Sin Chew Daily - Sarawak Edition (Kuching)
讓“神燈”與你我同在
“助人為快樂之本”，但要如何助人？又如何得到快樂？近期報章上所刊登的“神燈一族”報道文章，提供了一個頗有意思的做法。
森美蘭州淡邊“神燈一族”本着“哪裡有難往哪裡去”精神理念，只要疾苦人士發出求助訊號，就會出現伸出援手，猶如“阿拉丁” （ Aladdin）故事裡，手擦一下神燈精靈便出現，替人實現願望，有求必應！“阿拉丁神燈”本是深入各族民心的傳奇故事，馬來西亞是多元種族的社會，做慈善也需要不分膚色。自成立6年來，從3位主要人物開始，至今累積到50名會員的“神燈一族”。他們的受惠者多是家境困苦的病黎、單親、孤兒等，不分膚色和政黨。
“神燈一族”達到了“與人為善”、“成人之美”、“勸人為善”、“救人危急”的善行義舉。沒有名人效應，不是大筆的捐款，不高調宣揚，不好高鶩遠，而這種民間自發性的雪中送炭，以解決民生疾苦或幫助實現夢想，從取名到行善，在在可說是人間互助友愛、一個真善美的結合。
“神燈一族”善舉展現了“莫以善小而不為”的氣度，每名會員每月只需要認捐至少50令吉，也算是量力而為、盡力而為；目前已經捐出超過30萬，平均每年5萬令吉。相較於企業的贊助或撥款，這群人以小規模、小經濟，也能幫助真正需要的人，他們正示範着行善應 平淡地做，持之以恆地做。
有礙於“為善不欲人知”的傳統文化思維，又得兼顧將款項和受惠者之間的訊息透明化，“神燈一族”除了透過報章，也善用網絡社交媒體臉書公開捐助，透過善行記錄及回應，借助互聯網加深了民眾對這些善行的真實感，無形中傳達了人際之間的暖意。對他們的這段“好人好事”，不禁讓人要為“神燈一族”一再的點“贊”。
相較近期“未來世界首富”高調捐助給學校和各單位，引起爭議，不僅讓社會大眾對他的慈善經營有所保留，也讓受惠單位坐立難安。爭論的焦點莫不回到款項的來歷。可見對於慈善所應秉持的道德行為準則，每個人心中都有一把尺。
行善的種類有：財施、法施、無畏施等，指個人用錢財、智慧、體力、知識等義務的幫助他人、社會、國家，讓受困者身心安穩。我國全年都有不同類型的慈善活動，可以看出民間的善心和動員力。
猶記得2008年的四川大地震，企業家陳凱希和古潤金二人率先以海鷗集團和完美集團帶領各捐助100萬，在這個情況，高調行善能提高社會的關注，較大程度達到了拋磚引玉的效果，引導更多人行善。兩個星期內，企業家、華團、媒體等聯手號召民間募款賑災等活動，募集超過800萬令吉，是短時間內在海外籌集的最多善款。
我國國家政策對於弱勢群體上仍處於“殘補式”的社會福利制度，而民間慈善事業不大，能有系統發展的組織也不多，目前多為宗教團體較具有公信力。與其繼續抱怨或等待，“神燈一族”的行為展現了“坐而言，不如起而行”的精神。而民間的自力救濟，一種發自民眾惻隱之心所做出的互助行為，更是人間真善美和道德價值的體現。
回溯東西方都有着慈善事業的歷史。慈善一詞源於古希臘語，本意為“人的愛”。孔子在《禮運大同篇》所描繪的理想世界也點出“大同世界”， “故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸”。可見，關注社會蒼生，另一個層面也是保障了生活的安全和幸福。無所求的行善，其實是利益眾生，也是為自己修福。這種社會生態的平衡觀是每個人都需要兼負起的社會責任，它不是唾手可得，但也不是遙不可即。
當嚴峻的現實讓我們無言以對時，善行點燃對未來的信心。行善不是富者的專利，慈善要從心出發，態度才是關鍵。在強調全球化資訊流通的時代，維護人心的良和善，越能在全球視野中綻放光芒，或許我們也可以幽默的說，投入慈善工作可以讓我們跟真正的世界首富比爾蓋茨成為同行，期待“神燈”效應能與慈善事業的發展與時並進，繼續發光發亮。