ﺛـــﻢ ﺧﻼﺋِـــﻒﻓِـﻲَْ اﻷرض َﺟﻌْﻠﻨــﺎُﻛــــﻢ ََُ ُِ ﻣﻦ ﺑﻌــﺪﻫـﻢ ﻟﻨﻨﻈــﺮ ﻛﻴــــﻒ ﺗْﻌَﻤﻠُـــﻮن

ﻓــﻜــﺮ اﻷﻣــــﺔ .. اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ اﻟــﻤــﻌــﺮﻓــﻲ ﻟــﺒــﻴــﺎن اﻟـــﻘـــﺮآن وﻣــﻮﻗــﻊ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ

ﻧﺤﻦ اﻟﻴﻮم- أﻣـﺔ اﻹﺳﻼم- أﻣـﺎَم ﺗﺤٍّﺪ ﺣﻀﺎري وﻓﻜﺮي ﻟﻨﺸﺮ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﺮآن، ُﻣﺴﺘﻤﺪﻳَﻦ ذﻟـﻚ اﻟﻔﻜﺮ ﻣـﻦ ﺧﻄﺎب رﱢب اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﻦ ﻓــﻲ اﻟــﻘــﺮآن اﻟــﻜــﺮﻳــﻢ اﻟـــﺬي ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟـﻪ ﻣﺜﻴﻞ ﻓـﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ اﷲ وإرادﺗِﻪ وُﺳﻨﻨِﻪ ﻣﻊ ﺑﻴﺎِن رﺳﻮﻟﻨﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻌﻴًﺪا ﻋﻤﺎ اﺧﺘﻠَﻂ ﻓﻜﺮ اﻷﱠﻣﺔ ﺑﻪ ﻣــﻦ واردات اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﺔ ﻛﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﱠﻴﺔ وأﻳـًﻀـﺎ اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺎت اﻟُﻤﺘﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻊ ﻧﻬﺠﻪ.

وﻳــــﺘــــﺴــــﺎءل اﻟــــﻜــــﺜــــﻴــــﺮون ﻋـــــﻦ ﻣـــﻮﻗـــﻊ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻣـﻦ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻟــﻜــﺘــﺎب اﷲ إذ ﻃــﺎﻟــﻤــﺎ ﻛـــﺎن اﻟــﻌــﻘــﻞ ﻫـﻮ أﺳــــﺎس اﻟــﻔــﻜــﺮ اﻟـــﺒـــﺸـــﺮّي وﻻ ﻳــﺨــﻠــﻮ أُّي ﻣــﻨــﻬــﺞ ﺣـــﺘـــﻰ وﻟـــــﻮ ﻛـــــﺎن وﺟــــﺪاﻧــــﻴــــﺎ ﻣــﻦ ﺻﺒﻐﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻹﻋﻄﺎﺋﻪ اﻟﻤﺴﻮغ واﻟﻘﺒﻮل ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻨـﺎس وﻟـﻄـﺎﻟـﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﷲ وﺳﺒﻞ اﻟـﻮﺻـﻮِل إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗـﱠﻤـِﺔ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.

وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻦ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟـــﻔـــﻠـــﺴـــﻔـــﺔ وﺧـــﺼـــﺎﺋـــﺼـــﻬـــﺎ، ﻓـــﻔـــﻲ ﻓــﺠــﺮ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﱠﻳـﺔ ﻓــﻲ ﻇــﱢﻞ اﻻﺿــﻄــﺮاب اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﺧﺘﻼط ﻧﻮر اﻟﻬﺪاﻳﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﱠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﻐﻴﺎن اﻟﺒﺸﺮي ﺑﺎﻟﺘﻘﱡﻮل ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﻐﻴﺮ ﻋـﻠـﻢ ﺗــﺎرة وﺿــﻼل اﻟـﺘـﺼـﻮرات اﻟــﺒــﺸــﺮﻳــﺔ ﺑــﻌــﺪم ﻓــﻬــﻢ اﻟــﺴــﻨــﻦ اﻟــﺮﺑــﺎﻧــﻴــﺔ

ُّ ﺗـــﺎرة أﺧـــﺮى ﺑـــﺮزت ﻣــﺤــﺎوﻻت اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻟــﻠــﻮﺻــﻮل إﻟـــﻰ ﻣــﻨــﻬــﺞ ﻳُــﻠــﺒﱢــﻲ ﺗـﻄـﻠـﻌـﺎﺗـﻬـﻢ،

ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وﺟﺪاﻧﻴﺔ ﺗـﺴـﻌـﻰ ﻟــﻠــﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ اﻟــﻐــﺎﻳــﺔ ﺑـﺘـﺼـُّﻮﻓـﻬـﺎ، ﺗـﻤـﻴـﺰت اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻴـﻮﻧـﺎﻧـﻴـﺔ ﺑـﻔـﻼﺳـﻔـﺘـﻬـﺎ اﻟﻜﺒﺎر وﻋﻘﻼﻧﻴﺘﻬﺎ ﻟﻮﺿﻊ أﺳﺲ اﻟﺘﻌﺮف ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ واﻟـﻐـﺎﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻜـﻮن ﻋـﻼوة ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺸﺮي ﺑﺤﺴﺐ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ آﻧﺬاك.

وﻟــﺌــﻦ ﻛــﺎﻧــﺖ اﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﺔ اﻟــﻴــﻮﻧــﺎﻧــﻴــﺔ ﻓـﻲ اﻹﻟــﻬــﻴــﺎت وﻟــﻴــﺪة اﻟــﺤــﺎﺟــﺔ ﻟـﻼﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋﻦ ﺧـﻴـﺎل اﻷﺳـﺎﻃـﻴـﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وأﻛــﺪت ﻋﻠﻰ ﻓـﻄـﺮة اﻹﻧــﺴــﺎن ﺑـﺈﺛـﺒـﺎت اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ، وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﺪم ﻛﻔﺎﻳﺘﻬﺎ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ دﻳﻦ اﷲ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:

١- ﻧـﺘـﺎج اﻟﻌﻘﻞ اﻟـﻴـﻮﻧـﺎﻧـﻲ ﻓـﻲ اﻹﻟﻬﻴﺎت ﻟــﻢ ﻳـﻨـﺘـﺞ إﻻ اﻟــﻤــﻌــﺮﻓــﺔ اﻟـﺴـﻠـﺒـﻴـﺔ » ﻣــﺎ ﻻ ﻳــﺠــﻮز ﻧـﺴـﺒـﺘـﻪ إﻟــﻰ اﷲ« وﻗــﺪ ﺗـﻜـﻠـﻢ ﻋﻦ اﻟـــــﺬات اﻹﻟـــﻬـــﻴـــﺔ! ﻓــﻮﻗــﻊ ﻓـــﻲ ﻣــﻐــﺎﻟــﻄــﺎت ﻣــﻨــﻄــﻘــﻴــﺔ ﻛـــﺜـــﻴـــﺮة ﻧــﺘــﻴــﺠــﺔ ﻗــﻴــﺎﺳــﺎﺗــﻬــﻢ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ اﻟـﻘـﺎﺻـﺮة ﻋـﻦ اﻟﺨﺎﻟﻖ وأﻧﱠﻰ ﻟﻬﻢ إدراﻛﻪ، واﻟُﻤﻐﺎﻟﻄﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ ﻫــﻲ ﻣــﺎ ﺗـــﺮى ﺗـﺴـﻠـﺴـﻞ ﻣــﻨــﻄــﻘــﻬــﺎ، وﻟــﻜــﻦ ﺣﺎﺻﻠﻬﺎ ﺧﻄﺄ ﺑﻴﻦ.

٢- ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻋـﺎﺟـﺰة ﻋـﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣـﺮاد اﷲ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﻨﻨﻪ واﻟﺤﺎل واﻟﻤﺂل.

٣- وأﻳـــﻀـــﺎ ﻋـــﺎﺟـــﺰة ﻋـــﻦ ﺑــﻴــﺎن ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﻤﻨﻬﺞ اﻷﻣﺜﻞ ﻟﺪﻳﻦ اﷲ.

ﻫـﺬا، ﻋـﺪا ﻋﻦ ﺗـﻔـُّﺮق وﺗﺸﺘﺖ آراﺋﻬﻢ،

وﻣــــﻦ ﺟــﻬــﺔ أﺧـــــﺮى ﺻــﻌــﻮﺑــﺔ أﻟــﻔــﺎﻇــﻬــﻢ وﻏـﻤـﻮض ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻬﻢ واﺑـﺘـﻌـﺎدﻫـﺎ ﻋﻦ ﻟـﻐـﺔ اﻟـﺒـﻴـﺎن اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ ﻟــﻸﻣــﺔ وﻛــﻔــﻰ ﺑـﺬﻟـﻚ ﺑﻌﺪا ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺔ دﻳﻦ اﷲ وﺷﻤﻮﻟﻴﺘﻪ.

وﻗــﺪ ﺗــﺄﺛــﺮ اﻟــﺒــﻌــﺾ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻹﺳــﻼم ﺑــﺘــﻠــﻚ اﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﺔ اﻟــﻌــﻘــﻠــﱠﻴــﺔ ﻓــﺰﻟــﺖ ﻗــﺪ ُﻣــﻪ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺘﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ُﻣـﻐـﺎﻟـﻄـﺎﺗـﻬـﻢ ﺗﻨﺰﻳًﻬﺎ ﷲ ﺑــﺰﻋــﻤــﻬــﻢ ﻓــﺘــﻘــﺪﻣــﻮا ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻴــﺎن اﷲ ورﺳــــﻮﻟــــﻪ وﻹﺧـــﻮﺗـــﻨـــﺎ ﻫـــــﺆﻻء ﻧــﺬﻛــﺮﻫــﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: » وﻻ ﻳُﻨَﺒﱢﺌَُﻚ ِﻣﺜُﻞ َﺧﺒِﻴٍﺮ« ووﺻــﻴــﺔ رﺳــﻮﻟــﻪ اﻟــﻜــﺮﻳــﻢ ﻟــﻤــﺮﻳــﺪ اﻟـﺨـﻴـﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﺨﺎﻃﺊ »زادك اﷲ ﺣﺮﺻﺎ وﻻ ﺗــــﻌــــﺪ«، ﻧـــﻌـــﻢ زادﻛـــــــﻢ اﷲ ﺣـــﺮﺻـــﺎ ﺑــــﺎﻟــــﺬود ﻋــــﻦ دﻳـــــﻦ اﷲ وﺗـــﻨـــﺰﻳـــﻬـــﻪ وﻻ ﺗـــﻌـــﻮدوا إﻟـــﻰ ﺳــﺒــﻴــﻞ اﻟــﺘــﻘــﺪم ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻴــﺎن اﷲ ورﺳــﻮﻟــﻪ ﻓـﺤـﺎﺟـﺔ اﻟـﻨـﺎس إﻟــﻰ ﺳﻤﺎع ﺧــﻄــﺎب اﻟــﺮﺣــﻤــﻦ ﺑــﺒــﻴــﺎن رﺳــﻮﻟــﻪ أوﻟــﻰ ﻣــﻦ ﺳــﻤــﺎع ﻓــﻠــﺴــﻔــﺔ اﻵﺧـــﺮﻳـــﻦ، ﻓـﻔـﻜـﺮﻧـﺎ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺘـﻨـﺎ ﺗــﺎﺑــﻌــﺎن ﻟــﺒــﻴــﺎن اﷲ ورﺳــﻮﻟــﻪ ﻻ ﻧــﺘــﻘــﺪم ﻋــﻠــﻴــﻬــﻤــﺎ، واﻟــﺼــﻴــﺤــﺎت اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺪﻋـﻮ إﻟــﻰ اﻟـﺘـﻤـﺴـﻚ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺪي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ ﺗﻌﺪو ﻋﻦ ﻣﺮاﻫﻘﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺻﺒﻴﺎﻧﻴﺔ.

إن اﻟـﻤـﻄـﻠـﻊ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺒـﺎﺣـﺚ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻟﻬﺪي اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻟﻴﻨﻄﻖ ﻗﺎﺋﻼ: اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ اﻟـﺤـﻤـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻌـﻤـﺘـﻚ أن ﺑــﺪدت ﻇـﻠـﻤـﺎت اﻟـﺸـﱢﻚ واﻟــﻈــﱢﻦ ﺑـﻨـﻮر اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻃــﻔــﺄت ﺣـﱠﺮ ﺻﺪورﻧﺎ وﺣﻴﺮﺗﻨﺎ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﺧﻄﺎﺑﻚ.