電子產品入校園的利弊隱憂

印尼總統府幕僚長德登說“印尼是一個多元文化種族和多元文化宗教社會，為了包容多元文化，政府不會縱容關公神像遭到拆除與破壞”。他是針對早前東爪哇圖班市當地穆斯林團體要求當地政府拆除關公雕像而發表有關談話。

作為一個全球最大與最多穆斯林的國家，印尼總統能在極端宗教保守分子的抗議聲中，迅速採取堅決行動保護少數民族宗教信仰與具有歷史意義的關公雕像不受破壞，如此寬大、包容、開明的國家領導人，除了贏得少數民族及中庸穆斯林的尊敬之外，更值得世界各國尤其是我國領導人與政黨領袖多多學習。

無獨有偶，吉打居林縣署日前發出指示，下令該縣內的一座主題公園，在9月30日前移走該園內的20尊佛像與神像。而在較早前，該園內已有2尊天使塑像被指引發宗教敏感爭議被拆除。

人們不知道這些在非穆斯林社會被膜拜、尊崇、敬仰了上千年的佛像，神像與天使，引發了什麼宗教敏感的爭議？

難不成這些佛像、神像與天使的塑像，會化身為傳教士去向非教徒傳教？而一位虔誠的教徒又怎麼會因為看到了一尊塑像，就輕易的改變他或她的宗教信仰呢？

尤有進者，假如一位教徒看到一尊宗教雕像，就會影響或改變他或她的信仰，那這位教徒再留下來對有關宗教還有什麼意義？

無可否認的，自從以建立伊斯蘭國為終極目標的伊斯蘭黨，在得到華基政黨的護航和得到華裔選民的支持，崛起成為全國性的政黨後，國家行政機關的宗教元素越來越濃，而巫統為了要維持它那唯我獨尊的領導地位，與伊斯蘭黨眉來眼去，聯手要以神權來治理這個世俗的多元種族文化宗教國家的跡像已經越來越明顯，這可從巫統讓路伊斯蘭黨的哈迪阿旺在國會提呈355私人法案可見一斑。

當前，首相納吉假如要讓人民相信他無意將大馬這個世俗國改變為神權國，就應該有勇氣向印尼總統看齊，當機立斷的下令居林縣署，立即收回有關限期拆除佛像與神像的通令，若執意執行有關拆除通令，將受到嚴重的處罰，以贏回民眾尤其是非穆斯林對政府，會全力維護世俗國的信心。

而更令人擔心的是，若這種破壞各族和諧相處與宗教信仰自由的違法行動不被遏制，可以預見的，未來國內數以千計的神廟寺廟教堂，將有更多神像被下令拆除！

教育部長日前宣佈，從明年起允許全國各中小學的學生攜帶電子產品進入校園，這是我國政府教育體繫上的重要改革。這項宣佈也迎合了我國要發展成智慧型國家的步伐。

早在2012年，教育部已經推介了“一個精明網絡計劃”（1Bestari Net），很多學校已經覆蓋網絡，因此很多學習資料可以通過互聯網來傳送給學生，加上教育部決定在明年允許學生攜帶電子產品到學校，以用作學習和教學用途。學生應用網上學習已經是個大趨勢。

在馬來西亞教育發展大藍圖的目標下，教育部希望通過各種政策讓學校、教師、學生轉型以達致國家轉型的終極目標。此外，這項允許學生帶電子產品的策略也將讓我國的教育體系正式走上了電子化學習的軌道上，從長遠來看肯定是令人期待的。但是所埋下的隱憂也是不能忽視的。

根據教長的解釋，由於現今的智能手機擁有拍攝、錄影及錄音等各種功能，所以不希望校園充斥“偷錄”及“偷影”，因此智能手機不被允許攜帶到學校。不過，總所周知，現今的平板電腦或者掌上型電腦百花齊放、功能更是日新月異。有些平板電腦更是擁有不同的攝制功能，如果教育部沒有嚴格統一產品的類型，那麼將有可能帶給學校另一種的“隱憂”，偷拍事件可能就會在校園內屢屢發生。嚴格監控變成了當局必須考量的因素之一。

筆者認為，電子產品屬於較昂貴的物件，校方可提供一個可以收納電子產品的地方，這樣一來，可以避免學生的電子產品被盜竊或是因為疏忽而造成產品損壞。此外，在校園內應用電子產品必須循序漸進，不能操之過急。校方可制定一套網上學習的方案，就是可在某個時段或是在特定的課堂才允許應用電子器材進行課堂學習。這樣一來，學生可以避免因為過於投入電子產品而導致課堂互動學習的能力降低。此外，這樣舉動也借此可以讓學生更有興趣的投入各項活動，並可緩和這個政策所帶來的影響。一旦教育部在未來推行更全面的網上學習計劃時，應用電子產品進行網上學習將會是事半功倍。另外，教育部所提倡的減少書包重量的策略將因此奏效，這也將全面改變現在的教育模式，讓學生能夠更輕鬆的進行學習，並將取代“課本作業”的舊格局教育制度。

教育部必須從長計議，以更全面的方式把允許電子產品進入校園政策作出深入討論、研究及調查，或是詢問學術界的資深學者，讓此政策更具說服力。每一項教育改革的目標都是為了讓體系更加完善，唯有在考量各個因素後，評估各項措施或政策的風險之後，所推行的政策才能讓學生受益無窮。