Tolkning og forståelse, synd og nåde

Vårt innlegg den 08.03, der vi avviser at hjertelag er et tilstrekkelig tolkningsprinsipp, blir imøtegått av sok-

●● Vi støtter det Sjåstad skriver generelt om at Jesus er summen av Guds ord og at evangeliet er frigjørende, men innlegget sier lite om hvordan vi skal tolke og forstå Bibelen.

Det er et viktig grunnprinsipp i all teksttolkning, som Sjåstad ikke berører. Dersom en tekst kan tolkes på flere måter, skal man velge den mest rimelige tolkning. Det er den tolkning som gjør tekstens forfatter maksimalt koherent (sammenhengende) og konsistent (uten indre motsigelser). Dette oppnås når man leser den tekst som skal tolkes i lys av forfatterens andre tekster. Dette prinsippet blir imidlertid uten mening, dersom fortolkeren på forhånd utelukker deler av tekstmaterialet, slik det skjer når Sjåstad poengterer at Bibelen bare inneholder «spor av Guds ord» og Paulus avvises «som barn av sin tid». Skriftord som ikke passer vår livserfaring avvises som Guds ord, mens egen livserfaring gis normativ kraft.

Sjåstad argumenterer slik at vår tids hjertelag og fornuft ikke bare er en nødvendig betingelse, men også en tilstrekkelig betingelse for å lese Bibelen. Anvender vi et slikt tolkningsprinsipp på den apostoliske trosbekjennelsen blir det ikke mye tilbake. De fleste begrenser imidlertid et slikt prinsipp til etikken, men spørsmålet er om etikken kan frikoples fra den Gud vi tror på. Både Jesus og Paulus knytter hjertelaget og livserfaringen til troens innhold. «Heller ikke jeg fordømmer deg» følges av «gå bort, og synd ikke mer fra nå av», Johs.8:11. Paulus’ etiske formaninger er nært knyttet til omvendelse og det «å arve Guds rike», 1.Kor.6:9-11.

Sjåstad proklamerer med «klinkende klarhet» hva som ikke er synd. Vi bekjenner at vi ikke har den samme skråsikkerhet i spørsmålet. Dels fordi synd oftest dreier seg om skjulte sider ved våre liv og holdninger, dels fordi det berører saksforhold som kan ligge utenfor både vår dømmekraft og livserfaring, og dels fordi en rimelig tolkning av Bibelen peker motsatt av det Sjåstad påstår. Derimot er vi trygge på Bibelens ord om Guds kjærlighet, trofasthet og tilgivelse, når vi bekjenner våre synder. Det er hovednerven i kirkens budskap. Uten syndsbekjennelse sitter vi tilbake med bare billig nåde. Det er noe vi regner med at vi står sammen om, både vi og Sjåstad.

Vi takker for meningsutveks-