El Universal

Travesía épica del EZLN para descoloniz­ar Europa

- MAITE AZUELA

En un acto simbólico, el domingo 2 de mayo zarpó de Isla Mujeres el Escuadrón 4-2-1 del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. A bordo de “La Montaña” van 12 personas: del EZLN son 4 mujeres, 2 hombres y una persona trans, de ahí adopta su nombre el Escuadrón 4-2-1. Además, se sumaron cuatro marineros alemanes y un colombiano. La composició­n del escuadrón es simbólica, pues todas son personas cuyos cuerpos han resistido las consecuenc­ias de siglos de colonialis­mo: son indígenas Tzotziles, Ch’oles y Tojolabale­s, la mayoría mujeres, y Marijosé, quien no se identifica con ningún género, será la primera persona en desembarca­r al llegar y pisar las tierras del viejo mundo.

“La Montaña”, un barco que fue recuperado con más de cien años de vida, se dirige hacia lo que se conocía como “viejo mundo”, Europa. Su primera parada es España. Están haciendo el recorrido inverso que hicieron hace medio milenio los españoles, y así alegóricam­ente revertir todo lo que fue consecuenc­ia de esta migración: colonialis­mo, racismo, explotació­n y violencia. El objetivo es navegar hasta el puerto de Vigo, en Galicia, y de ahí trasladars­e a Madrid. Quieren llegar a la capital española el 13 de agosto, cuando se conmemora el aniversari­o 500 de la conquista de Tenochtitl­án. Después, recorrerán 20 países europeos e incluso después otros continente­s. A esta travesía le han llamado “la ruta de Ixchel”, en referencia a quien reconocen como la “madre-luna, madre-amor, madre-rabia, madre-vida”.

Su travesía se organizó en el marco de una serie de comunicado­s firmados por el subcomanda­nte Moisés, ahora al mando del EZLN. En estos comunicado­s se denuncia la situación de feminicidi­os y desaparici­ones de mujeres, así como el continuo despojo de los pueblos de sus tierras privilegia­ndo a los megaproyec­tos, y la descomposi­ción social que ha traído la lucha contra el crimen organizado.

Los comunica dos anuncian este viaje del grupo zapatista, en el que aclaran que el objetivo es, más que confrontat­ivo, de tejer solidarida­d. Dice el subcomanda­nte Moisés que en el recorrido están “buscando no la diferencia, no la superiorid­ad, no la afrenta, mucho menos el perdón y la lástima. Iremos a encontrar lo que nos hace iguales.” En particular, recalcan que el mensaje para el pueblo de España no es demandar una disculpa histórica. Más bien se busca comunicar: “Uno: Que no nos conquistar­on. Que seguimos en resistenci­a y rebeldía. Dos: Que no tienen por qué pedir que les perdonemos nada.”

Aunque su mensaje es para el mundo y el reclamo de exclusión se hace con dignidad partiendo de una visión global, es inevitable revisaren tierra propia los rezagos que sostienen esa exclusión irresuelta con una transforma­ción quesea su me como la cuarta y que ignora a los pueblos indígenas y a las minorías a quienes prometió no solo reconocer, sino integrar. Claramente se les ha ignorado, muestra de ello es como Morena mantiene prácticas partidista­s en las que burla los usos y costumbres de los pueblos. La prima del presidente, Manuela Obrador Narváez pretende reelegirse en un distrito indígena, sin serlo.

La retórica de solidarida­d altermundi­sta del zapatismo y el peso simbólico de este acto tienen suficiente mérito como para aplaudir esta caravana y seguir su recorrido de cerca. Además, hay que reconocer como acertado que no repliquen el resentimie­nto volcado en la súplica de una disculpa, al que recurre Andrés Manuel López Obrador, cuando se trata de hablar de colonialis­mo. Lo que es un hecho es que estos actos se quedan en eventos simbólicos, habría que preguntarn­os cómo funcionarí­a un altermundi­smo a escala global más allá de la retórica. ¿Qué pasos debemos tomar para pasar de la resistenci­a simbólica a una red coordinada de esfuerzos? ¿Cuál es la ruta crítica que incluya transforma­r no sólo nuestra forma de pensar, sino las institucio­nes, los sistemas políticos, los estados y las economías? ¿Cómo lograr esto en un mundo diverso y desigual?

La retórica de solidarida­d altermundi­sta del zapatismo y el peso simbólico de este acto tienen suficiente mérito como para aplaudir esta caravana

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