Karya sastera sebagai sajian pengapresasian estetik

SASTERA adalah bahagian daripada warisan budaya kita yang bebas tersedia untuk semua orang, dan yang dapat memperkaya hidup kita dengan cara imaginasi dan makna. Membaca karya sastera dapat menghibur, dapat menimbulkan situasi batin atau kejiwaan yang indah, lucu, atau bahkan tragis. Karya sastera dapat menyampaikan kedalaman pemikiran pembaca sebagai bentuk kekayaan emosi, dan wawasan tentang karakter. Karya sastera dapat membawa pembaca melampaui pengalaman hidup sehari-hari yang terbatas. Karya sastera dapat menunjukkan kepada kita kehidupan orang lain di lain waktu. Karya sastera dapat memproses dan berdialog dengan intelektual dan emosional kita, serta memperdalam pemahaman pembaca tentang sejarah diri mereka, sejarah masyarakat dan sejarah kehidupan manusia itu sendiri.

Melalui karya sastera yang berkualiti umpamanya novel A. Samad Said, novel Shahnon Ahmad, hingga sajak-sajak Kemala akan menunjukkan kepada kita siapa diri kita dulu dan sekaligus menemukan bahasa kita. Melalui sastera, generasi manusia dapat menyerap berbagai gagasan kehidupan melalui bahasa itu sendiri, kosa kata, tata bahasa, dan nada. Cara sasterawan menggunakan bahasa mewujudkan suasana budaya dari waktu mereka hidup dan merefleksikan kehidupan. Karya-karya sastera dapat membawa kita, melalui imaginasi, kembali ke akar budaya kita, dan rasa kesinambungan dan perubahan yang kita dapatkan dari sastera untuk membantu kita memahami dunia yang sedang berlangsung.

Mengapa kita perlu mempelajari sastera kita, bukan semata-mata kerana di dalamnya ada kualiti bahasa kita. Mempelajari sastera juga bererti kita menelusuri ilmu pengetahuan dalam bentuk pemikiran yang telah direfleksikan oleh pengarang, kita dapat memperoleh wawasan dari idea-idea tentang dunia dan realiti yang digambarkan pengarang melalui bahasa. Bahkan kritik-kritik sosial, politik, undang-undang yang terdapat dalam sastera dapat membantu kita membuat keputusan dalam transisi kehidupan sosial, politik dan hukum.

Mempelajari sastera bererti mempelajari bahasa, pemikiran, gagasan, budaya, dan tradisi. Lebih dari itu, mempelajari sastera akan memperkenalkan kita sebuah dunia baharu pengalaman, membawa kita berkelana pada pemikiran dan gagasan dunia baharu yang berbeza sehingga membuat kita kaya secara intelektual. Mempelajari sastera bererti belajar untuk menafsirkan pesan pengarang dalam karyanya secara akademis. Secara formal, mempelajari sastera bererti melakukan ‘decoding text’ melalui sejumlah teori sastera, dengan menggunakan pendekatan, mitologis sosiologis, psikologis, historis atau lainnya. Mempelajari sastera bererti melengkapi diri sebagai manusia yang tuntas.

Secara umum banyak orang yang mengemukakan pengertian sastera sebagai keindahan dalam berbahasa. Pemahaman sastera sebagai produk manusia yang mengandung nilai keindahan sudah benar. Jika menelusuri erti sastera melalui sejarahnya, baik di Barat (baca: sejak Yunani purba) mahupun di Nusantara, nilai keindahan menjadi satu kriteria yang utama. Estetik ialah bidang dalam falsafah yang melihat, menikmati, menganalisis dan memperkatakan keindahan yang wujud pada alam dan karya seniman (Hamidah Abdul Hamid, 1995).

Bagaimanapun, istilah dan pengertian keindahan tidak lagi mempunyai tempat yang terpenting dalam estetik kerana sifatnya.. Orang juga dapat menilai sebagai indah sebuah patung yang bentuknya setangkup, sebuah lagu yang nada-nadanya selaras atau sebuah sajak yang isinya menggugah perasaan. Untuk membezakannya dengan jenis-jenis lainnya seperti misalnya nilai moral, nilai ekonomis dan nilai pendidikan maka nilai yang berhubungan dengan segala sesuatu yang tercakup dalam pengertian keindahan disebut nilai estetik. Dalam hal ini keindahan ‘dianggap’ seerti dengan nilai estetik pada umumnya. Apabila sesuatu benda disebut indah, sebutan itu bersifat penilaian subjektif.

Perkembangan estetik akhir-akhir ini melihat keindahan tidak hanya dipersamakan ertinya dengan nilai estetik seumumnya, melainkan juga dipakai untuk menyebut satu macam atau kelas nilai estetik. Dalam rangka ini jelaslah sifat estetik mempunyai ruang lingkup yang lebih luas daripada sifat indah kerana indah kini merupakan salah satu kategori dalam lingkungannya. Demikian pula nilai estetik tidak seluruhnya terdiri dari keindahan.

Nilai estetik selain terdiri dari keindahan sebagai nilai yang positif kini dianggap pula meliputi nilai yang negatif. Hal yang menunjukkan nilai negatif itu ialah kejelekan

(ugliness). Kejelekan tidaklah bererti kosongnya atau kurangnya ciriciri yang membuat sesuatu benda disebut indah, melainkan menunjuk pada ciri-ciri yang ternyata bertentangan sepenuhnya dengan keindahan tersebut. Kerana itu, kini keindahan dan kejelekan sebagai nilai estetik yang positif dan yang negatif menjadi sasaran penelaahan dari estetik filsafati. Dan nilai estetik pada umumnya kini diertikan sebagai kemampuan dari sesuatu benda untuk menimbulkan suatu pengalaman estetik.