Sin Chew Daily - Sarawak Edition (Miri)
聆 聽 帶 回去
《帶心回家的地圖》系列四
曾經在聆聽的世界時,出現輔導員愛上個案的例子。但是真正的聆聽,不是介入,而是陪伴。
陪伴中,沒有個人情感和立場的介入,而是絕對理性的“清楚”。智慧是絕對理性的。所以你會看到很多非常慈悲的高僧大德,他非常親切,但是你只有尊敬,他沒有讓你“貼近”產生感情的地方。
你接觸了這慈悲的人之後,你能安心的離開。他也不會留你。這就是佛法教我們的聆聽方式:無我、無常的認識,你能幫助更多人。
在無我無常的智慧中,我們洞察苦的生起和滅的地方,空性的正見,化解了我執愛的同時,也止息了躁動不安的情緒,安撫了失落的心情。
因此,如果沒有佛法訓練之前,先學會一些聆聽和觀察的技巧,我們可以化掉很多悲劇的發生。在聆聽之前,認識“痛苦”,可以從自己的身和心中先去體會,就像你在森林中看到一棵樹,你就會明白全部樹的成長和基因中,有高、有矮、有肥、有瘦等等,所有的樹在成長的過程,取決於品種、土壤、氣候,最少不了就是空氣。
人也是一樣,你可以從自己的身上和感受中,品性上去理解,為何你今天會這樣?一旦被傷害,身體受創,就會痛。感受受傷,就會影響一生的喜怒哀樂、七情六慾。所以你能從自己身和心中,去看到別人受的同樣的煩惱和情感上的折騰。
我們說:感同身受,或者人溺己溺,人亡我亡;或者同緣大體,同體大悲;都離不開你先明白“痛苦”,就不會以盲引盲了,更不會越幫越忙。
就是直接受到的傷害。比如意外、戰爭、暴力下受到的身體創傷。或者被惡毒和殘忍的語言對待,從而心和感受受傷。
曾經有一位丈夫有外遇的女人哭訴,在聆聽的過程,我聽到她最大的問題是:惡口。等她哭訴和憤怒之後,我問她:“你平時是不是對丈夫講話不客氣?”她本來找很多理由為自己辯護。我還是把矛頭指回這一句,最後她終於承認了。這就是她丈夫外遇的主要原因了。
人總是希望自己被肯定,被善待,回家有一個理解自己的人,鼓勵自己的伴侶。如果長期被語言攻擊,被壞脾氣對待,被羞辱的語言籠罩,這種精神虐待,外人看不到,關起房來,兩夫妻如此,那被攻擊的一方,有權力逃出生天的。
有一個個案,一位不幸的男人,一出世,就遇到惡口媽媽,整個成長過程,被罵沒用多過稱讚。做什麼媽媽都不滿意,都在罵,罵到他都失去判斷能力的信心。好不容易結婚,守着一間店。卻沒想到太太也是看不起他,總是用語言去傷他。有一天,他跟店員說,他要回家去死了。店員因為常常聽到他說做人沒意思,太倒楣了,媽媽這麼凶,太太這樣看不起,做人也太失敗了。沒有人告訴他,他很勤勞,對人友善,顧客喜歡他賣的真材實貨又合理的價格,是一位非常老實的好人。沒有人,尤其是家中兩位他離不開的女人:媽媽和太太。
那天如常回家去吃午餐,因為媽媽和太太不容許他在外面吃,不給他消費的權力。他一生中,賺的錢都要全交給媽媽,婚後交給太太,以免“男人錢多就作怪”。所以他一生,也沒有多少次和朋友出去喝茶聊天,更談不上有講心事的管道,也沒有紓解的方向了。結果那天,他再也沒有回到店裡。太太下班回家,看到他上吊了。後來他的媽媽和太太有沒有後悔,不知道。但是卻活生生的看到他的不幸,來自惡口的毒。這毒源自非常穩固的貪嗔癡。因此,在聆聽時,常常發現很多人都是受到語言暴力對待下,受折磨。所以先回來看看自己有沒有這樣的語言習慣,先學會讚歎人。
在菩薩道的四攝法中,有:佈施、愛語、利行和同事。攝,是安全和你親近的意思。就像“攝影”,就是把影像攝進來。而菩薩道是用這個方法,去化解人與人之間的磨擦,讓人放心的被你攝受。
其中愛語,就是一種溫暖的語言,裡面包括讚歎他的努力成果,肯定他的付出,在他失意時,給他鼓勵,而不是指責或責罵。
很多精神虐待,都來自語言,那種不信任,那種壓逼性咄咄逼人,攻擊性很強的出口,像射出去的箭,收不回來了。很多人的關係被破壞了,都是一張嘴惹的禍。
有兩則新聞,可能可以看到惡口遭殺的例子:
經理被雜工殺
一位公司經理,對雜工的脾氣很壞,常不顧雜工的尊嚴,當眾呼喝不說,還一直用非常羞辱性的語言罵雜工。
有一天,在開會時,不知怎的,雜工被當眾辱罵。雜工走出去,折回來在會議廳門口候着,經理開完會走出來,他拿起刀子就捅向經理,後來經理就失血過多去世了。
弟弟殺兄長
一位兄長長期辱罵弟弟蠢,還威脅他種種非常暴戾的語言。
弟弟長大了,深怕哥哥真的會對他不利,哥哥的暴戾語言,成為一種夢魘,就在哥哥想不到的時候,把哥哥給殺了。
因此,愛語,是其中一個保全別人生命,也是保護自己的菩薩行為。