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廟宇文化，是中華文化不可分割的一部分。砂拉越大學（Unimas）講師蔡靜芬用了2年走遍全砂，訪問了76座大伯公廟和廟宇負責人或管理委員會，認真面對面交流及深入探討，目的是將華人廟宇文化歷史記載。

蔡靜芬接受星洲日報專訪時表示，廟宇的形態和結構，以及廟內各神明的位置和擺設，都是其最主要的研究之一。

她要親自了解，各廟宇的特色及不統一性，到底是受當地文化及管理意識內涵影響，還是其他原因？又或者是廟宇構造如何隨時間而改變？

據她觀察，馬來西亞與其他地方，華人社群文化不盡相同，每個華人社群依其所感知到的生活環境，創造出獨特地方文化。

蔡靜芬表示，本地鄉鎮市集幾乎都有一座大伯公廟，它通常位於河岸邊或近早期聚落。部分神廟則因獲得政府配發的新建地，或原址土壤侵蝕搬遷。儘管搬到新地點，但神廟文化卻不會自此在當地居民的心中抹除。

“神廟是人民奉祀上蒼的地方，也是社群進行文化活動的所在，特別是在沒有民眾會堂的小鄉鎮，神廟更成為人們集會場所。”

蔡靜芬指出，廟宇看似靜寂，其實充滿生機。當老一輩管委會成員離退，總有新一代接手。新成員的新理念，往往帶來改變。這點可從她參與或觀察的遊神活動中得到印證。

她透露，本地有些神廟表示他們供奉的是大伯公，另外一些稱之為福德正神，也有用土地公或土地伯公者；其他像是五土龍神、五方五土龍神、土主公、龍神與本境龍神等，不一而足。

近年來，蔡靜芬也常出入印尼三口洋，對當地的元宵節遊神活動甚感興趣，也對當地廟宇文化感到相當好奇。

印尼山口洋和砂拉越廟宇有何不同，她說，在印尼山口洋，當地人不稱“大伯公”，而是稱“伯公”，本地人稱“大伯公”，或許是本地化的叫法。

她稱，印尼三口洋，是西加里曼丹省的第二大城市。常言道，只要有華人的地方，就會有寺廟，這持有“千廟之城”稱號的城市，迄今還能將中華文化保存得相當完整，實在讓人驚嘆。

蔡靜芬坦言，或許大部分人的印像中，印尼是以伊斯蘭為主的國家，但在三口洋，卻有超過6成的 華人，雖然不諳中文，卻講得一口流利的河婆客家話。

“據悉，山口洋最初的華人是來自廣東揭西河婆，通行的地方語言是以河婆客家話為主，融入其他華人方言和印尼語、英語等的綜合產物。”

她說，近年來，西加里曼丹省政府已把山口洋列入文化旅遊目的地。這是因為在每年正月十五的元宵節，山口洋都會舉行隆重的慶祝遊行，抬着寺廟裡的各路神仙、真人化妝的各式人物，敲鑼打鼓遊街。

蔡靜芬認為，山口洋最大的旅遊資源，莫過於慶祝元宵節，這裡的元宵節，絕對熱鬧無比，若遊客不在半年前預訂旅館床位，恐怕根本是沒機會一睹精彩的遊街活動，因為山口洋的旅館在元宵節，絕對沒有空房，除非有相識的親朋戚友可以借住。

她透露，山口洋在宗教上相當寬容，不僅伊斯蘭的清真寺到處有，天主教堂也有幾座，至於華人供奉各路神仙的廟堂、佛寺，更是幾步一座，隨處可見。

“而且，這裡的華人繼承了從前寺廟以宅為寺的初創傳統，有些小廟從前是住宅，主人將其奉獻給神仙，以求獲得心靈平靜。”

蔡靜芬指出，華人社會的民間習俗，人們是把神放出來供拜，有些廟只有一樽大伯公和一樽土地公，可是有些廟卻能供拜12樽神明。

她認為，華人的民間信仰似乎沒有一定的規定，而是由理事決定。

“大伯公在馬來西亞、印尼、新加坡等國家較為普遍，惟越南和泰國的大伯公是不一樣的。漢族人口較多的中國，並沒有大伯公，可能是因為他們的神明太多了。”

提及神明的來源時，蔡靜芬舉例，在很久很久以前沒有任何宗教，有一班人坐船去南洋時，父母擔心孩子的安危，就將一些符，給孩子保平安。

“他們在船裡也有拜拜，但在有船有水的地方，所以他們不能用火，就雙手合十的拜。到了目的地時，他們會帶着感恩心，因為感覺神有在保護他們。”

她稱，那時候他們並不叫作大伯公，只稱作神。可能他們當時就是拿着一個神像，放在一個地方進行膜拜，以代表感激的心。

逐漸的，或許在一次偶然下，有人稱之為“伯公”。很多學子都認為，“伯公”的歷史是這麼來的。

她說，在印尼，馬來裔也稱之為“伯公”，而非“大伯公”。 蔡靜芬舉例，在峇南和民都魯，有土著會拜大伯公。不過，有些土著是求真字，有些土著則是因為 他們的老闆是華裔，所以就會跟着一起膜拜，祈求平安。

她表示，一般都是在荒山野嶺地方，那些土著都會帶着一顆“害怕”的心，不過他們的華裔老闆會放一尊神像，所以那些土著就會多拜幾下神像，保個平安。

同時，她指出，印尼山口洋的大伯公節已第9屆，可是只在第2、3屆裡，給乩童一起進廟裡膜拜和參與遊行。

蔡靜芬認為，或許是廟委員會不鼓勵，因為過去要請乩童回去時，花了很長時間。有些小孩子在打鼓時，突然被神明上身，然後該小孩就必須馬上換衣服，接着就會越來越多的小孩被神明上身。

因為是大伯公的聖誕，所以那些乩童一定會到廟裡。這是一種超自然現象，若以科學角度來分析，可能一般在廟裡敲鑼打鼓情況下，加上那些香的味道，而產生了一種“幻覺”。但在大馬，神明上身還不是那麼明顯。

蔡靜芬說，在山口洋，那些乩童可以站在刀鋒上，而且平安無事。

“我曾摸過那把刀，確實是很鋒利。有一次，一名善信被神明上身后，可能他沒集中或虔誠膜拜，我親眼目睹他的腳直接被關公的刀割傷。據悉，他至今都還不能走路。”

她指，當時本身有拍照，發現每個人都沒事，只有那個人有事。很多事情本來是不該迷信的，但在三口洋親眼目睹後，真的不得不信，而且也無法解釋。

若要親眼目睹這些“神”的存在，可在山口洋慶祝元宵節時，目睹許多“不可能”的一切。

詢及如何從古晉前往印尼三口洋，蔡靜芬表示，平時她會從打必祿縣（Tebedu）出發，乘搭貨卡至少10小時左右，約30萬印尼盾（馬幣百多令吉）到達三口洋的酒店。

她鼓勵砂拉越人民前往印尼三口洋探索，雖然三口洋路口比較小，但在那裡可見到整條街都有屋子，所以車子不能駕得太快。

如果乘飛機或巴士，則要經過坤甸（ Pontianak），然後約4小時車程才能到達目的地，車票約馬幣50令吉。

三口洋還有許多地方以客家人口音為店名。當年印尼排華時，三口洋還保留許多華裔文化，與雅加達（Jakarta）的華人有很大的不同之處。