اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺠﺎر ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻳﻤﺎن ﺣــــــﺐ اﻟــــﺨــــﻴــــﺮ ﻟــــﻠــــﻨــــﺎس ﺧــــﻠــــﻖ إﺳــــــﻼﻣــــــﻲ أﺻـــﻴـــﻞ

اﻟــــﺪوﺣــــﺔ - :] أﻛـــﺪ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟـﺸـﻴـﺦ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﻃـــﺎﻫـــﺮ أن اﻟـــﻤـــﺤـــﺎرم ﺗـﺸـﻤـﻞ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟــُﻤــﺤــّﺮﻣــﺎت ﻣــﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻨﻬﻴﺎت وﺗــﺮك اﻟـﻤـﺄﻣـﻮرات اﻟـــﺘـــﻲ ذﻛـــﺮﻫـــﺎ اﻟــــﺸــــﺎرع، ﻓـــﺈذا اﺟـﺘـﻨـﺐ اﻟــﻤــﺮء ﺟﻤﻴﻊ ﻣــﺎ ﻧﻬﻰ اﷲ ﻋــﻨــﻪ ارﺗـــﻘـــﻰ إﻟــــﻰ أﻋــﻠــﻰ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ، ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺟﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻟﺤﺮام.

وﻗـــﺎل ﻓــﻲ ﺧـﻄـﺒـﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟـــﺘـــﻲ أﻟـــﻘـــﺎﻫـــﺎ أﻣـــــﺲ ﺑــﺠــﺎﻣــﻊ اﻷﺧﻮﻳﻦ ﺳﺤﻴﻢ وﻧﺎﺻﺮ أﺑﻨﺎء اﻟـﺸـﻴـﺦ ﺣـﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻋـﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺳﻢ آل ﺛﺎﻧﻲ رﺣﻤﻬﻢ اﷲ: إن ﺗﺮك اﻟﺤﺮام ﻋﻨﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟــﻨــﺎس ﻳــﻜــﻮن أﺻــﻌــﺐ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت، ﻻﻓﺘﺎ إﻟﻰ أن أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋــﻨــﻬــﺎ وأرﺿــــﺎﻫــــﺎ ﻗــﺎﻟــﺖ ُﻣﻮّﺿﺤًﺔ ذﻟـﻚ اﻟﻤﻌﻨﻰ: »ﻣﻦ ﺳﺮه أن ﻳﺴﺒﻖ اﻟﺪاﺋﺐ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻓﻠﻴﻜﻒ ﻋـﻦ اﻟــﺬﻧــﻮب«، وﻗـﺎل اﻟــﺤــﺴــﻦ اﻟــﺒــﺼــﺮّي: »ﻣـــﺎ َﻋـﺒـﺪ اﻟــﻌــﺎﺑــﺪون ﺑــﺸــﻲء أﻓــﻀــﻞ ﻣﻦ ﺗﺮك ﻣﺎ ﻧﻬﺎﻫﻢ اﷲ ﻋﻨﻪ«، ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟـﻤـﻦ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، وﻻ ﻳﺘﻮب ﻣﻨﻬﺎ أن ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻜﺮ اﷲ »أَﻓـــﺄَﻣـــﻦ اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﻣــﻜــﺮوا ُِ ََّ ِْ َِ

ََّ اﻟَّﺴّﻴﺌﺎت أَن ﻳﺨﺴﻒ اﷲ ﺑﻬﻢ َِ َُ ِْ َْ

ُُ اﻷرض أَو ﻳــﺄﺗــﻴــﻬــﻢ اﻟـــﻌـــﺬاب ﻣـــﻦ ﺣــﻴــﺚ ﻻ ﻳـــﺸـــﻌـــﺮون، أَو

ِْ ََ ُِ ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ ﻓﻲ ُّ ﺗﻘﻠﺒﻬﻢﻓﻤﺎ ﻫﻢ

ٌْ َْْ ٍُِ َُ َْ َِ ﺑُﻤْﻌﺠﺰﻳﻦ أَو ﻳـﺄﺧـﺬﻫـﻢ ﻋﻠﻰ ٌُِّ

َُ ُُ َََّْ َّْ ََ ﺗــﺨــﻮف ﻓـــﺈن رﺑــﻜــﻢ ﻟـــﺮؤوف

َِ رﺣﻴﻢ«

وﺷــــــــــﺮح اﻟــــﺨــــﻄــــﻴــــﺐ ﻗــــﻮل اﻟــــــﺮﺳــــــﻮل ﺻـــﻠـــﻰ اﷲ ﻋــﻠــﻴــﻪ وﺳـــــﻠـــــﻢ: )ﻣـــــــﻦ ﻳــــﺄﺧــــﺬ ﻋــﻨــﻲ ﻫـــﺆﻻء اﻟـﻜـﻠـﻤـﺎت ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻬﻦ أو ﻳﻌﻠﻤﻬّﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬّﻦ؟(، ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻫـﺮﻳـﺮة: ﻓﻘﻠﺖ أﻧـﺎ ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ، ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪي ﻓﻌﺪ ﺧــﻤــﺴــﺎ، ﻗـــﺎل: )اﺗـــﻖ اﻟـﻤـﺤـﺎرم ﺗـــﻜـــﻦً أﻋـــﺒـــ

َﺪ اﻟــــّﻨــــﺎس، وارَض ﺑﻤﺎ ﻗـَﺴـﻢ اﷲ ﻟـﻚ ﺗـُﻜـﻦ أﻏﻨﻰ اﻟـــﻨـــﺎس، وأَﺣــﺴــﻦ إﻟـــﻰ ﺟــﺎرك ﺗــﻜــﻦ ُﻣــﺆﻣــﻨًــﺎ، وأ ِﺣــــّﺐ ﻟـﻠـّﻨـﺎس ﻣﺎُ ﺗﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺗﻜﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎ، وﻻ ﺗﻜﺜﺮ اﻟﻀﺤﻚ ﻓــﺈن ﻛﺜﺮة اﻟﻀﺤﻚ ﺗﻤﻴﺖ اﻟﻘﻠﺐ(.

وأﺿــﺎف اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺷـﺎرﺣـﺎ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ: »وارض ﺑـﻤـﺎ َﻗـَﺴـﻢ اﷲ ﻟــﻚ ﺗــﻜــﻦ أﻏــﻨــﻰ اﻟــﻨــﺎس« ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮﺿﻰ ﺑﻤﺎ أﻋﻄﺎك اﷲ ﻣﻦ رزق، وﻻ َْ ﺗﺄﺳﻒﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓـــﺎﺗـــﻚ، ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧــﻴــﺎ، ﻓــﺎﻟــﻜــﻮن

َْ ﻳــﺴــﻴــﺮ ﺑـــﺤـــﻜـــﻤـــﺘـــﻪ ﺳــﺒــﺤــﺎﻧــﻪ، »ﺗُﻜﻦ ﻣﻦ أَْﻏﻨﻰ اﻟﻨﺎس«، أي:

ْا ﻳَﻤَﻸُ ُﷲ ﻗﻠﺒﻚ، وﻳﺪﻳﻚ ﻏﻨﻰ؛

َِ ُْ َِ ََ ﻷﱠن َْ ﻣــﻦرﺿــﻲ ﺑﻤﺎ ﻗـﺴـﻢ ﻟﻪ، وﻟـــﻢ ﻳــﻄــﻤــﻊ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻓــﻲ أﻳـــﺪي ِْ ََْ

ِِ اﻟﻨﺎس اﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻬﻢ، واﻟﻐﻨﻰ

ْﱠ ﻏـﻨـﻰ اﻟـﻨـﻔـﺲ، ﻓﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻏﻨﻰ وﻋــــــﺰ ﺑــــــﺎﷲ، وﺿــــّﺪﻫــــﺎ ﻓــﻘــٌﺮ وذل ﱞﻟــﻠــﻐــﻴــﺮ، وﻣـــﻦ ﻟــﻢ ﻳﻘﻨﻊ

ﱞّ ﻟــﻢ ﻳﺸﺒﻊ أﺑــــﺪا، ﻓـﻔـﻲ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ اﻟـﻌـﺰ واﻟـﻐـﻨـﻰ واﻟــﺤــﺮﻳــﺔ، وﻓﻲ ﻓﻘﺪﻫﺎ اﻟّﺬل واﻟّﺘﻌّﺒﺪ ﻟﻠﻐﻴﺮ.

وﺗـــــﺎﺑـــــﻊ: »وأﺣــــــﺴــــــﻦ إﻟـــﻰ ﺟــﺎرك ﺗُﻜﻦ ُﻣـﺆﻣـﻨًـﺎ«، ﻣﺸﻴًﺮا إﻟـﻰ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـــّﻠـــﻢ ﺟــﻌــﻞ اﻹﺣــــﺴــــﺎ َن إﻟــﻰ اﻟــﺠــﺎر ﻣــﻦ ﻋــﻼﻣــﺎت اﻹﻳــﻤــﺎن،

وﻳــﻜــﻮن اﻹﺣــﺴــﺎن إﻟـــﻰ اﻟــﺠــﺎر ﺑــــﺄﻣــــﻮر ﻛـــﺜـــﻴـــﺮة، ﻣـــﻨـــﻬـــﺎ: رد اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ، وإﺟﺎﺑﺔ دﻋﻮﺗﻪ، وﻛــــّﻒ اﻷَذى ﻋــﻨــﻪ، وﺗــﻔــّﻘــﺪه وﻗــــﻀــــﺎء ﺣـــﻮاﺋـــﺠـــﻪ، وﺳـــﺘـــﺮه وﺻﻴﺎﻧﺔ ﻋﺮﺿﻪ، واﻟﻨﺼﺢ ﻟﻪ، وﻗﺪ ﻇﻞ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳـﻮﺻـﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺠﺎر ﺣﺘﻰ ﻇﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻـــﻠـــﻰ اﷲ ﻋــﻠــﻴــﻪ وﺳـــﻠـــﻢ أن اﻟّﺸﺮَع ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﺘﻮرﻳﺚ اﻟﺠﺎر.

وﻗــــﺎل: »أَﺣــــّﺐ ﻟــﻠــّﻨــﺎس ﻣﺎ ﺗـﺤـﺐ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺗﻜﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎ«،

ًّ ﻻﻓـــــﺘـــــﺎ إﻟــــــﻰ أن ﻣـــــﻦ ﻛـــﻤـــﺎل اﻹﺳـــــــﻼم وﺳـــﻤـــﻮه أن ﺗُــﺤــّﺐ ﻟـــﻠـــﻨـــﺎس ﺣــــﺼــــﻮل ﻣــــﺎ ﺗــﺤــﺒــﻪ

ِّ ﻟﻨﻔﺴﻚ، وﺣــﺐ اﻟﺨﻴﺮ ﻟﻠﻨﺎس ﺧﻠﻖ إﺳﻼﻣﻲ أﺻﻴﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن

ّّ ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ، وﻛﺬﻟﻚ ﺗـﻜـﺮه ﻟـﻬـﻢ ﻣـﺎ ﺗـﻜـﺮه ﻟﻨﻔﺴﻚ، ﻓﻬﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ رﻗﻲ اﻹﻳﻤﺎن.

وزاد اﻟــﺨــﻄــﻴــﺐ ﺑــﺎﻟــﻘــﻮل: »ﻻ ﺗُﻜﺜﺮ اﻟّﻀﺤﻚ ﻓــﺈن ﻛﺜﺮة اﻟـــ ّﻀـــﺤـــﻚ ﺗُـــﻤـــﻴـــ ُﺖ اﻟـــﻘـــﻠـــﺐ«: ُﻣـــﻮﺿـــًﺤـــﺎ أن اﻟـــّﻀـــﺤـــﻚ ﻣـﻦ

ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻹﻧـﺴـﺎن، واﻹﺳــﻼم - ﺑـــﻮﺻـــﻔـــﻪ دﻳـــــﻦ اﻟـــﻔـــﻄـــﺮة - ﻻ ﻳـــﺘـــﺼـــﻮر ﻣــﻨــﻪ أن ﻳـــﺼـــﺎدر ﻧــــﺰّوع اﻹﻧــﺴــﺎن اﻟــﻔــﻄــﺮّي إﻟـﻰ اﻟــﻀــﺤــﻚ واﻻﻧــﺒــﺴــﺎط، ﺑــﻞ ﻫﻮ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻜـﺲ ﻳــﺮﺣــﺐ ﺑـﻜـﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﺎﺳـﻤـﺔ ﻃـﻴـﺒـﺔ،

ّّ وﻳــــﺤــــﺐ ﻟــﻠــﻤــﺴــﻠــﻢ أن ﺗــﻜــﻮن ﺷــﺨــﺼــﻴــﺘــﻪ ﻣــﺘــﻔــﺎﺋــﻠــﺔ ﺑـــﺎﺷـــﺔ، وﻳــﻜــﺮه اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻜـﺘـﺌـﺒـﺔ اﻟُﻤﺘﻄّﻴﺮة، اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة واﻟـﻨـﺎس إﻻ ﻣـﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﻈﺎ ٍر ﻗﺎﺗٍﻢ أﺳﻮد.

وأﺿﺎف: وأﺳﻮة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن - ﺑﺮﻏﻢ ﻫـﻤـﻮﻣـﻪ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮة واﻟـﻤـﺘـﻨـﻮﻋـﺔ - ﻳــﻤــﺰح وﻻ ﻳــﻘــﻮل إﻻ ﺣــﻘــﺎ، وﻳـــﺤـــﻴـــﺎ ﻣــــﻊ أﺻـــﺤـــﺎﺑـــﻪ ﺣــﻴــﺎة ﻓﻄﺮّﻳﺔ ﻋﺎدّﻳﺔ، ﻳُﺸﺎرﻛﻬﻢ ﻓﻲ َﺿِﺤﻜﻬﻢ وﻟَﻌﺒﻬﻢ وُﻣﺰاﺣﻬﻢ، ﻛــــﻤــــﺎ ﻳـــــﺸـــــﺎرﻛـــــﻬـــــﻢ آﻻﻣــــﻬــــﻢ وأﺣﺰاﻧﻬﻢ وﻣﺼﺎﺋﺒﻬﻢ.

وﺗــﺎﺑــﻊ: وﻟـــﺬا ﻓــﺈن اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋــﻨــﻪ ﻓــﻲ ﻫـــﺬا اﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻟﻴﺲ ﻣـﺠـﺮد اﻟـﻀـﺤـﻚ، ﺑــﻞ ﻛﺜﺮﺗﻪ، اﻟﱠﻀِﺤُﻚ اﻟُﻤﺒﺎﻟَﻎ ﻓﻴﻪ، واﻟـﺬي ﻳـﻜـﺜـﺮ ﻣﻨﻪ ﺻـﺎﺣـﺒـﻪ؛ ﻓﻴﺘﺴﺒﺐ

َِ َِ ﻓـــﻲ ﻏــﻔــﻠــﺘــﻪ ﻋـــﻦ اﻻﺳـــﺘـــﻌـــﺪاد ﻟـــﻠـــﻤـــﻮت واﻷﻫـــــــــﻮال اﻟــﺘــﻲ ﻫـﻮ ﻗــــــﺎدم ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ، »ﻓـــــﺈن ﻛـــﺜـــﺮة ِِ ٌِ

ِﱠ اﻟـﻀـﺤـﻚ ﻓـﺴـﺎد اﻟــﻘــﻠــﺐ«، أي: ﻓــﻬــﻲ ﺗُــﻤــﻴــﺘُــُﻪ إْن ﻛــــﺎن َﺣــًّﻴــﺎ، وﻳﺰﻳﺪ اﺳــﻮدادا إن ﻛﺎن ﻣﻴﺘﺎ،

ُِ ﱢً َُِ َِْ ًْ ِْ ََْ وﻣـــ ْﻮ ُت اﻟــ َﻘــ ْﻠــ ِﺐ ﻫــﻮ ﺧــﻠــ ّﻮ ُه ﻋﻦ

َُ ذﻛــــــﺮ اﷲ، وإﻧـــــﺎرﺗـــــﻪ ﺑــﺤــﺒــﻪ وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ وﺧﻮﻓﻪ ورﺟﺎﺋﻪ.

اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﻃﺎﻫﺮ