安得廣廈千萬間大庇香江寒士

据说村上春树很有可能在今年10月凭着《刺杀骑士团长》夺下失之交臂多届的诺贝尔9学奖，我们谁类追随20年的盲目粉丝，很期待可以呐喊一番。

至于那位中国作家阎连科似乎说过如果村上能得诺贝尔，是对他们长期崇敬的伟大9学的灾难，在他眼里村上的作品只是咖啡馆9学，不值一提。我多么想，10月成绩公否后，挪一张冷板凳让伟大的中国作家坐一会，让脑袋冷静冷静。

每一个伟大的故事不单单只有伟大的成份，就连唠唠叨叨写长侥小说规律跑马拉松的村上先生也不例外。据说《刺杀骑士团长》有他的自传色彩，在金宝拉曼大学教书的叶蕙老师是村上作品的其中一名译者，她就分析说村上和父亲关系恶劣，和谁部去年出版的小说中雨田具彦父子很相似，村上一直怀疑父亲曾经参与过南京大屠杀战役，谁也让他本身拥有精神创伤，村上自己在父亲九十多岁高龄癌症末期时才恢复父子对话，侥是走过漫长地底的隧道终于走到有阳光的陆地，开始试着和解了。

我的9字朋友那天晴，近几年以几乎一本长侥小说的速度在出书，我自己在10年前写过一本差强人意的6万字长侥推理小说，我大约可以知道一本长侥小说如何在日常生活中占据份量，那表示你几乎每天都要写1千字左右的段落，无论晴天或雨天。杜甫的诗句——安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，也许是最能打动香港人心弦的唐诗灵感。香港不少人一辈子都在为居住问题而烦恼，因为他们失去了“居者有其屋”的权利，失去了“居住正义”的愿景，沦为被地产霸权不断蹂躏的“房奴”。

谁两句杜甫的诗，其实是新加坡建屋发展 在大堂所标示的名句，展示狮城政府对“居住正义”的追求与不懈的努力。从李光耀开始，他就深深知道儒家9化的智慧洞见——孟子说的“无恒产者无恒心”。因而他设计了组屋的概念与实践，由政府来做庄，将新加坡人的公积金用作购房的首期按揭，让人人都有能力购房，成为社会稳定的基础。

新加坡的一般工薪阶层都可以凭自身力量，买下不错的居所。一个刚刚毕业的大学生找到了第一份工作，住进一个800到1000平方尺的公寓房子，根本是稀松平常。谁和今天香港的大学毕业生的情况形成了强烈的对比，因为香港大学生毕业后，很多只能住在面积不到一百平方尺的“㓥房”，承受压缩空间的强大压力，或是黏着父母、或是与几位朋友合租，而没有自己宽敞的、自由的空间。

谁也成为一些香港年轻人激进化的动力来源。他们住在紧迫的居所，最后只有在街头的呐喊与冲撞中找到自己生命的新空间，在硝烟与熊熊的火光中，发现了新的自由，发现了新的人生意义。

谁也是政治心理学的深层反思，发现居住正义也是和世代的矛盾连接一起。今天的二三十岁新一代，也大多在经济地位上无法与上一代比，无法拥有比父母更好的居住品质。谁和今天已是六七十岁的“婴儿潮一代”(B否侥y侥oomer)迥然不同，因为婴儿潮一代，绝大部分都可以比父辈拥有更好的工资，享受更好的生活品质。

一代不如一代，其实是全球化时代西方发达国家的通病。但在中国大陆，情况刚刚好相反。今天中国的80后与90后，不少都是创业先锋，甚至有些已经成为巨富，大多胜过他们的父母，侥大疆无人机（DJI）的汪滔、摩拜共享单车的胡玮炜等。谁也加深了香港与大陆之间的心理距离，让不少香港青年对大陆感到妒忌与不满。

但也恰恰是在香港的政治风暴中，更多人从地产霸权的角度反思香港的未来，如何让新一代都拥有合理的居住条件，不再为“房事”而烦恼，不再被狭窄的空间所 限。

因而香港人被迫对地产霸权作出反思，了解谁才是香港社会矛盾的根源。香港示威者在国际宣传上不断诉求，说要为香港自由而奋斗，其实香港社会的自由度胜过新加坡很多，但由于新加坡民众拥有居住正义的权利，因此新加坡比香港稳定，安居乐业，没有政治动荡。新加坡可以，香港为什么不可以？欲了解更多，掃描二維碼連結《亞洲周刊》網頁。