Milenio

Encuentro de músicos huastecos en Tlacuatzin, gran homenaje

- JESÚS ALEJO SANTIAGO CIUDAD DE MÉXICO

Eloy Zúñiga nació en el corazón de la Huasteca Potosina, de ahí que su interés por la tradición vaya más allá de que sea licenciado en música, con especialid­ad en guitarra clásica,porlaFacul­taddeMúsic­ade la Universida­d Veracruzan­a: lo que se absorbe desde la infanciadi­fícilmente­desaparece­con los años, incluso, ha reconocido que sin un pasado, difícilmen­te habría un presente.

De ahí que cuando se decidió a impulsar un proyecto musical como el de Tlacuatzin, en todo momentopen­sóenrendir­homenajeal­atradición­queloformó,en especial a quienes han contribuid­o a mantener las raíces del son huasteco,elqueviene­delascomun­idadesysem­antieneviv­oporello.

En la agrupación, además, hay un diálogo no solo intergener­acional, sino se podría decir que hasta entre músicos “académicos” y aquellos que se formaron en el día adía:YuyultzinP­érezApango­enla quintahuap­anguera,EloyFernan­doZúñigaGu­ineaenlaja­rana,don Víctor Ramírez del Ángel y Manuel Zavala en el violín, además de contar con músicos invitados como Román Güemes Jiménez y Élfego Villegas Ibarra.

Tlacuatzin cuenta con dos discos: Homenaje a don Víctor Ramírez del Ángel y La Lumbre, apoyado por la Secretaría de Cultura de San Luis Potosí: sones interpreta­dos a la manera tradiciona­l que “reivindica­n formas musicales que se hacían hasta hace pocos años y que hoy se encuentran casi extintas”, como explica

Tiene formas musicales casi extintas. Armando Herrera Silva, en la actualidad secretario de Cultura de SLP, pero también uno de los promotores y músicos de la huasteca.

Así, por ejemplo, en la pieza que le da el nombre al disco La lumbre se recupera el sonido de un cuerno de toro, mientras que en otrassealc­anzaanotar­unasonorid­ad más académica, por decirlo de alguna manera, sin por ello hacer a un lado la perspectiv­a tradiciona­l de los sones, con pespunteos o versadas,loquelacon­vierteenun­a grabación única para acercarse a una tradición musical vigente, no solo porque se interpreta en la vida cotidiana de los pueblos, sino por la misma búsqueda de renovación que no necesariam­ente habla de fusión con sonidos contemporá­neos, sino incluso con el rescate de formas ya un tanto olvidadas.

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