ﻓﻀﻮل اﻟﻜﻼم:

ﻓــﻀــﻮُل اﻟـــﻜـــﻼِم ﻣـــﺬﻣـــﻮٌم ﻓـﻬـﻮ ﻳــﺘــﻨــﺎول اﻟــﺨــﻮض ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ، واﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ-: )ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺠﻮاﻫﻢ إﻻ ﻣﻦ أﻣﺮ ﺑﺼﺪﻗﺔ أو ﻣﻌﺮوف أو إﺻﻼح ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس( ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء: آﻳﺔ ٤١١. وﻗﺪ وﱠﻛَﻞ اُﷲ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺣﺎﻓﻈﻴﻦ ﻛﺮاًﻣﺎ ﻛﺎﺗﺒﻴﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮن أﻓﻌﺎﻟﻪ وﻳﻜﺘﺒﻮن أﻗﻮاﻟﻪ ﻓﻼ ﻳُﻤﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻻ ﺧﻴًﺮا.

ﺗﺮك ﻓﻀﻮل اﻟﻜﻼم

وﻓﻀﻮل اﻟﻜﻼم ﻫﻮ اﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ، ﻓﺈذا أدى ﻣﻘﺼﻮده ﺑﻜﻠﻤﺔ، ﻓﺬﻛﺮ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ، ﻓﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻀﻮل.

ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد : أﻧﺬرﻛﻢ ﻓﻀﻮل ﻛﻼﻣﻜﻢ، ﺑﺤﺴﺐ اﻣﺮئ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻣﺎ ﺑَﻠﻎ ﺑﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ.

وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﻴﻤﻲ: إذا أراد اﻟﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ، ﻧﻈﺮ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻪ ﺗﻜﻠﻢ، وإﻻ أﻣﺴﻚ، واﻟﻔﺎﺟﺮ إﻧﻤﺎ ﻟﺴﺎﻧﻪ رﺳﻼ رﺳﻼ.

ﱠِ َوزن اﻟﻜﻼَم إذا ﻧﻄﻘَﺖ ﻓﺈﻧﻤﺎ

ﻳُﺒﺪي ﻋﻴﻮَب ذوي اﻟﻌﻴﻮِب اﻟﻤﻨﻄُﻖ ﻷﺟـﻞ ذﻟـﻚ ﺣـﱠﺬرﻧـﺎ اﻟ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻟﺴﻨﺘﻨﺎ، وأﻣـﺮﻧـﺎ ﺑﺎﻹﻣﺴﺎك إﻻ أّن ﻧﻘﻮل ﺧـﻴـًﺮا، ﻓﻌﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑـﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ-، ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﺄﻣﺮ أﻋﺘﺼﻢ ﺑﻪ، ﻓﻘﺎل: »ﻗﻞ: رﺑﻲ اﷲ ﺛﻢ اﺳﺘﻘﻢ«، ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻣﺎ أﺧﻮف ﻣﺎ ﺗﺨﺎف ﻋﻠﻲ؟ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻠﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎل: »ﻫﺬا »رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ.

وﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ -اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم-: »ﻣﺜُﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ َﻣﺜُﻞ اﻟﻨﺨﻠﺔ، ﻻ ﺗﺄﻛﻞ إﻻ ﻃﻴﺒًﺎ، وﻻ ﺗﻀﻊ إﻻ ﻃﻴﺒًﺎ« رواه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﻏﻴﺮه.

ﻫـﺬا ﻫﻮ ﻟﺴﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﻮل إﻻ اﻟﻄﻴﺐ، وﻗــﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟــﺴــﻼم: »ﻣــﻦ ﺻـﻤـﺖ، ﻧﺠﺎ« رواه أﺣﻤﺪ واﻟـﺘـﺮﻣـﺬي وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، وﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ.

وﻗـــﺎَل ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم: »إﻧــﻚ ﻟـﻦ ﺗــﺰال ﺳﺎﻟًِﻤﺎ ﻣـﺎ ﺳَﻜﱠﺖ، ﻓﺈن ﺗﻜﻠﻤَﺖ ُﻛﺘﺐ ﻟﻚ أو ﻋﻠﻴﻚ«؛ رواه اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ وﻏﻴﺮه، وﺻﱠﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ.

ﻗﺎل ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح: إن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﱡﺪون ﻓﻀﻮَل اﻟﻜﻼم ﻣﺎ ﻋﺪا ﻛﺘﺎَب اﷲ، أو أﻣًﺮا ﺑﻤﻌﺮوف، أو ﻧﻬًﻴﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ، أو أن ﺗﻨﻄﻖ ﻓﻲ ﻣﻌﻴﺸﺘﻚ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ، أﺗﺬﻛﺮون أن ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺎﻓﻈﻴﻦ ﻛﺮاﻣﺎ ﻛﺎﺗﺒﻴﻦ، »ﻋﻦ اﻟﻴﻤﻴﻦ وﻋﻦ اﻟﺸﻤﺎل ﻗﻌﻴﺪ«، »ﻣﺎ ﻳﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﻗﻮل إﻻ ﻟﺪﻳﻪ رﻗﻴﺐ ﻋﺘﻴﺪ«، أَﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ أﺣﺪﻛﻢ ﻟﻮ ﻧُﺸﺮت ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ أﻣﺮ آﺧﺮﺗﻪ.

اﻟﺼﻤﺖ زﻳٌﻦ واﻟﺴﻜﻮت ﺳﻼﻣٌﺔ

ﻓﺈذا ﻧِﺪﻣَﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﻮﺗﻚ ﻣﺮًة

ﻓﺈذا ﻧﻄﻘَﺖ ﻓﻼ ﺗﻜﻦ ِﻣﻜﺜﺎًرا

ﻓﻠﺘَ ْﻨ َﺪ َﻣ ﱠﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼ ِم ِﻣﺮا ًرا ﺗَﺬﱠﻛﺮ: ﻛﻢ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻓﺄﺳﻌﺪﺗﻚ! وﻛﻢ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﺔ ﻟﻔﻈﺘﻬﺎ أ ْﺷ َﻘﺘﻚ وأﺣ َﺰﻧﺘﻚ!

ﻃﺮق ﻟﻌﻼج ﻓﻀﻮل اﻟﻜﻼم

ﻳﻘﻮل اﻟﻐﺰاﻟﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ :- وﻋﻼج ذﻟﻚ أن ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﻤﻮت ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، وأﻧــﻪ ﻣﺴﺆول ﻋﻦ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ، وأن أﻧﻔﺎﺳﻪ رأس ﻣﺎﻟﻪ، وأن ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺷﺒﻜﺔ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ أن ﻳﻘﺘﻨﺺ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﻮر اﻟﻌﻴﻦ؛ ﻓﺈﻫﻤﺎﻟﻪ ذﻟﻚ وﺗﻀﻴﻴﻌﻪ ﺧﺴﺮان ﻣﺒﻴﻦ.

وﻣﻤﺎ ﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻟﻤﺮء ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺗﺬﻛﺮ أن اﻟﻮاﺟﺒﺎت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت، وأن اﻟﻌﻤﺮ ﻗﺼﻴﺮ؛ ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮ ﺑﺬﻟﻚ رﺳﻮل اﻟﻬﺪى ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟـﺬي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﺑـﻦ ﻣﺎﺟﻪ واﻟﺤﺎﻛﻢ: أن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗـــﺎل: )أﻋــﻤــﺎر أﻣـﺘـﻲ ﻣـﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺘﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ، وأﻗﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺠﻮز ذﻟﻚ(.

ﻓﻤﺜﻞ ﻫـﺬا اﻟﻌﻤﺮ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻤﺎ ﻳﻠﺰم وﻳﺠﺐ، أﻓﻴﺘﺴﻊ ﻟﻠﻔﻀﻮل وﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ؟!