同样不牢O，因为劳动的负的在于创造价值，虽然人们的`资增加了，但他们所创造的价值却没有随之增加。
要解决`资问题，绝不是加`资就完事了，要这么单，L老早可啊这么做了。L可啊做的是减轻业的负担，也为他们创造更好的T¸环境，因为在竞争市场中，业成本上的节约最终会啊更1产品价格的ñ式转移给ü费者。ôõ，是美好的品德，它能f解决道德问题；但对于经济问题，它可能就束手无策了。当年就读大学期 ，除了本科，每一年的两个学期，一个学期须修读相关社会学科负，另一个学期则必修伊斯兰相关的科负。我总觉得，每一年的这两个科负，考取的分数比我的本科还高。不是因为容ç考取，而是我对这些´热，相对的有=小。
其中一个学期，我遇到一位教] “伊斯兰文明”科负的讲·。他时常到华人寺庙庵堂作田野考察。他甚至比华人更了解华人自身的信仰，他À得分辨¡么是佛教、道教与/ 信仰。他也偶尔要求我们华裔学生谈谈自己的宗教教育与文化，我也曾被他点名到´堂热吟?。他甚至对基Y徒与穆斯林在经典、上I等方面的争议，作这样的回应： “我们无需争执的，世界¤日来临之时，大家就可啊见真章了。大家就好好在此生过大家认为是对的生活é式。”
已故南传佛教马新首座，达摩难陀长老曾在30年热的斋戒月期 ，邀请穆斯林到十Â碑佛寺开斋。由于南传佛教出家Ã都是过午不食（过了中午，就不再食用固体食物），有一些信徒非常不解长老为何在在寺庙破例准备晚í。晚í期 ，穆斯林来宾也好奇长老为何不参与他们一起用í。长老笑笑回应：
/電話仔“我们不吃晚í，是我们的宗教文化与信仰。但，你们是我们的来宾，不能因为我们的生活é式，就需要配合我们啊。”
因为接触佛教、学习佛法后，我对其他宗教认识反而有更大的=小。佛陀在《卡拉¯经》告诉弟子们，不要因为是他说的，就完全相信；更不要因为是权威、经典，而不h质疑。我想了解其他宗教教育怎么教]其信徒，进而自省自己的宗教的不足。我不会因为认识其他宗教，担心自己进而被他教影响，反而因为认识别人、认识其他宗教，对自己的宗教更有信心。
最近因为开斋地点，而引起争议。一直纳闷，在哪里用í，怎么也会因为吃了一顿饭后，就会变成其他宗教的信徒W
只有对自己的宗教教育没有信心，才会担心被改教；只有因为自己的宗教经不起考验，才会在吃了一顿饭后，就被击垮。
宗教 的交流、各M 的交汇，还有忌讳，是因为我们都不Ë打开心门，认识彼此；认识彼此，包括我们需要 出去了解别人，也包括我们得让别人 进来认识我们。