ﺻـــــﻼة اﻟــــﺘــــﺮاوﻳــــﺢ ﻣــــﻊ اﻹﻣـــــــﺎم ﺣـــﺘـــﻰ ﻳــﻨــﺘــﻬــﻲ ﺗُــــﻌــــﺎدل ﻗـــﻴـــﺎم ﻟـﻴـﻠـﺔ
ﺑـــﻠـــﻮغ اﻟـــﺼـــﺎﺋـــﻢ درﺟــــــﺔ اﻟـــﺘـــﻘـــﻮى أﻫـــــﻢ ﻣـــﻘـــﺎﺻـــﺪ اﻟـــﺼـــﻴـــﺎم اﻟــﺸــﺮﻋــﻴــﺔ
• ﻣﺎ أﻫﻢ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن؟
أﻫـﻢ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺼﻴﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻋـﺪة أﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ أن ﻳـﺒـﻠـَﻎ اﻟـﺼـﺎﺋـﻢ درﺟـــﺔ اﻟــﺘــﻘــﻮى، ﺣـﻴـﺚ ﺑّﻴﻦ اﷲ ذﻟـﻚ ﻓﻲ آﻳــﺎت اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻲ ﺳــﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: »ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺼﻴﺎم ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮن«، ﻻﻓﺘﺎ إﻟﻰ أن ﻟﻠﺘﻘﻮى ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﻌﻮد ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓـﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة، وذﻟﻚ وﻓﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
واﻟﻤﻘﺼﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ أن اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ أراد أن ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻸﻣﺔ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻟﻤﺎ ﺟــﺎء ﻓـﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠـﻢ: »ﻣــﻦ ﺻــﺎم رﻣﻀﺎن إﻳﻤﺎﻧﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ«. وﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳــﻠــﻢ: »ﻣــﻦ ﻗــﺎم رﻣــﻀــﺎن إﻳﻤﺎﻧﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ«. وﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: »ﻣﻦ ﻗﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر إﻳﻤﺎﻧﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ«.
وﻣـﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺼﻴﺎم ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺲ واﻻرﺗـﺒـﺎط ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﻋّﺰ وﺟّﻞ واﻟﻌﻜﻮف ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺮاءًة وﺗﺪﺑًﺮا، واﻟﺘﺮاوﻳﺢ واﻟﺘﻬﺠﺪ واﻟﻮﻗﻮف ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ.
• ﻫﻞ ﻛـﺎن ﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن ﻣﺸﺮوﻋﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ؟ وﻫﻞ ﻛﺎن ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ؟
ﻧﻌﻢ ﻛـﺎن ﻣﺸﺮوﻋﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻣــﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ، وذﻟﻚ ﺑﻨﺺ اﻵﻳـﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ »ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺼﻴﺎم ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ«.
وأﺷــﺎر إﻟﻰ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻛﺎف اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ، وﺑِﻨﺎًء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل إن اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺪد، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﻔﺮض.
وﻋﻠﻴﻪ ﻓـﺎﻷﻣـﻢ ﻗﺒﻠﻨﺎ َوﻓــًﻘــﺎ ﻟـﻬـﺬه اﻵﻳـــﺔ ﺷﺮﻳﻌﺘﻬﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﺸﺮﻳﻌﺘﻨﺎ، ﻷن اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ اﻹﺳﻼم، وأن اﷲ ﺷﺮع اﻹﺳﻼم دﻳﻨﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﻣﻢ.
• ﻫﻞ ﻳﺠﺐ ﺗﺒﻴﻴﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ أم ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﺘﺒﻴﻴﺘﻬﺎ أول اﻟﺸﻬﺮ؟
ﺗﺒﻴﻴﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺻﻴﺎم ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل: »ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﻴﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻼ ﺻﻴﺎم ﻟﻪ«.
وﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ وﻗﻔﻪ ورﻓﻌﻪ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ، وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل: »إﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت«. ﻓﺮﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺼﻴﺎم اﻟﻨﻴﺔ، ﻓﻼ ﺻﻴﺎم إﻻ ﺑﻨﻴﺔ، ﻟﺬا ﻳﺠﺐ أن ُﻳﺒّﻴَﺖ اﻟُﻤﺴﻠﻢ ﻧﻴﺔ ﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺨـﺮج ﻣــﻦ ﺧـــﻼف أﻫـــﻞ اﻟـﻌـﻠـﻢ وﺣـﺘـﻰ ﻳﺼﺒﺢ ﺻﻮﻣﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع، ﻷن اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺼﻮﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع، وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﻴﺘﻬﺎ ﻓﺼﻮﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ وﺑﺎﻃﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ، ﻓﺎﻟﺠﻤﻬﻮر ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻴﺎم ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳُﺒّﻴﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، واﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻳﺠﻴﺰون ﺻﻴﺎم ﻣﻦ ﻧﻮى ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر، وﻟﻬﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أﻻ ﻳﺪﺧﻞ إﺣﺪى أﻫﻢ اﻟﻌﺒﺎدات ﻓﻲ اﻟﺨﻼف اﻟﻔﻘﻬﻲ، وأن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻷﺣﻮط ﻟﺪﻳﻨﻪ، وأن ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎت اﺳــﺘــﺒــﺮاء ﻟـﺪﻳـﻨـﻪ، ﻷن ﻣﺤﻞ اﻟــﺨــﻼف اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻣﺤﻞ ﺷﺒﻬﺔ.
• ﻫﻞ ﺗﻜﻔﻲ ﺻﻼة اﻟﺘﺮاوﻳﺢ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻟﻠﻔﻮز ﺑﺄﺟﺮ ﻗﻴﺎم رﻣﻀﺎن؟
ﺻـﻼة اﻟـﺘـﺮاوﻳـﺢ ﺧﻠﻒ اﻹﻣـــﺎم ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻔﻮز ﺑﺄﺟﺮ ﻗﻴﺎم رﻣﻀﺎن إﻳﻤﺎﻧًﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺨﻠﺼﺎ وﻗﺒﻞ اﷲ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ.
إذا ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ اﻟــﺘــﺮاوﻳــﺢ ﺧـﻠـﻒ اﻹﻣــــﺎم إﻳـﻤـﺎﻧـﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ، وﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ أداء اﻟﺼﻼة واﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻠﻘﺮآن وﻇﻞ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﺘﺮاوﻳﺢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﻤﻠﻪ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: »ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺼﺮف ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ«. وﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ وﻫﻮ ﻳُﺒّﻴﻦ ﻓﻀﻞ ﻗﻴﺎم اﻟُﻤﺴﻠﻢ ﺑﺄداء ﺻـﻼة اﻟﺘﺮاوﻳﺢ ﺧﻠﻒ اﻹﻣــﺎم ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺼﺮف اﻹﻣـﺎم ﻷن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻌﺠﻞ وﻳُﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﻴﻦ أو أرﺑًﻌﺎ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﺛﻢ ﻳﺨﺮج، وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﺛﻤﺎﻧﻲ رﻛﻌﺎت ﻣﻊ اﻹﻣــﺎم ﺛﻢ ﻳﻨﺼﺮف ﻋﻦ اﻟـﻮﺗـﺮ، ﻣﻊ أﻧـﻪ ﻟﻮ ﻇﻞ ﺣﺘﻰ ﺻﻠﻰ اﻟﻮﺗﺮ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ.
وﻻ ﻳﻤﻨﻊ أداء اﻟــﻮﺗــﺮ ﻣــﻊ اﻹﻣــــﺎم ﻣــﻦ أن ﻳﺘﻬﺠﺪ اﻟُﻤﺴﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺎء اﷲ ﻟﻪ أن ﻳﺘﻬﺠَﺪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ رﻛﻌﺎت، ﺣﻴﺚ ورد أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ رﻛﻌﻴﺘﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ، وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي إن ذﻟﻚ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ.
وﻣـﻦ ﺛﻢ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن إذا ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ووﺟــﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺸﺎﻃﺎ ﺑﻌﺪ أداء ﺻﻼة اﻟﺘﺮاوﻳﺢ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم وأراد
أن ﻳﺘﻬﺠﺪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ، ﻷن اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻨﺒﻮي أﺻﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ. • ﻣﺎ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن؟ ﺷﻬﺮ رﻣـﻀـﺎن ﻫـﻮ ﺷﻬﺮ اﻟــﻘــﺮآن، ﺣﻴﺚ ﻗــﺎل اﷲ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ: »ﺷـﻬـﺮ رﻣـﻀـﺎن اﻟـــﺬي أﻧـــﺰل ﻓﻴﻪ اﻟــﻘــﺮآن«. وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺨﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻊ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻓﻲ رﻣﻀﺎن، وﺧﺘﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﺧﺘﻤﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم.
وﻫــــﺬا ﻳــــﺪل ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺸــﺮوﻋــﻴــﺔ ﺧــﺘــﻢ اﻟـــﻘـــﺮآن ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣـﻀـﺎن وﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﺗـﺪﺑـﺮ اﻟـﻘـﺮآن ﻓـﻲ ﺷﻬﺮ رﻣـﻀـﺎن، ﺣﻴﺚ ﻛـﺎن ﺻﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺼﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎم واﻟﺘﻬﺠﺪ وﻳﻄﻴﻠﻮن ﻗﺮاءة اﻟــﻘــﺮآن ﻓـﻲ اﻟـﺼـﻼة ﻓـﻴـﻘـﺮؤون ﺑﺎﻟﻤﺌﻴﻦ وﻳﺨﺘﻤﻮن اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺨﺘﻢ ﻓﻲ ﺛﻼث، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺨﺘﻢ ﻓﻲ أﺳﺒﻮع، وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ أن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺨﺘﻤﻪ ﻓﻲ ﻳﻮم واﺣﺪ، وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺠِﺮﺑﺔ واﻗﻌًﻴﺎ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎم أﺣﺪ اﻟُﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺳﺖ ﺳﺎﻋﺎت، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻋﻦ اﻹﻣــﺎم أﺑـﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﻬﻤﺎ أﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺨﺘﻤﺎن اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ رﻛﻌﺔ اﻟﻮﺗﺮ، ﻓﻴﻘﺮأ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻـﻼة اﻟﻌﺸﺎء إﻟـﻰ ﻗـﺮب اﻟﻔﺠﺮ ﻣﺪة ﺳﺖ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺘﺼﻠﺔ.
وﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺘﻤﻮن اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﻋﺪة ﺧﺘﻤﺎت، وﻋﻠﻴﻨﺎ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ، وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻹﻣـﺎم اﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺻـــﻮًرا ﻛﺜﻴﺮًة ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺎة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺗُﺒّﻴﻦ ﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺘﻢ اﻟـﻘـﺮآن ﻓﻲ رﻣﻀﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﺘﻤﺔ.