Alam sekitar bukan warisan, tapi pinjaman sementara
SETIAP manusia di serata dunia mengkehendaki negaranya diletakkan sebagai negara yang maju dan efisien dalam semua bidang apatah lagi jika pembangunan ini membolehkan individu ini menerima nikmat kehidupan yang mewah dan mudah tanpa sebarang payah dalam menjalankan rutin seharian.
Namun begitu kebanyakan kes di seluruh dunia pembangunan dan kemewahan ini perlu dibayar ganti dengan nilai yang terlalu besar dan sangat bermakna pada kita serta generasi akan datang untuk kemandirian hidup yang mampan dan sempurna.
Ini kerana setiap misi pembangunan yang dilakukan pada lokasi setempat sentiasa berhadapan dengan konflik terhadap persekitarannya.
Ia berlaku apabila setiap penerokaan yang melibatkan penempatan, sumber galian, perkilangan dan sebagainya ini diketahui telah mengubah fizikal, struktur dan sikit sebanyak dapat memberi implikasi kepada sifat kimia asal persekitaran ini.
Mengikut Akta Kualiti Alam Sekeliling Malaysia (1974), alam sekitar atau persekitaran ini bermaksud faktor-faktor fizikal yang mengelilingi kehidupan manusia. Ia termasuk tanah, air, udara, iklim, bunyi, bau, rasa, faktor-faktor biologi dan juga faktor-faktor sosial yang saling bergantung di antara faktor-faktor biologi dengan faktor-faktor fizikal ini.
Aktiviti pembangunan yang melibatkan interaksi antara manusia dengan alam sekitar ini telah menyebabkan berlakunya beberapa perubahan pada alam sekitar.
Malahan ada pihak yang beranggapan bahawa kemerosotan kualiti alam sekitar adalah kos tetap bagi pertumbuhan ekonomi dan aplikasi pembangunan yang telah atau bakal dijalankan.
Pihak ini hanya mementingkan wang ringgit atau imbalan yang lumayan daripada aktiviti penerokaan yang tidak bertanggung jawab ini, mereka sanggup menepikan kepentingan alam sekitar dan hidupan lain untuk hidup dengan lebih baik.
Masyarakat amnya sedar bahawa kemerosotan kualiti alam sekitar boleh menyebabkan kerugian yang lebih besar dan memberikan implikasi buruk pada semua hidupan pada jangka masa panjang.
Secara jujurnya hasil yang lumayan ini tidak setimpal dengan kesan buruk yang dihasilkan daripada aktiviti penerokaan yang tidak lestari tersebut.
Tambahan pula kemerosotan kualiti alam sekitar yang terhasil ini boleh menggugat objektif asas pembangunan bagi mempertingkatkan taraf hidup manusia secara berterusan.
Tuntasnya senario ini menghasilkan kerugian pada negara daripada aspek lain terutamanya kesihatan, misalnya kehadiran penyakit kepada manusia hasil komplikasi yang wujud daripada pencemaran udara seperti batuk, asma serta penyakit pulmonari lain.
Isunya penyakit tersebut telah memberikan bebanan secara langsung kepada kerajaan untuk menanggung belanjawan mengurus dan membekalkan ubatan serta vaksin terhadap masyarakat setempat dalam membendung masalah kesihatan ini.
Situasi sebegini adalah seperti perumpamaan “yang dikejar tak dapat, yang dikendong berciciran” Semua pihak perlu berfikir dengan mendalam dan bijak sebelum bertindak sesuatu supaya hasil tindakan itu nanti tidak memberikan komplikasi buruk kepada diri sendiri dan persekitaran. Jangan sampai sikap tamak dan gila kepada kemewahan ini menjerat serta menyusahkan diri pada keesokan harinya.
Maka itu pendekatan dalam istilah pembangunan mampan ini perlu diketengahkan dan diamal secara meluas bagi memastikan setiap langkah penerokaan yang telah atau yang akan dijalankan ini tidak memberikan hasil yang buruk kepada diri, masyarakat dan negara umumnya.
Perkara mengenai terma pembangunan mapan ini sering diperdebatkan sejak konsep ini diperkenalkan pada 1987 dalam Laporan Bruntland. Istilah ini didapati dapat memberikan implikasi yang berbeza terhadap asas perancangan negara sama ada fizikal, sosial mahupun ekonomi.
Jika difahami secara lahiriah ia bermaksud individu atau sesuatu populasi perlu menjadikan pendirian bagi setiap langkah pembangunan perlu diterjemah secara realiti dengan menyeimbangkan aktiviti dalam segi ekonomi, alam sekitar dan sosial serta budaya masyarakat secara serentak.
Ini bermaksud setiap langkah dalam membangunkan sesuatu tempat apatah lagi yang melibatkan aktiviti penerokaan sumber yang sedia ada perlu memastikan aktiviti tersebut berjalan dengan baik serta memberikan impak positif kepada kepentingan ekonomi dan sosial setempat serta pada masa yang sama masih memelihara persekitaran yang diteroka serta nikmatnya dapat dirasai oleh generasi seterusnya.
Ini selaras dengan saranan Perdana Menteri Malaysia; Tun Dr Mahathir Mohamad semasa menyerahkan kunci rumah baharu bagi mangsa bencana di Kampung Kuala Teriang, Langkawi pada Oktober 2018 bahawa setiap projek pembangunan yang akan dibina di tempat berisiko seperti lereng bukit dan sebagainya perlu dikaji sedalam-dalamnya untuk memastikan ianya tidak merosakkan alam sekitar seterusnya mengakibatkan bencana.
Rentak pembangunan secara global sebensarnya telah berubah sejak Sidang Kemuncak Bumi Rio de Janeiro pada 1992 yang mana semua negara di muka bumi ini diberi amaran tentang perlunya manusia menjaga dan memulihara alam sekitar sewaktu giat mengejar kemajuan dan kesenangan hidup.
Namun adakah maksud murni ini dapat dijadikan kenyataan atau hanya sekadar omongan kosong yang bermotifkan sesuatu kepada negara tertentu?. Ada pihak menyatakan perkara ini sengaja dicanang oleh negara-negara besar mengekang negara yang sedang membangun untuk maju dan boleh mencantas kedudukan mereka sebagai negara termaju dan terkaya di dunia.
Namun ironi ini tidak sepatutnya membantutkan niat murni kepada pencinta alam supaya maksud pembangunan ini perlu diseimbangkan dengan kasih sayang terhadap persekitaran dan isinya sehingga boleh memberikan kelebihan kepada umatnya secara berpanjangan.
Terdapat satu istilah yang sering dilaung-laungkan oleh pemimpin-pemimpin seluruh dunia untuk menyatakan bahawa pembangunan tidak disekat namun kesejahteraan alam sekitar tetap dipelihara pada masa yang sama iaitu PEMBANGUNAN MAMPAN. Apakah yang kita faham tentang terma ini?
Datuk Seri Dr Wan Azizah Wan Ismail selaku Timbalan Perdana Menteri Malaysia ada menyentuh dan memberi ujaran bahawa tiga sasaran Matlamat Pembangunan Mampan (SDG) di Malaysia iaitu pertama dengan meningkatkan pendidikan, kesedaran dan keupayaan manusia serta institusi mengenai pengurangan, penyesuaian, pengurangan kesan dan amaran awal terhadap perubahan iklim; kedua pula ialah mengintegrasikan langkah perubahan iklim ke dalam dasar, strategi dan perancangan negara; serta ketiga dengan menguatkan daya tahan juga kemampuan adaptasi terhadap bahaya berkaitan iklim dan bencana alam di semua negara.
Hal ini perlu menjadi pegangan kepada kerajaan dan PBT untuk mengurangkan potensi risiko kerugian dan impak nyawa serta kesihatan mangsa bencana menjelang 2030. Beliau berkata demikian semasa menyampaikan ucapan dalam Sesi Teknikal Persidangan Peringkat Menteri Asia Bagi Pengurangan Risiko Bencana (AMCDDR) di Ulanbatar, Mongolia pada Julai 2018.
Hal ini dapat dilihat apabila segala penerokaan yang tidak lestari ini boleh mengakibatkan komplikasi buruk terhadap iklim dan bencana alam secara sengaja atau tidak sengaja pada masa kini.
Negara lain seperti Switzerland telah memberikan iltizam yang tinggi dalam menggerakkan pembangunan berlandaskan konsep tersebut dengan memasukkan pembangunan mapan ke dalam perlembagaan negaranya.
Sementara negara-negara miskin di Afrika pula
telah
mengubah suai konsep ini dengan menekankan segala tindak tanduk kerajaan perlu berkitabkan tentang soal pembangunan yang beretika.
Walaupun Malaysia ada menggariskan beberapa amalan dan prinsip mampan dalam dasar pembangunannya namun pembangunan di negara ini masih mengikut acuannya sendiri dengan tumpuan kepada pertumbuhan ekonomi segar serta kelestarian sosial.
Walaupun pada ketika tertentu alam sekitarnya terpaksa dikorbankan demi memuaskan kehendak dan keperluan negara untuk mengecapi kemajuan dan tahap pembangunan yangdiharapkan.
Kepelbagaian takrif tentang pembangunan mapan muncul berikutan keperluan untuk menyesuaikan tuntutan pembangunan mapan dengan keadaan setempat sesebuah negara.
Professor Giles Atkinson serta rakan-rakan dalam bukunya “Handbook of Sustainable Development” ada menyatakan bahawa pembangunan mapan ini asasnya adalah pembangunan yang seimbang dan tidak merugikan sesiapa di alam ini waima benda mati sekalipun.
Lazimnya, konsep ini dikaitkan dengan suatu bentuk pembangunan seimbang. Ekonomi tumbuh segar bagi membina kekayaan. Kekayaan pula digunakan untuk membangunkan jati diri masyarakat.
Dalam masa yang sama alam sekitar yang masih segar perlu dijaga dan dipelihara sementara yang rosak dipulihara. Ini supaya nikmat kemajuan masa kini boleh pula dinikmati oleh generasi akan datang. Justeru, pembangunan itu harus seimbang antara ketiga-tiga komponen pembangunan mapan tadi.
Namun harus disedari bahawa sesuatu yang berada dalam keadaan keseimbangan itu tidak mungkin akan dapat melonjakkan perubahan. Jadi sebagai negara yang bergerak ke taraf negara maju, keseimbangan pembangunan perlu
diperhalusi.
Pengasas dan Pengerusi Sunway Group, Tan Sri Dr Jeffrey Cheah ada berkata pada Sustainability Summit Asia
2018 pada November 2018 bahawa pada masa kini adalah lebih penting untuk kita meningkatkan kesedaran diri dan melaksanakan dasar-dasar yang berhubung dengan agenda pembangunan yang lestari.
Hal ini berikutan kepesatan kadar perbandaran di Malaysia yang didapati membawa bersama cabaran-cabaran baharu pada negara. Hasil kajian tertentu mendapati hanya pembangunan secara lestari sahaja dapat melindungi Malaysia daripada kesan negatif tersebut.
Maka itu perlu ada pendekatan terbaik dalam mendedahkan dasardasar ini dari peringkat akar lagi. Pembudayaan ilmu dalam melestarikan segala tindak tanduk manusia terhadap persekitaran didapati dapat menjadikan misi ini mudah tercapai memandangkan dengan pendidikan sahaja manusia boleh berubah daripada segi pengetahuan, sikap, nilai dan tingkah laku secara berkesan. Allahyarham Pehin Sri Tan Sri Datuk Amar Hj Adenan bin Hj Satem (2004) semasa menyandang Menteri Sumber Asli dan Alam Sekitar Malaysia menyatakan bahawa Pendidikan Alam Sekitar (PAS) merupakaan platform yang sesuai dalam menerapkan pengetahuan dan seterusnya sikap sayang terhadap alam sekitarnya.
Ia merangkumi pendedahan secara langsung atau tersembunyi dalam aspek pentadbiran, kurikulum serta elemen kemampanan alam kepada pelajar. Ujar beliau lagi bahawa Pendidikan Alam Sekitar (PAS) adalah elemen pendidikan yang diajar mengenai alam sekitar melalui alam sekitar mereka dan hasil itu adalah untuk kepentingan alam sekitar mereka.
Di Malaysia, pendidikan alam sekitar mula diberikan perhatian terutamanya dalam Rancangan Malaysia Ketiga (1976-1980).
Kemudian Laporan Kabinet 1979 yang bertujuan mengkaji pelaksanaan pendidikan di Malaysia, telah memutuskan bahawa pendidikan alam sekitar hendaklah dilaksanakan secara merentas kurikulum.
Langkah seterusnya menyaksikan pendidikan alam sekitar diajar merentas kurikulum dilaksanakan sepenuhnya di sekolah rendah dan menengah di Malaysia pada 1986.
Segala usaha kerajaan ini adalah tidak lain dan tidak bukan untuk memastikan semua lapisan masyarakat mempunyai pendedahan pengetahuan dan sikap yang mendalam tentang persekitarannya sehingga dapat diterjemahkan dalam perlakuan mereka pada kehidupan seharian.
Pada satu tahap pihak kerajaan pernah berhasrat untuk menjadikan pendidikan alam sekitar ini sebagai satu mata pelajaran tunggal yang diajar daripada tahap tadika, sekolah rendah hingga menengah.
Datuk Seri Dr Wan Junaidi Tuanku Jaafar (2017) yang merupakan Menteri Sumber Asli dan Alam Sekitar pada masa itu berkata bahawa kementeriannya akan mengadakan perbincangan terperinci dengan Kementerian Pendidikan untuk memuktamadkan cadangan dan kaedah pelaksanaannya.
Ujaran ini diharapkan dapat mendorong golongan muda membudayakan amalan mengutamakan pemuliharaan alam sekitar secara rutin dengan lebih berkesan.
Pendidikan adalah elemen terbaik dan didapati efektif membantu mengurangkan segala degradasi dan konflik alam yang dilakukan oleh manusia itu sendiri selain menekankan penguatkuasaan dan undangundang setempatmengenainya.
Pertubuhan Pendidikan, Sains dan Kebudayaan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu atau dikenali sebagai UNESCO (1977) ada menggariskan lima dimensi utama yang telah dijadikan sebagai objektif dan misi dalam Pendidikan Alam Sekitar ini iaitu kesedaran, pengetahuan, sikap, kemahiran dan penglibatan.
Kesedaran ini bermaksud proses penerimaan dan pemerolehan kebijaksanaan atau pemahaman baru yang membolehkan kejelasan tanggapan tentang suatu perkara.
Kesedaran ini terbahagi kepada dua iaitu kesedaran kerohanian atau keagamaan dan kesedaran intelektual.
Penulis beranggapan bahawa kesedaran terhadap alam sekitar perlu merangkumi dan melalui dua jenis kesedaran tersebut. Ini bermakna selain daripada mempelajari pelbagai konten dan prinsip dalam pelbagai jenis ilmu sekular tetapi dimensi ini perlu menyentuh elemen roh atau kepercayaan individu.
Setiap kepercayaan dan anutan agama yang dipegang oleh manusia itu sendiri menuntut penganutnya berbuat baik dan sentiasa bijak dalam mengolah alam walaupun isi bumi ini perlu diteroka untuk keperluan dan kehendak manusia itu sendiri.
Islam sendiri memberi penekanan serius terhadap keharmonian dan kestabilan alam sekitar.
Allah swt menuntut manusia untuk sentiasa menyayangi alam sekitar dan seisinya. Seorang muslim perlu faham bahawa segala usaha yang boleh dikenalpasti dapat memelihara dan membaik pulih alam sekitar sama halnya dengan usaha menjaga agamanya.
Ini kerana segala kemungkaran dan dosa mencemari dan memusnahkan alam sekitar sebenarnya mengganggu inti pati hidup beragama dan secara tidak langsung menodai kewujudan manusia di atas muka bumi ini. Tugas memelihara alam sekitar bukanlah pilihan tetapi perkara yang mesti dilakukan oleh setiap manusia. Rasulullah SAW ada bersabda:
“Setiap kamu adalah pemelihara, dan masing-masing kamu bertanggung jawab terhadap apa yang dipeliharanya”.
Dimensi mengenai pengetahuan adalah satu perkara asas dalam pendidikan Alam Sekitar (PAS).
Jawatankuasa Kabinet (1974) adalah badan utama yang bertanggungjawab dalam mengkaji dan memutuskan keputusan bahawa PAS ini perlu dilaksanakan dalam Dasar Pelaksanaan Pendidikan Malaysia pada waktu itu dengan pengajaran berasaskan pendekatan merentas kurikulum dan subjek-subjek berkenaan.
Misi ini berteraskan untuk memberikan maklumat dan pengetahuan secara langsung kepada pelajar dalam memberi kesedaran dan kemahiran serta sekaligus mengubah sikap pelajar terhadap alamnya.
Hal ini melibatkan dua dimensi utama lain dalam falsafah ilmu ini iaitu kemahiran dan sikap.
Kemahiran boleh ditakrifkan sebagai keupayaan atau kecekapan yang perlu dikuasai oleh setiap pelajar untuk membolehkannya mengumpul, memproses dan merumus maklumat tentang alam sekitar secara kendiri.
KPM (1998) membuat pendekatan pengajaran PAS merentas kurikulum bukan sahaja memberikan pendedahan dalam bentuk ilmu tetapi kemahiran secara tidak langsung.
Ini dapat dilihat apabila subjek lain seperti Bahasa Melayu, Bahasa Inggeris dan subjek lain telah dimuatkan beberapa intipati ilmu dan situasi yang menggambarkan persekitaran yang boleh diambil perhatian sebagai pandangan atau pengajaran kepada pelajar secara tidak langsung.
Misalnya dalam subjek Matematik samda sekolah rendah atau menengah menggunakan sepenuhnya pendekatan soalan yang berbentuk Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) berlatarbelakangkan terma alam sekitar contohnya berkenaan isu kepupusan haiwan.
Hal ini secara langsung memberi pendedahan dalam bentuk kemahiran dan menyemai sikap sayangi alam sekitar dalam kalangan mereka.
Akhir sekali dengan adanya kesedaran, pengetahuan, sikap dan kemahiran ini membolehkan pelajar yang hendak dibentuk tersebut dapat menterjemahkan segala input tersebut kepada output yang boleh dilihat secara mata kasar oleh masyarakat sekelilingnya iaitu tingkah laku dan penglibatan pelajar yang berpihakkan kepada alam sekitar.
Senario ini selaras dengan model awal tingkah laku yang dipelopori oleh Kollmuss, A., & Agyeman, J. (2002) bahawa tingkah laku individu adalah
yang dihasilkan oleh yang diberikan oleh individu lain atau persekitaran kepada pelajar semasa pendidikan formal atau tak formal dijalankan.
Hasil akhir ini yang diperlukan oleh kita untuk membentuk manusia yang celik alam sekitar dan seterusnya meneruskan legasi keperluan kehidupan ini.
Jika manusia dianggap sebagai agen perosak alam, kenapa tidak manusia ini dilatih dan diajar untuk memelihara dan menyayayangi alamnya.
Ini adalah satu takrifan bagi falsafah ilmu yang hendak disampaikan dalam Pendidikan Alam Sekitar ini sebenarnya.
Segala usaha ini perlu diteruskan hingga bila-bila bagi memastikan alam ini sentiasa bermandiri disamping hidupan di dalamnya.’Kita tidak mewarisi alam sekitar daripada nenek moyang kita, sebaliknya kita meminjamnya daripada generasi akan datang.
Oleh itu, jagalah alam sekitar supaya anak dan cucu kita dapat menikmatinya.”. Kata Mahatma Gandhi ini cukup membuktikan bahawa alam sekitar merupakan harta paling berharga yang perlu dijaga kepentingannya selamalama.