Malaysia: Kita adalah kita
Perkongsian nilai-nilai budaya dan sejarah dalam kepelbagaian bangsa
BULAN September akan meneruskan pelayarannya, namun jiwaku tetap galau kalau tidak dapat berkongsi cerita mengenai perbincangan di sebuah radio tempatan barubaru ini di Kota Kinabalu.
Bersama lilitan kandit siyabit, selendang tenun Suluk di leherku, aku dengan Amanda Leonie hadir di rancangan Amy Dangin, ‘Reality Bites’, membincangkan topik, ‘Malaysia: We Are All Us’, atau ‘Malaysia: Kita Adalah Kita’, yang kali pertama didengari di corong radio pada pagi 18 haribulan lepas.
Beberapa hari sebelum rancangan itu, aku menerima pesanan ringkas dari Amanda, bertanyakan kalau aku boleh menghadiri sebuah rancangan radio bersamanya. Amanda adalah teman dusunku dan seorang anak muda yang bergiat aktif dalam isu-isu sosial di Sabah. Melalui pesanan ringkas itu, aku memutuskan untuk hadir demi negaraku, Malaysia.
Setelah Amy melabuhkan punggungnya di kerusi berwarna hitam, aku pula sudah selesa duduk dihadapannya bersama Amanda yang duduk di sebelah kiriku. ‘Berapa tahun sudahkah kita meraihkan Hari Malaysia?’ Tanya Amy Dangin, selaku deejay, sambil membetulkan selendang berwarna coklat di lehernya. Dia lebih dikenali sebagai ‘Amy D’, yang melakonkan watak ‘Aunty Patrin’ dalam sketsa video pendek yang tular di media sosial. Aunty Patrin adalah seorang tukang sapu yang fasih bertutur dalam loghat British dan Melayu berdasarkan loghat warisan Bugis dan Tator di Sabah.
Sedang Amanda rancak dengan pencerahannya yang dimulakan dari saat negara mula diilhamkan untuk dibentuk pada 31 Ogos 1963 dan tertangguh kepada 16 September 1963, aku dan Amy duduk tenang sebagai pendengar yang baik. Bagiku apa yang penting pada pembentukan itu, adalah menikmati rasa ginawo, di mana jiwa kita sudah bersatu, daripada melihat pada tarikhtarikh tertentu yang hanya mengundang pada perbalahan, walaupun ia juga sangat penting dalam lipatan sejarah negara kita. Ginawo adalah dari bahasa Dusun yang bermaksud jiwa, yang sama rasa semangatnya dengan kata ginhawa dalam bahasa Suluk.
Untuk merasakan kenikmatan perbincangan itu, aku menekankan bahawa, jiwa kita ini bukan semata-mata dan tidak sepatutnya hanya dibentuk oleh kertas. Jiwa itu jiwa, kertas itu kertas, di mana pada kertas tarikhtarikh itu ditulis untuk kita fahami makna jiwanya, setelah Amy menceritakan proses bagaimana seorang ibu mengandungkan anak sehingga hari kelahirannya.
Anak yang lahir perlu dididik untuk menjadi anak yang berguna supaya dapat berkhidmat dan berbakti dengan baik pada masyarakat dan negara. Dengan suara santai, Amy mengaitkan proses ini dengan pembentukan negara kita yang telah menemui bangsannya dalam petualangan sejarah dan budaya yang panjang.
Pada saat bercerita begitu panjang bagai pensyarah di sebuah universiti, Amy memberhentikan perbincang itu seketika dan meneguk air di cawan biru untuk memulakan perbincangan yang seterusnya tentang dua tokoh agong di Sabah yang berperanan besar dalam pembentukan gagasan Malaysia bersama Tunku Abdul Rahman.
Walaupun aku rasa tekakku sudah kekeringan, aku, Amy dan Amanda serentak menyanyikan ayat, ‘Sabah Tanah Airku’, sambil mengaitkan semangat lagu ini dengan semangat dan peranan Tun Fuad Stephens dan Tun Datu Mustapha. Kedua-dua tokoh agung ini berpegang teguh pada jiwa kesatuan dalam menyatukan pantai barat, pedalaman dan pantai timur Sabah pada ketika itu, tanpa melihat daripada bangsa apa dan siapa mereka lahir sebagai pemimpin masyarakat berbilang bangsa.
Pada pembentukan itu, kedua-dua tokoh agung itu mementingkan apa yang perlu dibuat untuk mengharungi jalan cabaran-cabaran yang mendatang. Apa yang kita ada sekarang ini adalah Sabah sebagai tanah air. Kewujudan ‘tanah air’ itu amat penting, kerana tanpa air tiada tanah dan tanpa tanah tiada air. Tidak mungkin ayat ‘tanah air’ itu lahir sebagai ibu pertiwi. Itulah bumi Sabah. Jelasku sambil mendengar ketawa kecil Amy dan Amanda dengan serentak menyebut perkataan,
deep, dengan begitu panjang. Amanda melangsungkan penjelasannya dengan panjang sambil tangannya bergerak ke kiri dan ke kanan bagai seorang ahli parlimen yang menekankan kepenting semangat kesatuan kepada aku dan Amy. Penjelasannya mengingatkan aku dan Amy mengenai cabarancabaran yang dilalui oleh kedua-dua tokoh itu saat menyatukan pelbagai bangsa di Sabah pada masa itu. Cabarancabaran itu sangat besar dan mencapai satu kejayaan yang besar. Amanda dengan suara kesayuan juga menyenaraikan peristiwa-peristiwa besar yang dihadapi oleh masyarakat dan tokoh-tokoh yang bekerjasama pada masa pembentukan itu. Dia menceritakan peristiwaperistiwa seperti konfrontasi, tuntutan terhadap Sabah dan peristiwa berdarah di Kalabakan, sambil menekankan pegangannya pada prinsip kebangsaan yang melihat kedalam atau inward
looking untuk maju kehadapan. Salah satu soalan yang Amanda tanyakan, adalah ‘siapa bah orang Sabah ini dalam satu identiti?’ Dia menjelaskan bahawa tidak ada satu lidah atau satu templat yang membentuk identiti Sabah, kerana ia adalah satu proses yang dinamik yang melibatkan pelbagai bangsa, keturunan, sejarah yang berbeza-beza dan sentiasa bergerak mengikut peredaran masa.
Pantas Amy menambah ayat sokongan dengan menyebut bahawa Sabah ini adalah, ‘dynamic state’, sambil menguntum senyum manisnya bagai baharu lepas merasa teh tarik panas yang sederhana gulanya. Perkongsian Amanda tentang pelbagai bangsa dan keturunan ini adalah hanya mengingatkan kita, bahawa pelbagai bangsa itulah yang kita kenali pada hari ini sebagai, ‘Anak Negeri Sabah’. Kepelbagaian bangsa inilah sebenarnya titik persamaan dan kebaikan kita bersama yang dibentuk melalui perkongsian nilai-nilai budaya dan sejarah.
Perbincangan itu mungkin tidak lengkap jika tidak menyebut tentang pemuliharaan flora dan fauna, budaya, dan seni yang boleh didapati di negeri Sabah yang menurut Amy adalah ‘kaleidoskop budaya’ dan ‘khazanah’ kita. Kata Amanda sambil menekankan penggunaan, ‘time and space’, sebagai anak muda Sabah harus peka tentang kelestarian sumber alam, budaya, seni dan sastera sebagai sumber pelancongan negeri. Oleh sebab inilah, bila kita memperdulikan flora dan fauna, kita juga perlu memperdulikan manusia dan kemanusian.
Begitu panjang lebar perbincangan aku, Amanda dan Amy, sehingga sampai ke topik ‘pilak’ dan ‘pendatang’. Dua perkataan yang menjadi virus di Sabah. Pilak dalam bahasa Suluk yang bermaksud ‘perak’ juga dipakai sebagai matawang sejak zaman kesultanan-kesultanan di rantau ini lagi, termasuk penggunaan ‘pirak’ dalam bahasa Iranun. Orang Dusun juga menggunakan perak dikenali sebagai ‘pirok’. Pirok adalah aksesori baju tradisional mereka. Mereka juga memakai
saring pirok dan sincing pirok, sama seperti orang Suluk yang memakai gallang pilak dan
singsing pilak, masing-masing bererti cincin perak dan gelang perak.
Dengan mengelakkan kesalahfahaman berlaku, perlu banyak menganjurkan program dan pendedahan tentang sejarah dan budaya pelbagai bangsa di Sabah, kerana dunia kini adalah dunia berpendidikan dan terpelajar. Tidak mungkin orang yang berpendidikan dan terpelajar boleh tersalahfaham dan tersalahtafsir tentang perkataan-perkataan seperti ‘pilak’ ini. Samalah dengan perkataan ‘pendatang’ yang hanya wujud pada lidah orang yang kurang mengetahui tentang sejarah dan budaya pelayaran dan perdagangan pada zaman sebelum penjajahan di rantau ini lagi.
Sesampaiku, Amanda dan Amy ke penghujung rancangan, kami menyifatkan negara Malaysia adalah sebagai sebuah gerabak yang mengangkut penumpang pelbagai bangsa menuju ke destinasi tanpa mengenal paras rupa dan warna kulit kecuali warna Jalur Gemilang yang berkibar seperti bianglala di kaki langit.
Selesai semua topik dibincangkan, aku, Amanda dan Amy memutuskan untuk mengangkat kepalan tangan sebagai cengkaman kekuatan bukan untuk perkelahian dengan semangat, kita adalah kekasih yang perlu saling kenal mengenali dan mengeratkan hubungan dengan menekankan persamaan sejarah, budaya, bahasa, seni dan sastera di seluruh Sabah, demi Malaysia. Kita adalah kita. Dirgahayu Negaraku! (Catatan Nelson Dino)
“Dengan mengelakkan kesalahfahaman berlaku, perlu banyak menganjurkan program dan pendedahan tentang sejarah dan budaya pelbagai bangsa di Sabah, kerana dunia kini adalah dunia berpendidikan dan terpelajar.