ﻫـﻞ ﻛــﺎن ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أي ﻗﻮل ﻓــﻲ ﻛــﻞ اﻟـــﻘـــﺮارات اﻟـﻜـﺒـﺮى اﻟﻤﻔﺼﻠﻴﺔ؟
أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﻠﻖ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻫﻮ أن ﻳﻨﺠﺢ أﻋﺪاء اﻟﺨﺎرج واﻧﺘﻬﺎزﻳﻮ وﺟﻬﻠﺔ اﻟــﺪاﺧــﻞ ﻓـﻲ اﻻﺳـﺘـﻔـﺎدة ﻣـﻦ ﺗــﻄــﻮرات وﺗﻌﻘﻴﺪات اﻷوﺿـــﺎع اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ، وﺗﻄﻮراﺗﻬﺎ اﻟﻤﺘﻼﺣﻘﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻤﺰق واﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ، ﻟﺪﻓﻊ اﻟـﻨـﺎس ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻓـﻲ ﺧـﻼﻓـﺎت وﻣﺸﺎﺣﻨﺎت وﻣﻤﺎﺣﻜﺎت اﻧـﺘـﺼـﺎرا ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ أو ذاك أو رﻓﻀﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻘﺮار أو ذاك.
وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻔﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻤﺢ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ أن ﻳﺴﺎﻗﻮا ﻛﺎﻟﻨﻌﺎج ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺎت ﻋﺒﺜﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﺗﺨﺎذ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺆول اﻟﻌﺮﺑﻲ أو ذاك ﻗــﺮارا ﺧﻼﻓﻴﺎ ﻳﻤﺲ ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻃﻨﻴﺔ أو ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻛﺒﺮى دون أن ﻳﻄﺮﺣﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال اﻟﻤﺤﻮري: ﻫﻞ اﺳﺘﺸﺎرﻫﻢ أﺣﺪ أﺻﻼ ﻗﺒﻞ اﺗـﺨـﺎذ اﻟــﻘــﺮارات، ﺳــﻮاء ﻛـﺄﻓـﺮاد أو ﻛﺸﻌﺐ أو ﻛﻤﺆﺳﺴﺎت ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣـﺪﻧـﻲ، أم أﻧﻬﻢ اﻋﺘﺒﺮوا ﻛﺮﻋﺎﻳﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺒﻮل اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻟﻤﺎ ﻳﻘّﺮره وﻟﻲ اﻷﻣـﺮ؟ ﻓـﺈذا ﻛﺎن وﺟـﻮدﻫـﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟـﺪﺳـﺘـﻮري واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ واﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ ﻓﻲ ﺑـﻼد اﻟﻌﺮب ﻗﺪ ﻗﻠﺺ إﻟﻰ ﺣﺪود اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ واﻹﻗﺼﺎء، ﻓﻬﻞ ﺻﺮاﻋﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﺒﺜﻴﺔ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻔﺮد أو ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺎﻟﻔﻬﻢ اﻟﺮأي ﺳﻴﺄﺧﺬﻫﺎ اﻟﻤﺘﺮﺑﻌﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﺮش اﻟﻘﺮار ﺑﻌﻴﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر وﻳﺠﺮون ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮارات اﻟﺘﻲ أﺧﺬت؟
دﻋﻨﺎ ﻧﻜﻮن ﺻﺎدﻗﻴﻦ ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ، ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﺆﻟًﻤﺎ وﻣﺬًﻻ، وﻧﺴﺄل: ﻫﻞ ﻛﺎن ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أي ﻗﻮل ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل أو اﻟﺮﻓﺾ ﻟﻜﻞ اﻟﻘﺮارات اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﻔﺼﻠﻴﺔ، وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﻗﺮار اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻣﻬﺰﻟﺔ أوﺳﻠﻮ اﻟﺸﻬﻴﺮة، اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬﺗﻬﺎ ﺳﺎﺋﺮ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وذﻟﻚ ﻣﻨﺬ اﻻﺳﺘﻘﻼل وإﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ؟ وﻫﻞ أن ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت، اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺗﺒﻌﺎت واﻟﺘﺰاﻣﺎت، ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﻌﺎون اﻹﺳﻼﻣﻲ أو ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﻴﺔ أو ﻫﻴﺌﺔ اﻷﻣﻢ، ﻗﺪ ﻧﻮﻗﺸﺖ ﻣﻊ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺘﺒﻌﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮاﻗﻒ؟.
إذن ﻟﻨﻮﻗﻒ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻬﺮج واﻟﻤﺮج اﻟﺘﻲ ﻧﻘﺮأﻫﺎ أو ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ أو ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ، ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺺ، إذ ﺗﺠﺮي ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ أﻧﺎس ﻻ ﺣﻮل ﻟﻬﻢ وﻻ ّﻃﻮل. وﻟﻨﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺺ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻻﻧﺘﻬﺎزي ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺳﻮاء ﻣـﻦ ﺧــﻼل ﻟــﻲ أﻗــﻮال اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وإﻟـﺒـﺎس ﻣﻮاﻗﻔﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻟـﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ، أو ﺳــﻮاء ﻣـﻦ ﺧــﻼل ﺗﻔﺴﻴﺮات وﻗـــﺮاءات ﻛﺎذﺑﺔ وﺑﻠﻴﺪة ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ دﻋﻢ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ. ﻛﻤﺎ ﻟﻨﺘﻌﻔﻒ ﻋﻦ اﺗﻬﺎم اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ أو ﻋﺪم اﻟﻮﻻء واﻻﺣﺘﺮام إذا ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻣﻊ ﻣﺘﺨﺬي اﻟﻘﺮارات واﻋﺘﺒﺮوﻫﺎ ﺧﺎﻃﺌﺔ. ﻓﻔﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺮار ﻣﻘﺪس وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻓﻮق اﻟﻨﻘﺪ، واﻟﻔﺮق ﺷﺎﺳﻊ ﺑﻴﻦ اﺣﺘﺮام اﻟﻤﺴﺆول وﺗﻘﺪﻳﺮه وﺑﻴﻦ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻌﻪ ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أو ﺗﻠﻚ.
ﻟﻨﺄﺧﺬ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﺸﺮح ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺪ، وﻫﻮ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺴﺎﻋﺔ، وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻪ اﻟﺼﺮاع اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ اﻟﻮﺟﻮدي اﻟﺬي ران ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻋﺒﺮ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻪ، ﻃﻴﻠﺔ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ. وﻟﻨﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻟﺐ اﻟﻤﻮﺿﻮع، وﻟﻴﺲ ﺣﻮاﺷﻴﻪ أو ﻳﻨﺒﻐﻴﺎﺗﻪ أو اﻷﻗﻨﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﻔﻲ وراءﻫـﺎ، وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ اﻟﻮاﻗﻌﻲ اﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﻟﻮ أن أﻳﺎدي ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺻﺎﻓﺤﺖ ﺳﺎرﻗﺎ ﺑﺤﺮارة وﻣﻮدة ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﺷﺮﻳﻔﺎ وﻏﻴﺮ ﺳﺎرق؟ إذن ﻓﺈن اﻟﺴﺎرق اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ اﻟﺬي ﺳﺮق اﻷرض اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣـﻦ أﻫﻠﻬﺎ وأﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ إﻟــﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ وﻣﻌﺴﻜﺮات اﻟﻤﻼﺟﺊ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ، وﻻ ﻳــﺰال ﻳﻤﻌﻦ ﻓﻲ ﺳﺮﻗﺔ اﻟﻤﺰﻳﺪ، ﻟﻦ ﺗــﺰول ﻋﻨﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﺴﺎرق ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺳﺎﻣﺤﻪ ﻛﻞ اﻟﻜﻮن، وذﻟﻚ إﻟﻰ ﺣﻴﻦ إرﺟﺎع اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺳﺮﻗﻬﺎ إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎ وﻋﻮدة أﻫﻠﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ.
وﻟــﻮ أن ﻛـﻞ أﻳــﺎدي ﻣـﻦ ﻓـﻲ ﻫــﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻣـﺘـﺪت إﻟــﻰ ﻣﺠﺮم ﻗﺘﻞ اﻷﻃﻔﺎل واﻟﻨﺴﺎء واﻟﺸﻴﻮخ واﻟﺸﺒﺎب ﻓﻬﻞ ﺳﺘﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻠﻚ اﻷﻳــﺎدي ﻏﺴﻞ وﺗﻄﻬﻴﺮ ﻳﺪه اﻟﻤﻠّﻮﺛﺔ ﺑﺪﻣﺎء ﺿﺤﺎﻳﺎه اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻄﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ أﺻﺎﺑﻌﻪ؟
إذن ﻓﻘﺎدة اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ اﻟﺬﻳﻦ اﺗﺨﺬوا ﻗﺮارات اﻟﻘﺘﻞ اﻟﻤﺎﻓﻴﺎوي واﻟﻠﻎ ﻓـﻲ دﻣــﺎء أﻃـﻔـﺎل وﺷـﻴـﻮخ وﻧـﺴـﺎء وﺷـﺒـﺎب ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ اﻷﺑــﺮﻳــﺎء، ﺳﻴﻈﻠﻮن ﻗﺘﻠﺔ ﻣﺠﺮﻣﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺟﺎﻟﺴﻬﻢ واﺑﺘﺴﻢ ﻓﻲ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺳﻜﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ، وﻫﻨﺄﻫﻢ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺑﺤﺮارة اﻟّﺪﺟﻞ اﻟﻨﺮﺟﺴّﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮة.
وﻟﻮ أن أﻳﺎدي اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﺣﻴﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﺪﻣﻮن ﺑﻴﻮت اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ أﻣﺎم ﺑﻜﺎء أﻃﻔﺎﻟﻬﻢ اﻟﻬﻠﻌﻴﻦ وﻟﻄﻢ رؤوس ﻧﺴﺎﺋﻬﺎ اﻟﻤﻔﺠﻮﻋﺎت، وﺻﺎﻓﺤﺖ ﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻠﻌﻮن أﺷﺠﺎر اﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﺘﻲ زرﻋﻬﺎ آﺑـﺎء وأﺟــﺪاد أﺟـﺪاد اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ، وﺻـﺎﻓـﺤـﺖ ﻳــﺪ اﻟــﺬﻳــﻦ وﺿــﻌــﻮا اﻷﻟـــﻮف ﻣــﻦ أﺑــﻨــﺎء ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮن ﺑﻤﺤﺎﻛﻤﺎت ﺻﻮرﻳﺔ، وﺻﺎﻓﺤﺖ ﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﺤﺎﺻﺮ ﺷﻌﺐ ﻏﺰة وﻳﺠﻮع أﻃﻔﺎﻟﻬﺎ وﻳﻤﻨﻊ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻋﻦ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺗﻬﺎ وﻳﺪك ﺑﻴﻮﺗﻬﺎ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ ﺑﺠﺤﻴﻢ آﻟﺘﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ.. ﻟﻮ ﺗﻤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺎت ﻓﻬﻞ ﻳﻐّﻴﺮ ذﻟﻚ أو ﻳّﺨﻔﻒ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻻﺳـﺘـﻌـﻤـﺎرﻳـﺔ اﻻﺳـﺘـﺌـﺼـﺎﻟـﻴـﺔ اﻻﺳـﺘـﻴـﻄـﺎﻧـﻴـﺔ ﻟﻠﻜﻴﺎن اﻟـﺼـﻬـﻴـﻮﻧـﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ؟
ﻟﺐ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻫﻮ ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻹﺟﺮاﻣﻴﺔ، وذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺎﺋﺲ ﻟﻠﻤﺴﻴﺮة اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻓـﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ وﺳـﺎﺋـﺮ أرض اﻟـﻌـﺮب اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ أو اﻟﻤﺨﺘﺮﻗﺔ. أﻣﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ ﺣﻮل أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺴﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ وﺗﻌﺎﻳﺶ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت وﺣﺴﻦ اﻟﻨﻮاﻳﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﻮب وﺗﻼﻗﺢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت، وﻫﻲ أﻗـﻮال ﻻ ﻳﺮﻓﻀﻬﺎ ﻋﺎﻗﻞ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗــﺪور ﺣـﻮل أﻃــﺮاف اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻤﺮﻛﺰي. وﻫـﻲ ﻟﻦ ﺗﺮﻓﻊ ذرة ﻇﻠﻢ ﻋﻦ ﻛﺎﻫﻞ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺸﻘﻴﻖ، إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻟﺐ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ. ﻋﻨﺪ ذاك ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻜﺎن ﻟﻜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ وﺳﺘﻜﻮن ﺟـﺰءا ﻣﻦ اﻟﺤﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ. وﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻻ ﺣﻞ ﻋﺎدل إﻧﺴﺎﻧﻲ واﺣﺪ: دوﻟﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﺣﺪة ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﻼم ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺰﻳﻒ ودﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﺴﺎواة اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ واﻟﻴﻬﻮد.
ﻫﺬا اﻟﺤﻞ اﻟﺼﻌﺐ، وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎدل اﻟﺪاﺋﻢ، ﺳﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻧﻌﻄﺎﻓﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻛﺒﺮى وﺗﻀﺤﻴﺎت ﻧﻀﺎﻟﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻓـﻲ ﺳﺎﺣﺘﻴﻦ: ﺗﻨﻈﻴﻢ وﺗﺜﻮﻳﺮ وﺻﻤﻮد اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﺘﻮازي ﻣﻊ اﻧﺨﺮاط ﺻﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت وﺑﺄﺷﻜﺎل ﻧﻀﺎﻟﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮة، ﻣﺎدﻳﺔ وﻣﻌﻨﻮﻳﺔ، ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﻮى وﻣﺆﺳﺴﺎت وﺟﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ.
ﻣـﺎ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳـﻤـﻮت ﻓﻴﻨﺎ ﻫـﻲ إرادة اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﺤﻴﺔ واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﻻﻟﺘﺰام اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮوﺑﻲ واﻟﺘﻼﺣﻢ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮي اﻟﺜﻮري اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮي. ﻋﻨﺪ ذاك ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻟﺐ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ، وﻣـﻦ ﺛﻢ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎدل اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﻓﻀﻪ أﺣﺪ وﺳﻴﺮﺣﺐ ﺑﻪ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﺟﻤﻌﻪ.