Sin Chew Daily - Perak Edition
面面俱圓與滴水不漏的思考
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另一方面，他也強調“與時俱化而無肯專為”，跟隨時與位的變化而不作任何堅持。所以他雖主張無用之用，卻也說自己“處夫材與不材之間”，處在有用之材與不成材之間。智慧必須靈活，不能墨守成規、一成不變。能從時與位的考慮去知變以應變，是儒、道高明的教誨。孔孟的表現有時也很道家，老莊的表現偶爾也很儒家，因為就智慧而言，他們抵達同樣的高度。
我們成長的過程，要學習《易經》的共時性與全方位思考，以求適時當位，莫要失時錯位。適時當位，是在適當的時與位做適當的事；失時錯位，是在錯誤的時與位做錯誤的事。在時機之先或後回應都是錯，要“時中”；在自己當下的身分位置沒盡本分，或說了不該說的話、做了不該做的事都是錯，要“位中”。這里頭有太多經驗積累、細心觀察和深入思考的功夫，才能做到適時當位，否則失時錯位。這樣的智慧從何做起？從日常說話做起。孔老都教我們如何說話，開口之前先經大腦，問自己：這句話該說嗎？如果該說，該如何說？這是適當之時嗎？這是適當之場合嗎？對方的個性與現在的心情聽得進嗎？如果非說不可，是直接是婉轉？是十秒說完，抑或夜雨焚香秉燭，促膝倚窗長談？把所有時與位的元素都考慮在內，我們就不會說錯話了。
我常告訴經典課程的學員：經典必須與現實生活連接。對於個人，人生是個大時位，生命中的分分秒秒是小時位。最近有同齡友好剛揮別杏壇，哀嘆自己變成“老宅女”，哪里都懶得去，且見人就問：要不要聘請我？對時與位的認知，決定了我們的一生，當然也決定了我們的退休生活。當人生的社會與家庭責任盡了，當年的身不由己千萬不要變成而今的單調乏味。從自由與學習的角度來看，人生退休才開始。開始去做自己以前想做，卻沒時間與能力等條件去做的事，例如來聽聽經典課？或學學書法？這樣的時與位，學經典是學人生最後一門課，學書法可忘憂忘年、人我兩忘。老而有用是重要的，學習確保我們內心的年輕與活力，進而可以助人。
也有從商朋友最近想推出新產品，問我該如何？我是外行，介紹他讀《易經》。我的老友廣告人遊川說：“打廣告有一句口訣：Telling the right thing, to the right people, at the right time, in the right place.”用華文表達，次序應顛倒成“在適當的地方與時間，對適當的人講適當的話。Right thing是指你廣告的主要訊息、你品牌的主要賣點、能打動人家購買你品牌的理由；Right people是指每個人的成長與教育背景、需求、品味、生活型態和心態都不同，搞清楚誰是你的真正對象，你才可能找出能打動他們的話，針對他們而說；Right time與place，就平面廣告而言是指冷媒、熱媒、版位、節目、時段和出現方式等，就通路而言是城市、鄉區、便利店或大賣場等。時間、地方、對象與話題錯誤，就會雞同鴨講，對牛彈琴。行銷有“5P”之說，遊川把《易經》的時、位、人、我、事用現代話來說。做事不也如此？舉凡對的事，還要找對的人，在對的時與地，用對的方法做，才能確保成功。
時與位的問題有四種可能：一、時位皆對；二、時對位錯；三、時錯位對；及四、時位皆錯。如何力求時位皆對？曹魏大學者王弼說：“用無常道，事無軌度，動靜屈伸，唯變所適。”他是說就算有高明從旁指點，最後的答案你仍得自己尋找。共時性與全方位思考即步步為營、面面俱圓與滴水不漏的思考，即冷靜、客觀、嚴謹縝密、內外前後左右與四面八方的思考。這件事容易嗎？容易就不叫《易經》了，它也不會流傳千古。南懷瑾因而才會說：“《易經》看東西八面玲瓏。”
我們生活在一個動蕩不安與危機四伏的時空，對時間的流逝、環境的變遷與事情的根源與去向，要保持高度警覺之心。而人生到了什麼時候，處在什麼身分或位置，應該去做或註意什麼事，也是《易經》想教我們的。在“位”里知道個人責任所在，在“時”里知變以應變，懂得應對與解決問題，這是《易經》教我們現代人的智慧。這樣的智慧可用於生活、工作、事業、人際關系，乃至化解個人生命的難題。
時位變遷，吉兇潛伏。誠以待人，學以明變，智以應變。“懼以終始，其要無咎，此之謂《易》之道也。”