KEARIFAN TEMPATAN SEBAGAI BAHAN KARYA PENULIS SARAWAK

Penerima Anugerah Sastera Negeri Sarawak 2020 (Kategori Esei dan Puisi)

SARAWAK merupakan negeri yang cukup unik. Keunikannya yang paling jelas, Sarawak mempunyai kepelbagaian kaum meliputi lebih kurang 36 kumpulan etnik. Mereka sudah sekian lama mampu bersatu dengan aman dan murni. Formulanya, persamaan diraikan dengan toleransi dan perbezaan ditangani dengan bestari. Mereka saling meyakini bahawa teras budaya dan agama berlainan perlu ditangani dalam falsafah kebersamaan menentukan kehidupan. Leluhur dipegang sebagai tradisi yang mengikat adat melalui akal budi yang sejati.

Keunikan negeri Sarawak seterusnya ialah keluasannya yang hampir menyamai keluasan Semenanjung Malaysia tetapi kepadatan populasinya rendah. Menurut Jabatan Penerangan Malaysia melalui statistik tahun 2010, populasi penduduk negeri Sarawak pada setiap km persegi hanyalah 19 orang. Ini bermakna bumi Sarawak cukup luas untuk dimanfaatkan oleh warganya.

Justeru, pecahan kaum yang mendasari setiap lokasi suatu ketika dahulu tidak lagi dominan pada masa kini, kerana penerimaan pelbagai kaum melalui perkahwinan campur sudah menjadi amat sebati. Perakuan tentang siapa untuk kaum siapa sudah mula mencair dalam identiti kenegerian Sarawak itu sendiri. Ini menjadikan negeri Sarawak diwarnai dengan perkembangan ideologi perpaduan yang kental dan utuh.

Sebenarnya keunikan negeri Sarawak juga terdapat dalam keindahan alam sekitarnya. Buminya memiliki sumber alam yang begitu banyak potensi kemanfaatannya. Sama ada yang di laut mahupun yang ada di daratan. Sama ada di bandar mahupun di hutan. Semuanya menjadi lingkungan yang membina kewibawaan negeri Sarawak sebagai sebuah negeri kaya dengan kehijauan dan memaknakan pelestarian terhadap lingkarannya.

Menyedari hakikat tersebut, Kerajaan Negeri Sarawak telah menggubal Ordinan Pusat Kepelbagaian Biologi Sarawak pada tahun 1997. Pada 1998. Tertubuh Pusat Kepelbagaian Biologi Sarawak (SBC) untuk memulakan programprogram pemuliharaan, penggunaan, kawalan dan pembangunan lestari kepelbagaian biologi di Sarawak.

Kerajaan Negeri Sarawak bertindak dengan “kearifan” melalui usaha-usaha membina bioprospek untuk memperkasakan setiap kumpulan etnik yang mewarisi pengetahuan tradisional yang luas daripada nenek moyang mereka. Usaha ini bukan sahaja menjadi bahan dokumentasi tetapi memberi pemaknaan terhadap nilai ekonomi dan industri “pengetahuan tradisi” itu sendiri.

Pengetahuan tradisi merupakan wibawa kebitaraan dan korpus kearifan tempatan yang sudah sekian lama berakar umbi dalam negeri Sarawak. Jelas, etnik yang ada dalam negeri Sarawak bukan setakat kaya dengan perpaduan tetapi juga kaya dengan pengetahuan terhadap sumbangan alam serta kehidupan. Ini teras yang utuh. Maka, paparan tentang setiap etnik dengan keupayaan pengetahuannya perlu diketengahkan

dengan wajar.

Barangkali, inilah rasionalnya Sarawak bakal memiliki Kompleks Muzium yang baharu. Bahkan telah dilakukan pewartaan bahawa Muzium Sarawak ini nanti merupakan muzium terbesar di Malaysia dan kedua terbesar di Asia Tenggara dengan kapasiti ruang pameran interaktif berkeluasan 6,000 meter persegi. Sudah pasti muzium ini nanti akan bertaraf dunia dengan dilengkapi kemudahan setaraf dengan zamannya. Setidak-tidaknya akan memaparkan nilai-nilai kecerdasan pelbagai etnik melalui artifak, arkeologi, pendokumentasian dan sebagainya yang pasti menakjubkan.

Ini akan memberi ruang penerokaan terhadap industri pelancongan secara lebih meluas, berfokus dan seterusnya mempertingkatkan wibawa negeri Sarawak itu sendiri. Tidak dinafikan bahawa industri pelancongan di Sarawak sudah begitu gah sama ada berdasarkan lokasi, jenis makanan budaya, kesenian, kraf tangan dan sebagainya pada mata, bukan sahaja di Malaysia tetapi juga di seluruh negara di dunia. Sehinggakan, industri perfileman luar negara juga menjadikan negeri Sarawak sebagai lokasi penggambaran.

Ini sudah tentu berkaitan dengan nilai kearifan tempatan yang dimiliki oleh negeri Sarawak. Bahkan, ada dalam kalangan penulis Sarawak sudah sekian lama menggunakan unsur kearifan tempatan ini sebagai asas kepengarangan mereka. Sehingga penemuan unsur kearifan tempatan ini tersadur dalam novel terawal yang dihasilkan di Malaysia oleh anak Sarawak iaitu Hikayat Panglima Nikosa.

Istilah kearifan tempatan sering digunakan dalam dunia akademik. Istilah “local” mula digunakan oleh sarjana bernama Quartrich Wales pada tahun 1951 dengan istilah “local

genius”. Kemudian istilah ini berubah menjadi “local knowledge” dan “local wisdom” oleh sebilangan sarjana menurut pengkaji dan peneliti seterusnya. Istilah kearifan tempatan kemudian diberi nafas baharu dalam sebuah karya Dhavamony pada tahun 1973 yang memberi takrifan kepada istilah ritual dalam karyanya Phenomenology

of Religion dengan menggabungkan unsur ritual dan alamiah yang melahirkan kekuatan dan secara langsung memberi manfaat kepada masyarakat.

Istilah kearifan tempatan sebenarnya mula berkembang setelah menerima sentuhan daripada sarjanasarjana Nusantara khususnya di Malaysia dan Indonesia selari dengan perkembangan teknologi. Namun, dalam konteks komentar ini, elemen akademik tidak terlalu dominan untuk diperkatakan bagi memaparkan manfaat kearifan tempatan dalam kalangan penulis di Sarawak. Komentar ini lebih bersifat pengenalan untuk membuktikan betapa kearifan tempatan mempunyai nilainya tersendiri untuk dijadikan sandaran penulisan.

Ini penting difahami oleh penulis di Sarawak kerana negeri Sarawak mempunyai terlalu banyak ruang dan peluang untuk menerokai pemaknaan tentang kearifan tempatan yang dimiliki oleh masyarakat yang pelbagai. Untuk memahami pemaknaan ini, secara asasnya kearifan tempatan ini terdiri daripada dua perkataan Inggeris iaitu

“local” dan “wisdom”. “Local” bermaksud setempat dan “wisdom” bermaksud hikmah dan kebijaksanaan. Maka, kearifan tempatan boleh ditakrifkan dengan kepandaian tempatan yang penuh dengan hikmah, nilai-nilai baik, dipraktikkan dan diikuti oleh masyarakat tersebut.

Ini membuktikan bahawa kearifan tempatan merupakan lingkungan kearifan yang wujud dalam setiap masyarakat. Ini berpandukan kepada nilai dan perlakuan masyarakat di sesuatu tempat dalam menjalani kehidupan seharian dan berinteraksi sesama manusia dan alam sekitar. Penggunaan istilah kearifan tempatan menggambarkan budaya yang dipegang oleh masyarakat yang diwarisi dan dijadikan panduan. Di samping, sebuah warisan dalam bentuk agama, budaya dan adat istiadat.

Dengan kata lain kearifan tempatan merupakan satu kepandaian dalam mengatasi masalah yang timbul hasil daripada interaksi antara manusia dan alam dan amat berguna serta bermanfaat terutamanya untuk menyelesaikan masalah sosial yang terlahir daripada interaksi manusia dengan manusia. Kepandaian ini dicontohi oleh generasi akan datang dan diwarisi oleh mereka.

Kearifan tempatan juga merupakan satu perkara yang bersifat praktikal yang berlangsung dan diwarisi daripada generasi kepada generasi yang lain hasil daripada kebiasaan hidup. Antaranya ialah nilai tradisi dan pegangan agama. Unsur ini dapat dilihat dalam nyanyian, pepatah, petua, semboyan, dan kitab-kitab lama yang menjadi tradisi dan dibaca dalam masyarakat.

Justeru, penulis Sarawak dalam sedar atau tanpa sedar meletakkan takrif kearifan tempatan kepada dua perkara dalam karya mereka iaitu pertamanya, kemampuan berinteraksi dengan alam sekitar yang dinamakan sebagai lingkungan kearifan. Kedua, menjadikan kearifan tempatan sebagai kemampuan budaya tempatan menerima dan menyerap pengaruh budaya asing secara selektif iaitu menerima unsur positif dan menolak unsur negatif.

Penulis Sarawak seharusnya menjadikan kearifan tempatan sebagai pengetahuan unik yang merujuk kepada budaya sesebuah masyarakat. Pengetahuan ini dijadikan asas untuk masyarakat membuat keputusan dalam pelbagai aspek seperti pertanian, penjagaan kesihatan, pengurusan alam, sumber-sumber alam dan pelbagai aktiviti yang bersangkutan dengan masyarakat lingkungan.

Ini penting, kerana penulis Sarawak perlu melihat kearifan tempatan menjadi pengetahuan yang dipraktikkan oleh sesebuah komuniti hasil pengalaman generasi terdahulu. Di samping memahami bahawa kearifan tempatan merupakan elemen budaya tradisi yang berasaskan kepada kehidupan manusia bersama masyarakat yang terkait dengan sumber manusia, budaya, ekonomi, keselamatan dan undangundang.

Seperti yang diperjelaskan pada awal komentar ini tadi, kearifan tempatan boleh juga ditakrifkan sebagai unsur tradisi yang berkaitan dengan pelbagai aktiviti, sumber makanan, pembinaan rumah dan lain-lain lagi. Maka, kearifan tempatan terbentuk daripada usaha manusia yang menggunakan daya pemikiran, akhlak dan kognitif untuk mendepani isu dan fenomena dalam lingkungan tertentu.

Ini bermaksud kemampuan dan kebijakan minda dan moral dalam berinteraksi dengan sesuatu perkara dan isu yang terjadi dalam masyarakat lingkungan juga merupakan kearifan tempatan. Hal ini yang perlu diketengahkan oleh penulis Sarawak dalam karyanyakerana, dengan pemaparan ini, nilai kearifan tempatan sesuatu masyarakat berdasarkan kaum tertentu dapat diterokai.

Kearifan tempatan secara spesifiknya merujuk kepada interaksi terhad yang berlaku dengan nilai dan sistem masyarakat tertentu. Dalam ruang dan lingkungan tertentu, berlaku interaksi dan terlahir nilai-nilai yang diamalkan oleh masyarakat tersebut. Nilai-nilai tersebut dipindahkan kepada generasi demi generasi lain sebagai panduan dan petunjuk sepanjang zaman. Sudah tentu, inti pati karya sebegini akan memberi satu perspektif baharu tentang keunikan kearifan tempatan yang dimiliki sesuatu kaum atau etnik.

Selain itu, penulis Sarawak perlu memahami bahawa kearifan tempatan ditakrifkan sebagai ilmu dan nilai tradisi yang menjadi panduan dan manual prosedur dalam masyarakat. Kearifan tempatan dianggap hikmah yang terlahir daripada masyarakat yang memanfaatkan nilai-nilai suci dalam budaya serta tradisi yang digunakan untuk menguruskan masyarakat dan menjalani kehidupan seharian. Hal ini boleh juga ditakrifkan sebagai kebijakan setempat yang digunakan dalam kehidupan seharian dan dipraktikkan oleh masyarakat.

Maka, kearifan tempatan yang merupakan ilmu tradisi dan setempat dengan terjana melalui amalan budaya dan adat yang tinggi. Ini telah lama dilakukan dalam setiap masyarakat sebagai panduan dan tidak terkecuali masyarakat berdasarkan kaum di Sarawak. Lantaran itu, kearifan tempatan boleh ditemui juga dalam ilmu tradisional, kraf tangan, kebijakan setempat, sumber alam, amalan seharian, nilai-nilai murni dan juga budaya.

Kini, usaha kepengarangan penulis Sarawak untuk menjadikan kearifan tempatan sebagai kepandaian tempatan iaitu sejenis kepandaian yang mewakili sesebuah kumpulan dalam masyarakat yang didasari daripada pengalaman hidup dan karakter budaya yang dipraktikkan oleh masyarakat lingkungan. Ini merupakan amalan masyarakat bertamadun yang terlahir daripada kepandaian tempatan hasil daripada pengalaman hidup. Ini penting kerana, dasar kepada kearifan tempatan menurut pentakrifan budaya kecerdikan ialah yang terhasil daripada budaya yang tersusun.

Bahkan, ada juga kearifan tempatan dilihat dalam konteks kebenaran dan hikmah yang terhasil daripada amalan budaya dalam sesuatu perkara. Kearifan tempatan dikatakan gabungan antara nilai-nilai suci daripada tuhan dan pelbagai nilai-nilai lain yang terdapat dalam masyarakat. Maka, kearifan tempatan juga berupa kecemerlangan budaya dan kedudukan geografi yang menjadi panduan masyarakat. Di samping sebagai produk daripada generasi terdahulu yang diwarisi dan menjadi rujukan kepada amalan masyarakat seharian.

Justeru, penulis Sarawak harus meneliti bahawa bahan penulisan tentang kearifan tempatan merupakan perlakuan positif manusia hasil daripada hubungannya dengan alam yang telah dijadikan sebagai rujukan. Ini dapat difahami sebagai idea setempat yang penuh hikmah dan nilai baik yang dipraktikkan oleh sekelompok manusia. Seperti yang telah kita maklumi bahawa kearifan tempatan merupakan amalan praktikal yang didasari dengan undang-undang, amalan ritual, simbol dan beberapa karakter sehingga menjadi satu sistem ilmu yang sempurna yang merangkumi epistemologi, bersifat saintifik, logik dan sah di sisi pandang kaum yang memilikinya.

Ciri kearifan tempatan adalah bersifat praktikal dan dinamik yang diambil daripada pengalaman masyarakat terdahulu. Cirinya boleh berubah-ubah mengikut kepada perubahan masyarakat kerana kearifan tempatan merupakan hasil pemikiran kritis dan kreatif generasi awal yang diwarisi dan berdasarkan kepada pengalaman hidup mereka.

Persoalan ini sewajarnya diselami oleh penulis Sarawak untuk menerokai masyarakat setempat yang merupakan pelaku kepada kearifan tempatan yang ada pada mereka. Sebab, melalui penerokaan sebegini, isu utama bukan sahaja terungkai melalui tradisi tetapi juga dengan pemahaman bahawa pemisahan ilmu kearifan tempatan yang ada daripada konteks sosial akan menyebabkan pentafsiran yang salah terhadap amalan budaya tersebut.

Penceritaan dalam karya, perlu menekankan bahawa kearifan tempatan merangkumi serangkaian idea atau polisi yang didasari nilainilai murni yang sering kali dipraktikkan oleh masyarakat lingkungan, percaya sebagai nilai-nilai baik yang memberi panduan kepada kehidupan seharian dan mampu diwariskan pada generasi mendatang. Maka, peranan penulis untuk memperjelaskan kearifan tempatan dalam dua aspek iaitu sesuatu yang dapat dirasai (tangible) seperti teks tradisi, rumah tradisional dan simbol-simbol budaya dan sesuatu yang tidak dapat dirasai (intangible) seperti petua, nasihat dan pantang larang melalui karya.

Berdasarkan pandangan ini, diharapkan komentar yang bersifat pengenalan tentang kearifan tempatan sebagai bahan karya penulis Sarawak dapat memberi klasifikasi pentakrifan yang dibuat oleh para sarjana tentang kearifan tempatan iaitu, pertamanya, perlu dielak kekeliruan dalam penggunaan istilah kearifan tempatan kerana berdasarkan takrif yang dilakukan terhadap kaitan kearifan tempatan, jelas penggunaan terma kearifan tempatan merujuk kepada pelbagai makna dan maksud. Kedua, bagi menjelaskan

“grey area” yang wujud dalam membezakan antara takrif kearifan tempatan, kepandaian tempatan dan keilmuan tempatan. Ketiga, bagi memudahkan peneliti atau pengkaji karya yang berunsurkan atau yang bertemakan kearifan tempatan untuk terus mengembangkan kajian dalam bidang kearifan tempatan setelah wujudnya takrif yang lebih komprehensif.

Usaha ini penting kerana, kearifan tempatan bolehlah ditakrifkan sebagai bentuk pemikiran yang tinggi lagi mendalam dan kreatif terhadap sesuatu amalan dan praktikal yang berlaku dalam masyarakat serta mengandungi nilai-nilai tersirat dan tersurat. Nilai-nilai tersurat dapat difahami dengan melihat kepada amalan tersebut, namun nilai tersirat perlukan pengamatan yang mendalam bagi menghayati falsafah yang terkandung di sebalik perlakuan tersebut.

Justeru, kepengarangan penulis Sarawak tentang kearifan tempatan bukan hanya dihiasi oleh paparan budaya dan tradisi yang klasik tetapi juga harus membawa nilai pemikiran dan keintelektualan zamannya untuk diterokai pada era kepesatan maklumat kini. Ini sepatutnya menjadi pegangan dan cabaran untuk penulis Sarawak menghasilkan karya yang bukan setakat bermutu tetapi besar sifat kepengarangannya.