BBC: På innsiden av Nazi - Tyskland
Hitlers filosofer
Yvonne Sherratt forklarer hvordan tyske akademikere falt for nazistenes ideologi.
Mange av Tysklands største begavelser tok aldri avstand fra nazistideologien, og var entusiastiske støttespillere for Det tredje riket, avslører Yvonne Sherratt.
Store begavelser møtes
Akademikerne møter nazistregjeringen for å signere «Leipzig-oppropet» i november 1933. Oppropet støttet Hitler, ettpartistaten og utmeldelsen fra Folkeforbundet. På signeringen var filosofen Martin Heidegger (markert med kryss) og 900 andre akademikere enige om at «den nasjonalsosialistiske revolusjonen ikke bare er overtakelse av makt som staten allerede har: revolusjonen medfører total omdannelse av vår tyske eksistens». Oppropet avsluttes med «Heil Hitler».
Itiårene som har gått siden Hitler begikk selvmord i en bunker i Berlin, er det ikke noe område i det tyske samfunnet som har beholdt et plettfritt rykte: forretningsmenn, vitenskapsmenn og leger har alle vist seg å ha styrket Førerens makt. Likevel er det én gruppe blant disse som virkelig hadde både nok intellektuell innsikt og moralsk karakter til å gjøre motstand mot Hitler: filosofene. Filosofifaget har tross alt sitt utspring i morallære og etikk.
Før 1933 fantes det hundrevis av jødiske akademikere, også filosofer, ved universitetene over hele Tyskland. Det året Hitler ble kansler, ble mer enn 1600 vitenskapsmenn sparket fra jobbene sine, de fleste av dem jøder. Blant dem var innflytelsesrike filosofer som Edmund Husserl og Karl Jaspers (som hadde jødisk kone). I kjølvannet av denne utrenskingen finnes det nesten ingen tegn til motstand fra «ariske» filosofer – ingen brev, aksjoner eller protester. En kommentator sa det slik: «Stillheten var øredøvende.»
Utstøtingen av så mange jøder førte til et betydelig antall ledige stillinger, og kravene for å fylle disse stillingene ble kraftig senket. De gjenværende filosofene grep raskt muligheten.
Alfred Bäumler var en rå tolker av kultusen rundt 1800-tallsfilosofen Friedrich Nietzsche. Han kom fra det store intet og steg raskt og dramatisk til berømmelse på grunn av sitt engasjement for nasjonalsosialismen. I 1933 ble han forfremmet til professor i filosofi ved Tysklands prestisjeuniversitet i Berlin, og påtok seg å undervise hele nazistpartiet i mental trening. Bäumlers kollega Ernst Krieck, som var medlem av det nasjonalsosialistiske partiet, hatet pasifistiske og demokratiske idéer. Han ble besatt av utslettelsen av jødisk påvirkning og ble belønnet med en stilling ved universitetet i Heidelberg, der han spionerte på kollegaene, arbeidet for sikkerhetstjenesten og var med på å drive flere nazistiske institusjoner.
Karrierefremgang
Snart var det mange flere nazisympatisører som ble forfremmet til professorer og rektorer. Blant dem var Ernst Bergmann ved universitetet i Leipzig, Max Hildebert Boehme ved universitetet i Jena, Hans Alfred Grunsky og Otto Höfler ved universitetet i München, Walter SchulzeSölde ved universitetet i Innsbruck og Hans Heyse rektor ved universitetet i Königsberg.
Disse mennene var bare noen få av NaziTysklands filosofiske kollaboratører, og representerte neppe kremen av nasjonens tenkere. Hvis du trodde at de enda større talentene ytte mer motstand, så tar du imidlertid feil.
Et av Tysklands lyseste hoder tilhørte professor Martin Heidegger, forfatter av den tiljublede boken Væren og tid fra 1927. I 1933 ble han spurt om hvordan en ukultivert mann som Hitler kunne styre Tyskland. Heidegger svarte da muntert: «Kultur er uviktig. Se på de fantastiske hendene hans!»
Da Heidegger ble utnevnt til rektor ved universitetet i Freiburg i 1933, sto teksten til Det nasjonalsosialistiske partiets kampsang «Horst-Wessel» i programmet fra innsettelsen. Han erklærte: «Føreren selv, og han alene, er den tyske realiteten, nåtiden og fremtiden, og dets lover ... Heil Hitler.»
Carl Schmitt var en begavet rettsfilosof som var født i 1888. Han ble medlem av partiet i mai 1933 og begynte å høste fruktene av samarbeidet nesten umiddelbart. Han ble utnevnt til rådsmedlem i delstaten Preussen og ble styreleder for universitetet i Berlin.
I 1933 ble han spurt om hvordan en ukultivert mann som Hitler kunne styre Tyskland
Etnisk ære
Schmitt brukte sitt enorme intellektuelle talent til å trekke opp linjene i et rettssystem som la grunnlaget for et fullstendig autoritært regime. Deretter lovpriste han de nazistiske ledernes krav om «sunn djevelutdrivelse » og ønsket velkommen «det ekte slaget mellom jødenes grusomhet og uforsiktighet, og tyskernes etniske ære». Schmitt fordømte «den følelsesstyrte antisemittismen som ikke klarte å fullføre oppgaven med å utrydde jødisk påvirkning». Han siterte Mein Kampf: «Når jeg forsvarer meg selv mot jøden ... gjør jeg Herrens arbeid.»
Hitlers filosofer nøt sin framgang, og var med på arbeidet med å etablere et reisverk
for en «nazifilosofi». På lik linje med Heidegger tilba de Føreren. Hans Heyse var for eksempel en forkjemper for total underkastelse: «Det nye tyske universitetet har kun én lov ... å tjene intensjonene og målene til det tyske folkets fører.»
Mange, som Schmitt, gikk også til angrep på jødene. Dr. Hans Alfred Grunsky og Max Wundt, professor i filosofi ved universitetet i Tübingen, ble produktive forfattere av antisemittiske teorier, mens Alfred Bäumler tok føringen med brenningen av hovedsaklig jødisk litteratur i mai 1933. Gjennom hele 1930-tallet virker det som det ikke fantes én eneste filosof ved tyske universiteter – hverken middelmådige eller begavet – som gjorde noe annet enn å gi sin tilslutning til Hitler.
Tidlig på 1940-tallet bestemte imidlertid Kurt Huber, professor i filosofi ved universitetet i München, seg for å kjempe mot denne utviklingen. Huber var en konservativ nasjonalist som var rasende over den meningsløse sløsingen med liv i slaget ved Stalingrad, i tillegg til Det tredje rikets stadig økende brutalitet. Derfor ble han medlem av en hemmelig motstandsgruppe kalt Die Weisse Rose (Den hvite rose). Huber skrev brosjyrer der han anmodet det tyske folket om å ta til fornuft og gjøre motstand mot Hitler. Dessverre endte det tragisk da han ble arrestert, stilt for retten og henrettet i 1943.
Hubers skjebne viste at det var farlig å gjøre motstand mot Hitler etter 1940. Men
hvorfor samarbeidet de fleste filosofene på 1930-tallet, før represaliene startet?
Når vi går gjennom motivene deres virker det som om noen bare innrettet seg etter en norm. Andre var opportunistiske og kanskje til og med misunnelige på sine lærde tysk-jødiske kollegaer, og grep ivrig alle muligheter som bød seg. Andre igjen hadde ideologiske motiver – Bäumler og Krieck var for eksempel medlemmer av nazipartiet og bare ventet på at Hitler skulle komme til makten.
Uansett motiv så er en ting sikkert: Handlingene til disse filosofene hadde enorm gjenklang. I Tyskland var filosofien ikonisk – den hadde en høy stjerne i nasjonens kulturarv, litt som kongefamilien for nordmennene. Filosofene var kjendiser. Hva de gjorde, hvordan de oppførte seg og idéene de frontet hadde stor innflytelse på den tyske folkemeningen. At de samarbeidet med regimet var et tegn på legitimitet, en tydelig tilslutning til et umoralsk regime.
Etter Det tredje rikets fall i 1945, prøvde de
allierte å rense de tyske universitetene for nazisme. De lyktes ikke, og tidligere nazister dominerte flere fakulteter.
I mellomtiden steg Carl Schmitt, som aldri gikk tilbake på sitt syn, og Martin
Heidegger, som aldri beklaget at han støttet Hitler, på den internasjonale stjernehimmelen. Heidegger ble utrolig nok hyllet som 1900-tallets største filosof, mens det ble sagt at «Carl Schmitt var berømt, og muligens den mest debatterte tyske rettsfilosofen på 1900-tallet».
I dag er Kurt Huber glemt, mens Heidegger og Schmitts idéer fremdeles blir hyllet av noen av de mest prestisjetunge institusjonene i den vestlige verden.