ﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن

ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: )رﺟﺎل ﻻ ﺗﻠﻬﻴﻬﻢ ﺗِﺠﺎرة وﻻ ﺑﻴﻊ ﻋﻦ ذﻛﺮ َّ اﷲوإﻗﺎم اﻟ َّﺼ َﻼ ِة َوإِﻳﺘَﺎ ِء اﻟ َّﺰ َﻛﺎة( »اﻟﻨﻮر: ٧٣«

ﻓﻬﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل ﻫﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﻬﻤﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻤﻦ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ رﺑـﻪ دﻧﻴﺎ ذات ﻟــﺬات، وﻻ ﺗﺠﺎرة وﻣﻜﺎﺳﺐ، ﻣﺸﻐﻠﺔ ﻋﻨﻪ، )َﻻ ﺗْﻠِﻬﻴِﻬْﻢ ﺗَِﺠﺎَرٌة(، وﻫﺬا ﻳﺸﻤﻞ ﻛَّﻞ ﺗﻜﺴﺐ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﻮض، ﻓﻴﻜﻮن ﻗﻮﻟﻪ: )َوَﻻ ﺑَْﻴٌﻊ( ﻣﻦ ﺑﺎب ﻋﻄﻒ اﻟﺨﺎص ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎم، ﻟﻜﺜﺮة اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮه، ﻓﻬﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل، وإن اﺗﺠﺮوا، وﺑﺎﻋﻮا، واﺷﺘﺮوا، ﻓﺈن ذﻟـﻚ، ﻻ ﻣﺤﺬور ﻓﻴﻪ. ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﺗﻠﻬﻴﻬﻢ ﺗﻠﻚ، ﺑﺄن ﻳﻘﺪﻣﻮﻫﺎ وﻳﺆﺛﺮوﻫﺎ ﻋﻠﻰ )ِذْﻛِﺮ اَّ ِﷲَوإَِﻗــﺎِم اﻟَّﺼَﻼِة َوإِﻳﺘَﺎِء اﻟَّﺰَﻛﺎِة(، ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻮا ﻃﺎﻋﺔ اﷲ وﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺮادﻫﻢ، وﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﻘﺼﺪﻫﻢ، ﻓﻤﺎ ﺣﺎل ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨﻬﺎ رﻓُﻀﻮه.

وﻗـﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ) ِﻣـ َﻦ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻨِﻴ َﻦ ِر َﺟــﺎ ٌل َﺻـ َﺪ ُﻗـﻮا َﻣﺎ َﻋـﺎ َﻫـ ُﺪوا ا َّ َﷲَﻋﻠَْﻴ ِﻪ َﻓ ِﻤ ْﻨ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْﻦ َﻗ َﻀﻰ ﻧَ ْﺤﺒَ ُﻪ َو ِﻣ ْﻨ ُﻬ ْﻢ َﻣﻦ ﻳَ ْﻨﺘَ ِﻈ ُﺮ َو َﻣﺎ ﺑَ َّﺪﻟُﻮا ﺗَ ْﺒ ِﺪﻳ ًﻼ( »اﻷﺣﺰاب: ٣٢«.

وﺻﻒ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻮﺻﻒ اﻟﺮﺟﺎل، اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﺻـﺤـﺎب اﻟﻬﻤﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻓﺼﺪﻗﻮا ﻣـﺎ ﻋــﺎﻫــﺪوا اﷲ ﻋﻠﻴﻪ، ووﻓـــﻮا ﺑﻪ، وأﺗﻤﻮه، وأﻛﻤﻠﻮه، ﻓﺒﺬﻟﻮا ﻣﻬﺠﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ، وﺳﺒﻠﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻪ. )َﻓِﻤْﻨُﻬْﻢ َﻣـْﻦ َﻗَﻀﻰ ﻧَْﺤﺒَُﻪ( أي: إرادﺗــﻪ وﻣﻄﻠﻮﺑﻪ، وﻣـﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤِّﻖ، ﻓﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ، أو ﻣﺎت ﻣﺆدﻳًﺎ ﺣﻘﻪ، ﻟﻢ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﺷﻴﺌًﺎ. )َوِﻣْﻨُﻬْﻢ َﻣْﻦ ﻳَْﻨﺘَِﻈﺮ( ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﻮ ﺷﺎرع ﻓﻲ ﻗﻀﺎء ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ،

َُ ووﻓﺎء ﻧﺤﺒﻪ وﻟﻤﺎ ﻳﻜﻤﻠﻪ، وﻫﻮ ﻓﻲ رﺟﺎء ﺗﻜﻤﻴﻠﻪ، ﺳﺎع ﻓﻲ ذﻟﻚ، ﻣﺠﺪ.

ٌَّ ٍْ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )وﺳـــﺎرﻋـــﻮا إﻟـــﻰ ﻣــﻐــﻔــﺮة ﻣـــﻦ ِّ رﺑـــﻜـــﻢَّ وﺟـــﻨـــﺔﻋـﺮﺿـﻬـﺎ اﻟ َّﺴ َﻤﺎ َوا ُت َوا ْﻷَ ْر ُض أُِﻋ َّﺪ ْت ﻟِ ْﻠ ُﻤ ّﺘَ ِﻘﻴ َﻦ(، »ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان«.

ﻧﺪب اﷲ ﻋﺒﺎده إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺎدرة إﻟﻰ ﻓْﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮات، واﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ إﻟﻰ ﻧَْﻴﻞ اﻟُﻘُﺮﺑﺎت، وﻫﻮ أﻣﺮ ﻣﻦ اﷲ ﺑﺎﻟﻬﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ. ﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﺣـــﺮص ﻗـــﺎل: ُروي ﻋـﻦ أﺑــﻲ ﻫـﺮﻳـﺮة أن رﺳـــﻮل اّﷲ A ﻳﻨﻔﻌﻚ، واﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ وﻻ ﺗﻌﺠﺰ.

وﻋﺎﻣﺔ ﻧﺼﻮص اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻮﺣﻴَﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳَﻔﻴﻦ؛ إﻧﻤﺎ ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻗﻮة داﻓﻌﺔ ﺗﺤﺮك ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ، وﺗﻮﺟﻬﻪ إﻟﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻄﺎﻋﺎت، وﺗﺠﻨﺐ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ واﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت، وإﻟﻰ ﺑﻌﺚ اﻟﻬﻤﺔ وﺗﺤﺮﻳﻜﻬﺎ واﺳﺘﺤﺜﺎﺛﻬﺎ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات، واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﺗﺤﺼﺮ.

وﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل: )اﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ A ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ اﻟﺴﻔﻠﻰ، واﺑﺪأ ﺑﻤﻦ ﺗﻌﻮل، وﺧﻴﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻏﻨﻰ، وﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﻔﻒ ﻳﻌﻔﻪ اﷲ، وﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐِﻦ ﻳﻐﻨِﻪ اﷲ(.

ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺑﻄﺎل: )ﻓﻴﻪ ﻧـﺪب إﻟـﻰ اﻟﺘﻌﻔﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، وﺣـﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻷﻣﻮر، وﺗﺮك دﻧﻴﺌﻬﺎ، واﷲ ﻳﺤﺐ ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻷﻣﻮر(. ِﺣَﻜﻢ وﻣﻘﻮﻻت ﻓﻲ ﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﺔ ﻳﻘﻮل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ: ﻻ َّ ﺗﺼﻐﺮنﻫﻤﺘﻜﻢ؛ ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أر أﻗﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺮﻣﺎت ﻣﻦ ﺻﻐﺮ اﻟﻬﻤﻢ.

ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ: ﻓﻤﻦ ﻋﻠﺖ ﻫﻤﺘﻪ، وﺧﺸﻌﺖ ﻧﻔﺴﻪ، اﺗﺼﻒ ﺑﻜِّﻞ ﺧﻠﻖ ﺟﻤﻴﻞ. وﻣﻦ دﻧﺖ ﻫﻤﺘﻪ، وﻃﻐﺖ ﻧﻔﺴﻪ، اﺗﺼﻒ ﺑﻜِّﻞ ﺧﻠﻖ رذﻳﻞ. ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ أﻳًﻀﺎ: اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﺗﻮأﻣﺎن أُّﻣُﻬﻤﺎ ﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﺔ. وﻳﻘﻮل أﻳًﻀﺎ: اﻟﻬﻤﺔ اﻟﻌﻠّﻴﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺣﺎﺋﻤﺔ ﺣﻮل ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء: ﺗﻌُّﺮف ﻟﺼﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ، ﺗﺰداد ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﺤﺒﺔ، وإرادة، وﻣﻼﺣﻈﺔ ﻟﻤّﻨﺔ ﺗﺰداد ﺑﻤﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﺷﻜًﺮا، أو إﻃﺎﻋﺔ؛ وﺗﺬُّﻛﺮ ﻟﺬﻧﺐ ﺗﺰداد ﺑﺘﺬﻛﺮه ﺗﻮﺑﺔ، وﺧﺸﻴﺔ، ﻓﺈذا ﺗﻌﻠﻘﺖ اﻟﻬﻤﺔ ﺑﺴﻮى ﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ، ﺟﺎﻟﺖ ﻓﻲ أودﻳﺔ اﻟــﻮﺳــﺎوس واﻟــﺨــﻄــﺮات، ﻣـﻦ ﻋﺸﻖ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻧـﻈـﺮت إﻟــﻰ ﻗـﺪرﻫـﺎ ﻋﻨﺪه، ﻓﺼَّﻴﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﻬﺎ وﻋﺒﻴﺪﻫﺎ وأذّﻟَﺘﻪ، وﻣﻦ أﻋﺮض ﻋﻨﻬﺎ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ ﻛﺒﺮ ﻗﺪره ﻓﺨﺪﻣﺘﻪ، وذّﻟَﺖ ﻟﻪ. إﻧﻤﺎ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺴﻔﺮ وﻳﺼﻞ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺑﻠﺰوم اﻟﺠﺎدة، وﺳﻴﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺈذا ﺣﺎد اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ، وﻧﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻛّﻠَﻪ، ﻓﻤﺘﻰ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻘﺼﺪه؟.