ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ راﺋــﻌــﺔ وﻗـــﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﺗﺼﻴﺒﻚ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣــﻦ اﻻﻧـﺨـﻄـﺎف إﻟــﻰ ﺣــﺪ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺨﻴﻠﻪ

اﺷﺘﺒـﺎك اﻷﻟﻔــﺎظ واﻟﻤﻌـــﺎﻧـــﻲ

ﺣﻴ َﻦ ﺣﻔﻈ ُﺖ ﺑﻴ َﺖ اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ:

َّ إذا اﺷﺘﺒﻬﺖ دﻣﻮع ﻓﻲ ﺧﺪود

ﺗﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻜﻰ ﻣﻤﻦ ﺗﺒﺎﻛﻰ ﻗﻠﺖ: »ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﻜﻮن إذا اﺷﺘﺒﻜﺖ دﻣﻮع ﻓﻲ ﺧــــﺪود؛ ﻓــﺎﻻﺷــﺘــﺒــﺎك، اﻟـــﺬي ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻻﺷـﺘـﺒـﺎه ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻀّﻤﻨﻪ أﻓﻀﻞ، ﻧﺎﻫﻴَﻚ ﺑﺼﻮت ﺣﺮوﻓﻬﺎ اّﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺗﺪاﻓًﻌﺎ وِﻃﻌﺎﻧًﺎ، أِﺿﻒ إﻟﻰ ﺗﺠﺎﻧﺴﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺒﺎﻛﻰ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ آﺧـﺮ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺣــﺮوف ﻫﻲ اﻟـﺘـﺎء، واﻟـﺒـﺎء، واﻟﻜﺎف. ﺛــﻢ ﻟـﻢ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ رأﻳـــﻲ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟـﻤـﺎذا ﻻ ﺗﻜﻮن: »إذا اﺷﺘﻌﻠﺖ دﻣﻮع ﻓﻲ ﺧﺪود« ؛ ﻓﻘﻮﻟﻨﺎ ﺟﺮاد

ْﱠ ٌُ ُﻣْﺸﻌﻞ، إذا اﻧﺘﺸﺮ وﺟﺮى ﻓﻲ ﻛﻞ وﺟﻪ، ﻓﺘﻌﻨﻲ اﻟﻘﻮة واﻟﻜﺜﺮة واﻻﻧﺘﺸﺎر، وﻗﻮﻟﻨﺎ ﻏــﺮة ﺷﻌﻼء ﻳـﻌـﻨـﻲ أْن ﺗــْﺄﺧــﺬ اﻟـــُﻐـــّﺮة وﻫـــﻲ اﻟــّﺸــﻌــﺮ اﻟﻜﺜﻴﻒ إﺣﺪى اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ، وﻫﺬا ﻳﻨﺎﺳﺐ اﻣﺘﻼء اﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻴﺾ اﻟﻤﻘﻠﺘﺎن ﺑﻪ ﻓﺘﺘﺪﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺪود، واﻻﺷﺘﻌﺎل ﻳﻌﻨﻲ -ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ- اﻻﺣـــﺘـــﺮاق اﻟـــــﺬي ﻳـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ ﻣــﻊ ﺣـﺮﻗـﺔ اﻟــﺪﻣــﻮع وﺣـﺮارﺗـﻬـﺎ، وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﺼﻄﺪم ﺑﻘﻮﻟﻪ )ﺗﺒﻴﻦ(؛ ﻓﺎﻟﺘﺒﻴﻦ أو اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﻴﻦ

َﱡ َُ أو ﺑﻴﻦ ﻧﻘﻴﻀﻴﻦ ﻛﻤﺎ أراد اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻜﺎء واﻟـّﺘـﺒـﺎﻛـﻲ، وﻟــﻜــّﻦ اﺷﺘﻌﻞ ﺗـﺬﻫـﺐ إﻟــﻰ ﻣﺴﺘﻮى واﺣــﺪ وﻫــﻮ اﻻﺷـﺘـﻌـﺎل اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻻ اﻟﻤﺼﻄﻨﻊ،

ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﺗﻔﻲ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﺑﻤﺎ أراد اﻟّﺸﺎﻋﺮ، ﻓﻌﺪﻟُﺖ ﻋﻦ أن أﺟﺪﻫﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ! ﻓﻘﻠﺖ: ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﻜﻮن

ِّ »إذا اﺷﺘﺠﺮت دﻣـﻮع ﻓﻲ ﺧــﺪود«، ﻓﺎﻻﺷﺘﺠﺎر ﻳـﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﺷﺘﺒﺎه اﻟﺬي أراده اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ؛ ﻓﺎﺷﺘﺠﺮ اﻟــﺸــﻲء ﺗﻌﻨﻲ ﺗﺪاﺧﻞ

ّْ ﺑﻌُﻀﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ، وﻳﻘﺎل: اﺷﺘﺠﺮت اﻟﺮﻣﺎح إذا اﺧﺘﻠﻄْﺖ ﻟﻜﺜﺮﺗﻬﺎ ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ، وﻟـﻌـﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﻚ ﻣﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﺿﺪك ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧــﺮى، وﻳﻘﺎل ﻛﺬﻟﻚ اﺷﺘﺠﺮت اﻷﺻﺎﺑﻊ إذا ﺗﺸﺎﺑﻜﺖ، واﺷﺘﺠﺮ اﻟﻘﻮم ﺗﺨﺎﻟﻔﻮا وﺗﻨﺎزﻋﻮا. وأﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ أﻛﺜﺮ. ﻟﻜّﻨﻨﻲ أﻳًﻀﺎ ﻗﻠﺖ: ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﻜﻮن: إذا اﺷﺘﻬﺮت دﻣﻮع ﻓﻲ ﺧﺪود؛ أي

َْ إذا ﻇﻬﺮت ﺑﻮﺟﻪ ﺟﻠﻲ ﻓﺮﺋﻴﺖ ﻟﻜﺜﺮﺗﻬﺎ، وﻫﺬا ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻗﻔﻠﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ )ﺗﺒﺎﻛﻰ( إذ إن ﻣﻦ ﻳﺒﺪو ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻛﻴﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﺪﻣﻮﻋﻪ اﻻﺷﺘﻬﺎر، ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﺒﻚ ﺑﻞ ﺗﺒﺎَﻛﻰ... وﻫﻜﺬا؛ وﻣﻊ أّن اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟــﺨــﻤــﺲ )اﺷــﺘــﺒــﻬــﺖ، واﺷــﺘــﻌــﻠــﺖ، واﺷــﺘــﺒــﻜــﺖ، واﺷــﺘــﺠــﺮت، واﺷــﺘــﻬــﺮت( ﻣـﺸـﺘـﺮﻛـﺔ ﻛـﻠـﻬـﺎ ﻓﻲ وزن واﺣﺪ، وﻓﺎؤﻫﺎ واﺣﺪة وﻫﻲ اﻟﺸﻴﻦ إﻻ أن اﻟـﺒـﻮن ﺑﻴﻦ ﻛـﻞ ﻛﻠﻤﺔ وأﺧــﺮى ﺷﺎﺳﻊ. وﻓﻜﺮت ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﻀﻊ ﻛﻞ اﻟﺨﻴﺎرات اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ اﻷﺧـﺮى إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ، ﻓﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ راﺋﻌﺔ وﻗﺎدر ٌة ﻋﻠﻰ أ ْن ﺗُﺼﻴﺒ َﻚ

ﺑﺤﺎﻟٍﺔ ﻣﻦ اﻻﻧِﺨﻄﺎف إﻟﻰ َﺣّﺪ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺨﻴﻠﻪ، إن ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم، واﻻﻧـﺘـﻘـﺎء ﻣﻨﻬﺎ أﺳﻬﻞِ ﻣﻦ اﻏﺘﺮاف ﻛﺄس ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ ﻣﺤﻴﻂ ﻣﺘﻼﻃﻢ، ﺛُّﻢ ﻗﻠُﺖ إذا ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﻮ ذﻟﻚ، ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﱡﺸّﺮاح واﻟّﻨّﻘﺎد. ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﻛﺒﺮت ﻗﻠﻴﻼ ﺻﺮت ﻣﻮﻟﻌﺎ ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ذاﺗـﻬـﺎ، ﻻ ﺑﺎﻟﺤﺮف، ﻓﺎﻟﺤﺮف اﻷول اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ

ٍُ ﺳﻬﻞ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻪ، ﻟﻜﻦ أن ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮاﻓﻚ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺳﺎﺣﺮة ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ إﻻ ﻋﺎﺷﻖ، وﻛﻨﺖ أﻟﻌﺐ ﻫﺬه اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﻠﺬﻳﺬة ﻣﻊ أﺑﻲ، ﻓﻴﻘﻮل: )ﻧﻌﻢ(. ﻓﺄﻗﻮل: )ﻧﻌﻢ( ﺳﺮى ﻃﻴﻒ ﻣﻦ أﻫﻮى ﻓﺄرﻗﻨﻲ

ّّ واﻟ ُﺤ ّﺐ ﻳﻌﺘﺮ ُض اﻟﻠﺬات ﺑﺎﻷﻟﻢ

ﻓﻴﻘﻮل: )ﻧََﻌ ْﻢ( أﺳﻔﺮ ْت ﻟﻴ ًﻼ ﻓﺼﺎر ﺑﻮﺟﻬﻬﺎ

ﺿﻴﺎ ًء ﺑﻪ ﻧﻮ ُر اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﺳﺎﻃ ُﻊ ﻓﺄﻗﻮل: ﺣﺴﻦ ﻗﻮل ََْ )ﻧﻌﻢ(ﻣﻦ ﺑﻌﺪ )ﻻ( وﻗﺒﻴﺢ ﻗﻮل )ﻻ( ﺑﻌﺪ ََْ )ﻧﻌﻢ(

ٌَ إن )ﻻ( ﺑﻌﺪ ََْ )ﻧﻌﻢ(ﻓﺎﺣﺸﺔ

َﻓﺒِـ )ﻻ( ﻓﺎﺑﺪ ْأ إذا ِﺧﻔ َﺖ اﻟ ّﻨ َﺪ ْم ﻓﻴﻘﻮل: »وﻟﻜْﻦ ﻳﺎ ﺑُﻨﻲ، ﻟﻢ ﺗــﺄِت )ﻧﻌﻢ( ﻓﻲ أّول اﻷﺑــﻴــﺎت، ﺑـﻞ ﺟـــﺎءت ﻓـﻲ ﻋــﺮض اﻟـﻜـﻼم«.

ﻓﺄﺿﺤﻚ، وﻳﻐﻴﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻟﻴﻘﻮل )أرى(، ﻓﺄﻗﻮل: أرى ﻧﻔﺴﻲ ﺗﻄﺎﻟﺒﻨﻲ ٌﺑﺄﻣﺮ

ﻗﻠﻴﻞ، دون ﻏﺎﻳﺘﻪ، اﻗﺘﺼﺎري ﻓﻴﺮد: أرى ﺧﻠﻞ اﻟﺮﻣﺎد وﻣﻴﺾ ﻧﺎر

وﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺿﺮام

ﻓﺄﻗﻮل: أرى ُﻛ ّﻠﻨﺎ ﻳﺒﻐﻲ اﻟﺤﻴﺎ َة ﻟﻨﻔﺴ ِﻪ

ﺣﺮﻳ ًﺼﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ُﻣﺴﺘﻬﺎ ًﻣﺎ ﺑﻬﺎ َﺻ ّﺒﺎ ﻓ ُﻴﻜ ِﻤﻞ: ﻓﺤﺐ اﻟﺠﺒﺎ ِن اﻟ ّﻨﻔ َﺲ

أور َد ُه اﻟﺘﱡ َﻘﻰ و ُﺣ ﱡﺐ اﻟ ّﺸﺠﺎ ِع اﻟ ّﻨﻔ َﺲ

أور َد ُه اﻟ َﺤ ْﺮﺑﺎ وﺗﺴﺘﻤّﺮ اﻟّﻠﻌﺒﺔ، ﻧﻘﻮل، وﻧﻘﻮل، وﻧﻘﻮل؛ ﻧﻘﻮل ﻟـﻨُـﺸـﻔـﻰ، وﻧـﻘـﻮل ﻟﻨﺮﺿﻰ، وﻧـﻘـﻮل ﻟﻨﺸﻌﺮ أّﻧﻨﺎ أﺣﻴﺎء؛ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗَﺮﺗﺒُِﻚ ﻓﻮق ﻟﺴﺎﻧﻲ إذا ﻟﻢ أﻗْﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟّﺼﺤﻴﺢ، ﺗُﻼك ﻓﻲ اﻟﻔﻢ ﻣﺜﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﻋﺠﻴﻦ ﻳﺨﺘﻨﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺠﺮى إذا ﻟﻢ أُﻋِﻄﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ اﻟﻮاﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻄﻖ، ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﺑﻰ، ﺗــﻘــﻮل: ﻟـﻴـﺲ ﻫــﻜــﺬا؛ ﺑــﻞ ﻫــﻜــﺬا! اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻓـﺈّﻣـﺎ أْن ﺗﻐﻤﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺤّﺐ ﻟﻜﻲ ﺗُﻌﻄﻴَﻚ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ، وإْن ﻟﻢ ﺗﻔﻌْﻞ ﻓﺈّﻧﻬﺎ ﺳﻮف ﺗﻨﺤﺒﺲ ﻓﻮق اﻟّﻠﺴﺎن وﻟﻦ ﺗُﻤّﻜﻨﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ. ﺑﺎﻟَﻬَﺬﻳﺎن ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت ﻛﺎﻧﺖ روﺣﻲ ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ ﻋﺎﻓﻴﺘﻬﺎ!!