從“說書”到流言傳播

書”，也就是“說故事”（但一不小心會形成流言散播） ，宋朝（公元960年─1279年）的說書風氣極盛、在當時民間廣為流行，驚堂木一敲隨即萬人空巷！宋朝人的“說書”威力，最終說出了羅貫中的《三國演義》、說出了關羽的義薄雲天（關羽死於公元220年，三國初期兵敗荊州被東吳孫權所殺，在陳壽的《三國誌》《蜀書六：關張馬黃趙傳》中，看得出來關羽並非三國的主角）；也說出了曹操的大奸大惡（《三國誌．武帝紀》對曹操的評價是“不念舊惡、非常之人，超世之傑矣！ ”，可見陳壽對曹操的評價很高），關羽的義，曹操的奸，全拜宋代說書人因戲曲效果而誇大傳播的結果！至於《水滸傳》，更是宋代說書人熱衷的話本，無論武松景陽岡打虎，林沖雪夜上梁山等等場景，全是拼湊自宋朝說書人的故事。當然背後隱藏了“揭露官逼民反，歌頌起義，發揚忠義思想”！

宋朝，沒有電視、手機、網絡，說書成了那年頭民間資訊傳播的主要管

“說道，所以說書的傳播力量很強，甚至可以顛覆正史，可以說神了關雲長，也可以說死了曹孟德。《三國演義》對一般百姓的影響，更甚於陳壽的正史《三國誌》。

以古鑑今，關、曹二人也不就是現代網絡霸凌下的得益者與犧牲者？最近，甚至近幾年來，網絡霸凌的課題一再出現在報端，當然流竄在市井小民間的網絡霸凌，更千百倍於此。所以星洲日報先後推出“暖勢力”和“求真”的版面，除了報道人間有溫情，也同時“在失真的時代，堅持求是精神”，這很值得肯定的，但流傳在一般人，你我之間的流言呢？

《荀子．大略》說：“流言止於智者”，但誰是智者？有心人想要詆毀，或彼此有利害關係衝突（不管是權力鬥爭、男女三角戀、私人恩怨），都必然樂見謠言傳播，發流言的人雖非智者，但心計極深，因此很多流言很難平息。

香港城市大學教授黃成榮就指出，因為網民很多時候受到集體行動的影響，不覺得參與霸凌可能會把別人摧 毀，也不覺得“將自己的快樂建築在別人的痛苦上”是不道德的。

大家應該聽過“三人成虎”的典故；戰國時期魏惠王準備將大臣龐恭和太子送到趙國國都邯鄲當人質，那年頭通訊不發達，龐恭擔心二人一離開，就有奸臣在背後放冷箭；於是乎，先向魏惠王說了一段話。他問魏王： “今天如果有一個人說大街上有虎，您信嗎？ ”；魏王說： “不信！ ”； “如果兩個人說呢？”回日：“半信半疑！”；“如果三個人都這麼說？”魏王說： “這樣我就相信了！”。龐恭告訴魏王：“我離開了魏國去邯鄲，相信背後有人說三道四，希望大王明察”魏王也答應了他。結果，他前腳一離開，讒言紛至，最終魏王依舊相信了小人的讒言。

中國四千多年歷史，被流言霸凌而造成皇帝弒子，將相滅族的案例很多。就說漢武帝（公元前157年─公元前87年），他是中國歷史上最為人稱道的君王；但到了晚年（西元前92年）卻發生了宮廷內部的“巫蠱之禍”，當時 武帝的寵臣江充因與太子劉據結怨，指使胡巫向武帝說宮中有邪氣，並誣告太子在宮中埋有用以作法詛咒的木人，企圖謀反。武帝信之，派宰相劉屈氂帶兵鎮壓，追捕太子而引發戰爭，太子劉據最後兵敗自縊，“巫蠱之禍”前後造成四十多萬人罹難；一場殺戮，造成大量軍事與政治人才流失，這也是造成西漢政權後來走向衰敗的重要因素。

流言，可以讓一個盛世逐漸走向衰亡，可見其傷害力量多大？荀子說： “流言止於智者”；但像漢武帝這等明君都會受流言所害，更何況一般人呢？

回到今天，資訊如此流通發達， “三人成虎”、“巫蠱之禍”依舊在政壇、企業界、日常生活中天天上演。能夠阻止的，就是“論語”中的“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言”，讓流言止於智者！我們若非“智者”，但也不應推波助瀾！ 管理與人生