أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎرج ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺮﻳﺾ )١(
ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎُﺟﻪ اﻟﻮﺿُﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺄﺳﺎوي اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺑﺸﺪة ﻫﻮ اﻻﻧﺘﻘﺎُل ﻣﻦ ﻓﺘﺮة اﻻﻧﺸﻐﺎل اﻟُﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟّﻨﻘﺪ، وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺑﻜﺎﺋﻴﺎت وُﻣﻤﺎﺣﻜﺎت وﺗﺒﺎدل اﻟﻠﻮم، وﻣﻦ ﺛﻢ ازدﻳﺎد اﻟﺨﻼﻓﺎت واﻟﺼﺮاﻋﺎت، إﻟﻰ اﻻﻧﺸﻐﺎل اﻟﻀﺮوري أﻳﻀﺎ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ أﻓﻜﺎر وأﻓﻌﺎل اﻟﻤﺨﺎرج ﻹﻧﻬﺎء ذﻟﻚ اﻟﻮﺿﻊ وﻋﻼﺟﻪ واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺠﺤﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ. ﻣﻦ ﻫﻨﺎ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘﺼﻮى ﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺷﺎﺑﺎت وﺷﺒﺎب اﻷﻣـــﺔ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ واﺣـــﺪ ﻣـﻦ ﺗﻠﻚ اﻟـﻤـﺨـﺎرج اﻟـﻜـﺒـﺮى اﻟـﻤـﻮﺟـﻮد ﻓـﻲ اﻟﻤﺸﺮوع اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﻌﺮوﺑﻲ اﻟﺸﺎﻣﻞ: اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻨﻬﻀﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ.
وﻟﻘﺪ أﻟﺤﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻠﻤﺔ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻫﻮ ﻧﻈﺮة ﺷﺎﻣﻠﺔ ُﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻹﺣﺪاث ﺗﻐﻴﻴﺮات ُﻣﺠﺘﻤﻌّﻴﺔ ﺟﺬرّﻳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻓﻜﺎر وأﻓﻌﺎل ُﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ُﻣﺘﻌﺎﺿﺪة ﻣﺒﻨ ّﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻘﻴﻢ واﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ، وﻟﻴﺲ إﺣــﺪاث إﺻﻼﺣﺎت ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﻻ ﺗــﺆدي إﻟـﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻐﻴﻴﺮﻳﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ اﻟﺠﺬرﻳﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺪﻫﺎ اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻹﺧﺮاج اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻔﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺤﺎﻟﻲ.
ذﻟﻚ أن ﻣﻮﺟﺎت اﻟﻬﺠﻤﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﻮﺟﻮه واﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﺟﺰاء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ، وأن ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ داﺧﻞ ﻋﺮﺑﻲ ُﻣﻤ ّﺰق ُﻣﺘﺨﻠﻒ ﺿﻌﻴﻒ، ﻳﺘﻄﻠﺒﺎن ﺑﺎﻟﻀﺮورة وﺟﻮد ﻣﺸﺮوع ﻧﻀﺎﻟﻲ ﻋﺮوﺑﻲ وﺣﺪوي ﺟﻤﺎﻫﻴﺮي ﻣﻘﺎوم ﻳﺤﻤﻞ ﻛﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﻮة واﻹرادة ﻟﺘﺠﻴﻴﺶ اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ، وﻋﻠﻰ اﻷﺧﺺ اﻟﺸﺒﺎب، ﻣﻦ وراﺋﻪ.
ﻟـﻨـﺒـﺪأ ﺑــﻌــﺮض اﻟــُﻤــﻜــّﻮن اﻷول ﻣــﻦ ﻫـــﺬه اﻷﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺔ، ﻣــﺼــﺪر وﺳــّﺮ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺘﻬﺎ وﻗﻮﺗﻬﺎ وﻋﻘﻼﻧﻴﺘﻬﺎ: اﻟ َﻮ ْﺣ َﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
وﺑﻌﻴ ًﺪا ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺎﻳﻨﺎت واﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮة ﺣﻮل ﺗﻌﺎرﻳﻒ و ُﻣﻜ ّﻮﻧﺎت اﻟ ُﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟـﺪوﻟـﺔ واﻷﻣــﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻬﺎ ﻗﻮاﻣﻴﺲ وﻣﻮﺳﻮﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، واﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﺗُﻘّﺪم وﻻ ﺗﺆّﺧﺮ وﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ُﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻟُﻐﻮّﻳﺔ ﻓﻨّﻴﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧّﻴﺔ، ﻓــﺈن اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺤﺎﺳﻢ ﻓـﻲ ﻫــﺬا اﻟـﻤـﻮﺿـﻮع ﻫـﻮ ﻧﺴﺒﺔ وﺣﺠﻢ وﺟـﺪﻳـﺔ ﺗﻮاﺟﺪ رﻏﺒﺔ وإرادة اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ أﻣﺘﻬﻢ وﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ ودوﻟﺘﻬﻢ. أﻣﺎ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻘﻴﻤﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻜﻴﺎﻧﺎت ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل وﺗﺘﺒﺪل ﺑﺘﺒﺪل اﻷزﻣﻨﺔ. وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟُﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻻﻗﺘﻨﺎع ﺑﻀﺮورة أو ﻋﺪم ﺿﺮورة ﻗﻴﺎم ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟَﻮْﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫـﻲ اﻟُﻤﻨﻄﻠﻖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓـﻲ ﻫــﺬا اﻟﺸﻌﺎر اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟـﻌـﺮوﺑـﻲ. وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻣﻦ إﻣﻼءات اﻟﻮاﻗﻊ وﺿﺮورات اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﺻﺪق وأﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻨﻈﺮّﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺳﻮى اﻷﺧّﺼﺎﺋﻴﻴﻦ أو أﺻﺤﺎب ﺛﺮﺛﺮات دواوﻳﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ. ﻟﻨﻄﺮح اﻟﺴﺆال: ﻟﻮ أن ِﻛﻴﺎﻧًﺎ ﺗﻮاﻓﻘًﻴﺎ وﺣﺪوﻳًﺎ ﻋﺮﺑًﻴﺎ واﺣـًﺪا، ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ُﻣﺴّﻤﻴﺎﺗﻪ وﻃﺮاﺋﻖ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ، ﺗﺤﻘﻖ، وﺑﺸﺮط ﻋﺪم وﺟﻮد أﻳﺔ إﻣـﻼءات أو ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺧﺎرﺟّﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺑّﻴﺔ ﻣﻦ أي ﻧﻮع أو درﺟـﺔ، ﻓﻬﻞ ﻛﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ، وﺑــﺪون اﺳﺘﺜﻨﺎء، ﺳﻨﺒﻘﻰ ﻓﻲ وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ اﻵﺗــﻲ: اﻗﺘﺼﺎدات ﺻﻐﻴﺮة ُﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ ﻣّﻨﺔ واﺑـﺘـﺰازات وﺷـﺮوط ﺗﻌﺠﻴﺰّﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ أو اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة أو ﺗﻠﻚ، وأﺳﻮاق ﺻﻐﻴﺮة ﻣﺤﺪودة ﺗﻌﺮﻗﻞ ﺷﺘﻰ أﻧﻮاع اﻹﻧﺘﺎج واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ، وأﻣﻦ ﻋﺴﻜﺮي ُﻣﻬ ّﺪد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻷﻋﺪاء وُﻣﻌﺘﻤﺪ ﻛﻠًﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺘﻔﻀﻞ ﺑﺒﻴﻌﻪ اﻟﺪول اﻟُﻤﺼّﻨﻌﺔ ﺑﺸﺮوﻃﻬﺎ وإﻣﻼءاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻘﻮﻣﻲ أﻟﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻳﺪ اﻟﺨﺎرج، وﻋﺪم ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎت ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﻐﺮ ﺣﺠﻢ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﻟ ُﻤﺪرﺑﺔ أو اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟ ُﻘﻄﺮ أو ذاك، وﻏﻴﺎب ُﻣﻔﺠﻊ ﻟﻸﻣﻦ اﻟﻐﺬاﺋﻲ واﻟﻤﺎﺋﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﻴﻤﻨﺔ اﻟﺨﺎرج ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎري اﻷﻧﻬﺎر واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻪ اﻟﻘﻮى اﻟّﺮاﺿﻴﺔ ﻋﻨﺎ واﻟُﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاراﺗﻨﺎ؟
ﻟﻜﻨﻨﺎ، ﻣﻊ اﻷﺳﻒ، ﺳﻤﺤﻨﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺎ أن ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟ ُﻤﻬ ّﺪد أو ذاك. وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻤﺤﺪودة ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﻣﺜ ًﻼ، ﻣﻦ ﺑﻨﺎء َو ْﺣﺪة اﻗﺘﺼﺎد ّﻳﺔ ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ٧٥٩١، أو ﻛﻤﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﺑﻨﺎء ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺣﺮﺑ ّﻴﺔ ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ أو ﺑﻨﺎء ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ أﻣﻨ ّﻴﺔ، وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮ، ووﺿﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻷدراج، ودﺧﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻀﻴﺎع واﻟﺘﻴﻪ واﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺨﺎﻃﺊ ﺑﺄن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻫﺬا أو ذاك أن ﻳﺪﺧَﻞ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻜﻞ ُﻣﻨﺎﻓﺴﺎﺗﻪ وﺗﻌﻘﻴﺪاﺗﻪ وﻣﺨﺎﻃﺮه ُﻣﻌﺘﻤًﺪا ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ودون ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﻌﺮب اﻵﺧـﺮﻳـﻦ.. ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﺎوﻻت ﻓﺸﻠﺖ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ. وﺻﻒ أﺣﺪﻫﻢ أﻣﺔ اﻟﻌﺮب ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻮﺣﺪة ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺗﻬﺎ، ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻬﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ وأﺣﻼﻣﻬﺎ وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺠﺰأة ﻓﻲ ﻣﺎدﻳﺎﺗﻬﺎ، ﻣﺜﻞ ﺗﺠﺰﺋﺘﻬﺎ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ وﺗﻔﺮﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻷﻣﻦ واﻟﻌﻠﻮم وﻏﻴﺮﻫﺎ.
ﻳﻬﻤﻨﺎ أن ﻧــﺮﺳــﺦ ﻓـﻲ أذﻫـــﺎن ﺷﺒﺎب اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ أن ﻧﺠﺎح أو ﻓﺸﻞ أﺣـﻼم ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﺳﻴﻌﺘﻤﺪان ﻋﻠﻰ ﻣﺪى وﻧﻮع ﺗﺤﻘﻖ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺎر اﻟﻌﺮوﺑﻲ، وﺣﺪة اﻷﻣـــﺔ واﻟــﻮﻃــﻦ، ﺗﺤﻘﻘﻪ ﻓـﻲ اﻟــﻮاﻗــﻊ ﻣـﻊ ﻏـﻴـﺮه ﻣـﻦ ﺷــﻌــﺎرات ﻫــﺬا اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻨﻬﻀﻮي.