黃易、金庸館和武俠小說春天

武俠小說一誕生就爭議不斷。20多天前，65歲的黃易走了，這位香港武俠小說五大宗師之一，中風於醫院病逝，另4人為金庸、古龍、梁羽生、溫瑞安，時人稱為“金古黃梁溫”。4月6日午夜，網絡上傳出溫瑞安微博微信：“驚聞黃易先生逝世：震驚、致哀。網絡風行時，古今彈指仗汝易穿越；俠壇式微後，世間唯君與我敢衝鋒。神州溫瑞安敬輓。”此時，諸多讀者才知悉這位武俠小說大家真的走了，網民感歎：雙龍齊哀，大秦難尋。黃易曾著有《尋秦記》和《大唐雙龍傳》被廣為人知，隨後被翻拍成電視劇。年前，為籌辦香港書展“名作家講座系列”，我曾邀請他出任演講嘉賓，他和他家人最終未能安排，徒歎息空遺憾。

2個月前，香港文化博物館金庸館揭幕。有說：“凡有華人之處，就有金庸小說”，如果說，沒有香港就沒有金庸，倒不如說，沒有金庸就沒有世人所認識的香港。香港首個以作家查良鏞（金庸）為主題的常設展館金庸館，透過300多項展品，展示金庸武俠小說的創作歷程與貢獻。我多次採訪過金庸，如今走進籌備數年的“武俠寶地”，重溫那些年的“俠膽豪情”和“刀光劍影”，他那15部膾炙人口的武俠小說，讀者遍及全球，被譽為20世紀最具影響力的小說作家。

一個揮揮手走了，一個笑吟吟展示。在這個武俠式微已經多年的時代，引發無數人懷舊情懷。武俠小說，曾伴隨幾代少年青蔥歲月，在他們成長中留下抹不去的痕跡。而今武俠小說漸漸衰落，但人們心底的武俠夢，卻沒有消失。許多人因此在問，武俠小說還會有下一個春天嗎？

首都師範大學陶東風教授認為：武俠還在，只是形式不同。武俠所反映的東西，卻是人類普遍都有的。今天媒介技術高度發達，改變了文學的存在狀態，改變了它的生產、傳播、閱讀方式，文學內部也在快速地變得多 別之處是他是時任英國駐馬來亞最高專員鄧普勒將軍特別挑選出來培養的12位非巫裔種子軍官，以組建馬來亞陸軍的第一個多種族部隊。

除了在本地的軍校學習和訓練，黎少將甚至還被派往英國最高水準的桑德赫斯特皇家軍事學院（Royal Military Academy Sandhurst）受訓。1955年回國加入聯邦軍團第一營。在緊急狀態高峰期，第一營北上南下多個地方進行多個打擊馬共的軍事行動。

在1970年，黎少校被派往關丹，擔任第二偵察團的指揮官。第二年，國防部將柔佛哥打丁宜叢林戰爭訓練中心轉型為陸軍訓練中心（PULADA）後，當時官拜中校的他被晉陞為上校，受任該訓練中心的第一任指揮官。此後，他還曾任國防學院司令官。在退休前，他也曾領導陸軍監察團。黎中華是少有能獲得少將階級的華裔軍官。

話說當年由鄧普勒所挑選的12名非巫裔種子軍官中，目前僅有三人還在世。其中兩名華裔軍官分別為曾任鄧普勒將軍私人助理的黃文華上校與江錦華上校（人名皆譯音）。可是別說是華團組織，華基政黨也從未對他們所做出的貢獻有任何表揚。

事實上，軍隊的生活和陞遷並不如外人所想像般差。雖然訓練辛苦（有哪國的軍訓容易？），但是卻有機會到各地去訓練，甚至還有不少軍官能經常出國參與外國的外交和國防會議、軍訓，甚至是聯合演習等等。視野與一般普通民眾不一樣。華裔父母應該鼓勵孩子從軍。

（感謝摯友藍中華與黃裕財先生提供本文資料和指點。）

樣化，因此武俠小說作為文學類型之一，不再有當年輝煌，這是社會發展、技術革新所帶來的變化，但並不能證明，武俠沒落了。武俠的精神沒有變，人們的夢想也依然還在，或許在新的文化形態中，武俠的形式也發生變化，甚至未必再叫武俠，現在流行的網絡小說中，很多都存在武俠影子，影視作品中，武俠也依然還是重要題材之一。武俠有可能再一次流行，儘管那時候它的名字可能不一樣了，但精神內涵還是一樣的。

不過，北京大學教授張頤武卻認為，武俠小說基本終止了。武俠小說是所有傳統文學中，唯一完成現代化轉化的類型，在文學現代化之後，詩詞也好，散文也好，小說也好，基本上都斷裂了，唯有武俠，既繼承了傳統的寫法，同時也吸收了現代小說寫作中的技巧、手法以及理念。上世紀80年代以後，武俠小說漸漸衰落，不再有經典的作家和作品出現，從大脈絡看，武俠小說作為一種紙面承載的文學類型，在華人世界中的風潮已經結束。

當下有“新武俠小說”的提法。我倒是比較認同好友、北京作家邱華棟所說的，武俠小說在全媒體時代不可能和金庸筆下的冷冰器時代一樣，網絡時代的新武俠文學正假借“新武俠”之名，講述自己想像與體驗之事，詮釋一代人的精神狀態、話語方式、思想內涵。比之於傳統武俠，網絡時代的“新武俠”在人物、情節、背景、語言、想像、主題、象徵、哲學和類型等方面都發生了變革。不妨再看看這場“新武俠”的演變。