政治圖騰之歐思禮路38號

新加坡李氏家族成員的爭執，可以確定的是，它不完全是家庭內部問題，也包括治國哲學以及人格的思考。一切可以從歐思禮路38號，李光耀故居說起。李光耀生前遺願，要拆除老屋，避免後人將它作為個人崇拜的工具。

李顯龍和他領導的政府，沒有遵照李老爺子的交代。歐思禮路38號保留下來，總理夫婦還一度想要搬進去住。

總理的弟弟顯揚和妹妹瑋玲覺得很不妥當，說這個哥哥違背父親遺志，是基於個人的政治目的。因為只要人們看到歐思禮路38號，就會想到李光耀，連帶的會對他的繼承者產生信心。

他們說，這麼做顯然是要利用李光耀的光環，達致鞏固政治權力的目的。

我想起政治圖騰學的論述。統治者必須要建立一個權力的象徵，進行思想的教化，以及控制。

過去的帝王時代，那是大興土木，建得愈雄偉 愈好，像是埃及的金字塔。進入民主時代，不好明目張膽搞個人崇拜， 要做得含蓄一些，卻也只是換個包裝。

歐思禮路38號，就是一座政治圖騰；只要它在那裡，就會有人膜拜。

至於李顯龍有沒有搞個人崇拜，我認為，看看上次新加坡大選就好。執政黨當時大打李光耀牌，簡直是以李老爺子作為競選旗幟，新加坡選民在緬懷感恩的濃郁情懷感召之下，紛紛把票投給了執政黨，哦，應該說是投給了死去的李光耀。

這種操作手法，至少在這一代還會有效，也還可以繼續發揮。人們能怪總理和執政黨嗎？別傻了，他們是政治人物，也是政治動物，只要能夠贏得選票，那就值得去做，何況，這也沒有違法。

然而，李顯揚和李瑋玲不是政治人物，他們是李光耀的孩子，看着老爺子被政治消費，而且違反他生前的意志，感覺自然不舒服，對大哥不滿；加上大嫂因素，終至爆發。

問題的本質，在於李光耀反對個人崇拜，不願意自己成為被崇拜的對象，這倒是讓人對老爺子的人格肅然起敬。

古今中外的政治人物多是自戀，害怕失去掌聲和崇拜。特別是華人世界的歷史觀，統治者自以為高人一等，死後必須留下風光陵墓、宏偉殿堂、高大雕像，就怕後人忘記自己，擔心後世不崇拜自己；以為立碑立殿，就可以永遠偉大下去。

但是，李光耀不讓繼位者為他設立紀念碑，不設紀念館，甚至不要保留故居；這種觀念，主動打破個人崇拜的政治迷信，平心而論，即使在講究民主和平等如美國的總統，也做不到。

李光耀的治國方式，在政治學的意義範圍內，人們可以說他缺乏民主風範，但是，在人格層面，他卻把自己放在一個凡人的位置，這其實也是民主的一種風範。

我想起在李光耀追思會上，他的孫子李繩武（李顯揚的兒子）的悼詞。

他回憶說，曾經有人問李光耀，為什麼死後不願意立碑？

李光耀回答：“想一想奧茲曼迪亞斯（Ozymandias）吧！”

這是英國詩人雪萊一首詩。“奧茲曼迪亞斯”就是古埃及最著名的法老王──拉美西斯二世的希臘名稱。

“旅人在沙漠發現一個巨大的殘缺人頭雕像，雕像石座上寫道：‘我是萬王之王──奧茲曼迪亞斯，功業蓋世，天也折服。’

但是，周圍已經蕩然無物，四周廢墟，只有黃沙莽莽；寂寞荒涼，延向四方。”

立碑建館，在歷史長河中，經不起歲月摧殘；應該留下的，倒是無形的政績和操守。