اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ إن ﺗﺠﺮدت ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ

ﻳـﻨـﺘـﻘـﻞ ﺑـﻨـﺎ ﻗــﻄــﺎر اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ﺳــﺮﻳــﻌــﺎ، ﻻ ﻳـﻜـﺎد ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻓــﻲ ﻣﺤﻄﺔ ﺣـﺘـﻰ ﻳــﻐــﺎدر إﻟــﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ، وﻻ ﻳــﺘــﺮك ﻟــﻨــﺎ ﻓــﺮﺻــﺔ ﻻﻟــﺘــﻘــﺎط اﻷﻧـــﻔـــﺎس أو اﻻﺳﺘﺮﺧﺎء، وﻻ ﻳﻤﻨﺢ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ أو اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ أي ﻣﺤﻄﺔ ﻗﺎدﻣﺔ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺑﻬﺎ، وﻣﺎ ﺳﺘﺆول إﻟﻴﻪ ﺣﺎﻟﻨﺎ، ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ - ﺣﺘﻰ ﻻ أﻗﻮل اﻟﺨﻄﻮرة - ﻫﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﺒﺪو ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺘﻠﻘﻴﻦ ﻻ ُﻣﻨﺘﺠﻴﻦ، ُﻣﺠﺒﺮﻳﻦ ﺑـﺄن ﻧﺘﻤﺎﻫﻰ ﻣﻊ أﻧﻤﺎط اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻟــُﻤــﺘــﺠــّﺪدة داﺋــًﻤــﺎ، أّﻣـــﺎ أﺑـــﺮز ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﻴﻮم ﻓﻬﻲ ﻫﻴﻤﻨﺔ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﻌﺪده وﺗﻌّﺪده.

ﻓـﻲ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟـﻘـﺮن اﻟـﻤـﺎﺿـﻲ أﻧـﺘـﺞ ﻓﻴﻠﻢ أﻣــﺮﻳــﻜــﻲ ﺑــﻌــﻨــﻮان «Being There» أي »أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك«، أﺛﺎر اﻟﻔﻴﻠﻢ وﻗﺘﺬاك اﻫﺘﻤﺎًﻣﺎ ﺑﺎﻟًﻐﺎ ﻓـﻲ اﻷوﺳــﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻗﺼﺘﻪ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ اﻷﻧﺴﺎق اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة إﻟـــﻰ اﻟـــﺼـــﻮرة اﻟــﻤــﺘــﺤــﺮﻛــﺔ، وﻛــﻴــﻒ ﺑـــﺎت ﺟـﻬـﺎز اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﺎﺷﺔ اﻟﻤﻠﻮﻧﺔ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ.

ﺗـــﺪور اﻟـﻘـﺼـﺔ ﺣـــﻮل رﺟـــﻞ ﺧﻤﺴﻴﻨﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺴﺘﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ رﺟﻞ ﻏﻨﻲ، ﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﻴﻦ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﻘﺼﺮ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﻟﻤﻠﻮﻧﺔ، ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻀﻊ ﺟﻬﺎز اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﺪه، ﻳُّﻘﻠﺐ اﻟﺼﻮر ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎء، وﻃﻴﻠﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﻐﺎدر اﻟﻘﺼﺮ.

ﻋﺎش اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻏﻴﺮ ﺳﻴﺪه، وﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻤﻠﻪ، ﻓﻨﺸﺄت ﻋﻼﻗﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺟﻬﺎز اﻟﺘﺤﻜﻢ، واﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺠﺒﻪ ﻳﻬﺮب ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻠﻤﺴﺔ زر، ﻛﻢ ﻛﺎن اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻣﻔﺘﻮﻧﺎ ﺑﻌﺎﻟﻤﻪ اﻟﻤﺮﻳﺢ!.

ﻓــﺠــﺄة ﻳـﻤـﻮت اﻟـﺴـﻴـﺪ، ﻟﻴﺠﺪ اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺧــﺎرج اﻟﻘﺼﺮ ﻓـﺎﻗـﺪا ﻋﻤﻠﻪ، ﻣﺼﺪوﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻮي ﻋﻠﻰ ﺷــﻲء، ﻓﻘﺪ ﻧــﺰع ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻤﻪ اﻟـﻐـﺎرق ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺤـﺪﻳـﻘـﺔ واﻟـﺘـﻠـﻔـﺎز، وأﻟــﻘــﻲ ﺑــﻪ ﻓــﻲ ﻋـﺎﻟـﻢ ﻣﺠﻬﻮل.

ﻏــــﺎدر اﻟـﻘـﺼـﺮ ﻻ ﻳـﻤـﻠـﻚ ﺷـﻴـﺌـﺎ ﺳـــﻮى ﺟـﻬـﺎز اﻟﺘﺤﻜﻢ، ﺣﻤﻠﻪ ﻓـﻲ ﺟﻴﺒﻪ، ﺧــﺮج إﻟــﻰ اﻟـﺸـﺎرع، ﻓﻜﺎﻧﺖ أّول ُﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ أن ﺗــﻌــﺮض ﻟـﻬـﺠـﻮم ﻟﻔﻈﻲ وﺟــﺴــﺪي ﻣــﻦ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب، ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ إّﻻ أن أﺧـﺮج ﺟﻬﺎز اﻟـﺘـﺤـّﻜـﻢ ﻣــﻦ ﺟـﻴـﺒـﻪ ﻳُــﺆﺷــﺮ ﺑــﻪ ﻧـﺤـﻮﻫـﻢ ﻟُﻴﻐّﻴﺮ اﻟﻤﺸﻬﺪ، ﻟﻜﻦ اﻟﺠﻬﺎز ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ، ﻳﺘﻨﻘﻞ ﺑﻴﻦ أزراره ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺨّﻠﺺ ﻣـﻦ اﻟــﺼــﻮرة اﻟُﻤﺰﻋﺠﺔ ﻛﻤﺎ اﻟﻌﺎدة، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺰﺣﺰح، ﻓﻴﻨﺴﺤﺐ ﻓﺎﻗﺪا ﻟﻠﺤﻴﻠﺔ.

ﺗﺘﻌّﺮض ﻗﺼُﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ، وّدع اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻤﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﻘﺮوءة ﺑﺸ ّﺘﻰ ﺻﻮرﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟ ُﻤﺘﺤﺮﻛﺔ، ﻓﺎﻟﺼﻮرة ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺼّﻮرون ﺗﻌﻜﺲ اﻟﺤﺪث ﺗﻤﺎًﻣﺎ، ﺣــﺘــﻰ إن اﻟــﺒــﻌــﺾ ﻟــﻢ ﻳــُﻌــْﺪ ﻳُــﻤــّﻴــﺰ ﺑــﻴــﻦ اﻟــﻮاﻗــﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ واﻟــﻮاﻗــﻊ اﻟــﺼــﻮري، وﺑــﺎت اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺘﻠﻔﺎز ﻳﻤﺜﻞ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻋﻴﻦ اﻟﻴﻘﻴﻦ، ﻓﺘﺒﻌﺎ ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﻫﻢ ﺷﻬﻮد ﻋﻴﺎن، اﺗﻜﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻮﻟﺔ »ﻟﻴﺲ ﻣﻦ رأى ﻛﻤﻦ ﺳﻤﻊ« ﻟﻴﺴﺘﺴﻠﻤﻮا ﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺼﻮرة وﺟﻬﺎز اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﻬﺎ، ﺟﺎﻫﻠﻴﻦ أو ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻤﺎ ﻳﺤﻒ ﺑﺎﻟﺼﻮرة ﻣﻦ إﺧﺮاج وﻣﻮﻧﺘﺎج.

ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟـﻘـﺼـﺔ ﺑــﺄن اﻟـﺮﺟـﻞ اﺳـﺘـﻄـﺎع اﻟـﻌـﻮدة ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺼﻮرة إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻊ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺑِﻜًﺮا، ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻌﻮد ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻤﻪ اﻟﺼﻮري إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻟﻜﻦ واﻗﻌﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻳﺄﺧﺬﻧﺎ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻊ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺼﻮرة.

ﻳــﺸــﺒــﻪ واﻗــﻌــﻨــﺎ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ اﻟــﻴــﻮم ﺳــﺎﻛــﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﺰﺟﺎج، ﻳﺮى ﻣﻦ وﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج، ﻳﺮﺗﺎح ﻟﺬﻟﻚ، وﻳُﺴّﺮ ﺑﻪ، وﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﻳﻨﺘﺒﻪ أو ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻜﺸﻮف ﻟﻐﻴﺮه، ﻳﺴﻌﺪ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﺘﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺔ ُﻣﻄﻠﻘﺔ ﻻ ﺳﻘﻒ ﻟـﻬـﺎ، وﻳﻨﺸﺄ ﻋـﻦ ذﻟــﻚ ﺻــﺮاُع ﺣـﺮﻳـﺎت، ﻓﺤﺮﻳﺔ اﻟـﻔـﺮد ﺗﺤﺘﻚ ﺑﺤﺮﻳﺔ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣــﻦ اﻷﻓــــﺮاد أﻳــﻀــﺎ، وﻫــﻨــﺎ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗﺒﺠﻞ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺒﺎرك ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ، ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺛﻮاﺑﺖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻗﻴﻤﻪ، وﺗُــﺮاﻋــﻲ اﻟﺨﺼﻮﺻّﻴﺔ اﻟـﻔـﺮدﻳـﺔ، وﻟــﻦ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺤﺮﻳﺔ إن ﻫﻲ ﺗﺠﺮدت ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ، ﻓﻠﻚ أن ﺗﻔﻌَﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻀّﺮ ﻏﻴﺮك، واﻟﺤﺮﻳﺔ ﺳﻠﻌﺔ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ.