ﳌﺎذا ﻻ ﻧﻨﺠﺢ ﰲ رﺳﻢ ﺻﻮرة اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺨﺎرج
ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ ﻛﺜريون ﻋﻦ أﺳﺒﺎب ﻋﺠﺰﻧﺎ وﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻛﻤﺴﻠﻤني ﻋﲆ رﺳﻢ ﺻﻮرة ﻣﴩﻗﺔ ﻟﻺﺳﻼم ﰲ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، وﺗﻌﺮض ﻣﻌﻈﻢ اﻻﺟﺘﻬﺎدات واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﺎﻋﻴﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺗﻬﺎ ﻟﻼﻧﻬﻴﺎر ﻣﻊ أول ﺣﺪث ﺳﻠﺒﻲ ﻳﺨﺪش ﺗﻠﻚ املﺠﺘﻤﻌﺎت، وﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻋﲆ اﺗﺴﺎﻋﻪ وﺣﺠﻢ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ إﻻ أن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﺟﺪا ﰲ ﺿﻮء ﻣﺎ ﻳﺘﻴﺤﻪ ﻟﻨﺎ اﻻﻃﻼع ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ، واﻟﺘﻤﻌﻦ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ ﺗﺤﺮﻛﻨﺎ وﺧﻄﺎﺑﻨﺎ اﻟﺪﻋﻮي.
إذ ﺗﺘﺸﺎرك -ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي- اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎت ﰲ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺑﺎت ﻣﻘﻠﻘﺎ ﺟﺪا ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧرية، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺄي ﺣﺎل ﺗﻮﺟﻴﻪ إﺻﺒﻊ اﻻﺗﻬﺎم ﻟﻄﺮف ﻣﻨﻬﺎ دون اﻵﺧﺮ، ﻓﻬﻨﺎك املﻨﻈﻤﺎت واملﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻠﻘﻰ دﻋﻮﻣﺎ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ وﻟﻬﺎ ﺑﺮاﻣﺠﻬﺎ -ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻨﻪ ﺳﻨﻮﻳﺎ- ﻣﻦ إﻧﺠﺎزات ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﲆ اﻷوراق، وﻫﻨﺎك اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، وﻫﻨﺎك املﺤﺎوﻻت اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺨﺎﻃﻔﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎة، ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﺎدة ﺑﻔﻼﺷﺎت وﺧﻄﺐ ﻣﻨﱪﻳﺔ، وﻫﻨﺎك املﺒﺘﻌﺜﻮن وﻣﺎ ﻳﻌﻜﺴﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻮرة ﻋﻦ اﻹﺳﻼم واملﺴﻠﻤني ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﻢ، وﻫﻨﺎك اﻟﺴﻴﺎح اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺼﺪون املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﺠﻤﺎم واﻟﺘﻨﺰه، وﻫﻨﺎك املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ واﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ وﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻴﺶ واﻟﺘﻔﻜري، وﻫﻨﺎك اﻹﻋﻼم ﺑﻜﺎﻓﺔ وﺳﺎﺋﻠﻪ.
ﻋﱪ ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﺻﻮرة اﻹﺳﻼم ﻟﺪى اﻵﺧﺮ، اﻟﺬي ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ اﻷوﱃ ﻟﻺﺳﻼم، وﻫﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واملﺸﻮﺷﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻﺣﻘﺎ ﻗﺮاراﺗﻪ وﺗﻔﻜريه ﻋﻦ اﻹﺳﻼم واملﺴﻠﻤني، وﻟﻪ ﻛﻞ اﻟﺤﻖ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ املﺮﺗﺒﻜﺔ، ﻷﻧﻨﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء ﻟﻢ ﻧﺤﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻹﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ إﻟﻴﻪ، وﻧﻜﻮن ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﻓﺸﻠﻨﺎ ﻓﺸﻼ ذرﻳﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﱃ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻋﻤﻖ ﻋﻘﻞ ووﺟﺪان اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻗﺮأﻧﺎه ﺧﻄﺄ ﺛﻢ ﻓﺼﻠﻨﺎ ﻟﻪ اﻟﺜﻮب ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﻜريﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻜريه ﻫﻮ!
إن أﻫﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﻟﻔﺸﻞ أﻋﻤﺎل ﻛﺜري ﻣﻦ املﻨﻈﻤﺎت واملﺆﺳﺴﺎت واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ إﻫﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﺘﻠﻚ املﺠﺘﻤﻌﺎت وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻜريﻫﺎ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻤﺎ ﺳﺘﻘﺪﻣﻪ، ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺘﻴﻖ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺪﻋﻮي اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ املﻨﱪي املﻐﺮق ﰲ اﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﻛﻌﺎدﺗﻪ، وﻫﻮ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺆﺛﺮا ﰲ أوﺳﺎط املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﺑﺎﻹﺳﻼم أﺻﻼ، وﻫﻲ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﻌﺠﺒﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻢ أﺷﻴﺎﺋﻬﺎ واﻟﺘﻌﺒري ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻃﻼﻋﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ!
ﻧﺤﻦ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ردة اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻐﺮﺑﻲ، ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ أن ذﻟﻚ ﻳﺤﻘﻖ أﻫﺪاف اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻓﺎدح ﻧﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار، ﻓﻤﺜﻼ إﺳﻼم ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ ذوي اﻟﺒﴩة اﻟﺴﻮداء ﰲ أﻣريﻛﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻗﺘﻨﺎع ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻛﺪﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻗﺮاءات وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺑﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻲ ردات ﻓﻌﻞ أﻧﺘﺠﻬﺎ إﺣﺴﺎﺳﻬﻢ ﺑﺎملﻈﻠﻮﻣﻴﺔ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻌﻨﴫي ﰲ ﻣﺤﻄﺎت ﻛﺜرية، وﻳﱪز أﻛﺜﺮﻫﺎ وﺿﻮﺣﺎ ﰲ إﺳﻼم املﻼﻛﻢ اﻟﻌﺎملﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﻛﻼي، رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، وﻣﺎﻟﻜﻮم إﻛﺲ وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز، ﻷن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻇﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ املﺴﻴﺤﻲ ﻟﻬﻢ، ﺑﻞ ﺑﻈﻠﻢ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﺒﻨﺖ داﺧﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ واﻟﻌﻨﴫﻳﺔ، وﺿﻐﻄﺖ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻋﻨﺪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻷن ذﻟﻚ ﻳﺄﺗﻲ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﻳﺮى اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺈﻳﻤﺎن ﺗﺎم. وﺑﺎت اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻐﺮﺑﻲ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺎﱄ ﻳﺮى اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺮدﻳﺎ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ، وﻫﺬا أﺳﺎس ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﻳﻮﻣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ رؤﻳﺘﻪ، واملﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺮاﻫﻦ أﺑﺪا ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻴﺸﻬﺎ
رﺑﻤﺎ أﺟﺪ ﻋﺬرا ﻟﻀﻌﻒ وﻓﺸﻞ ﻛﺜري ﻣﻦ املﺤﺎوﻻت اﻟﻔﺮدﻳﺔ وﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب، ﻟﻜﻨﻨﻲ أﻋﺠﺰ ﻋﻦ إﻳﺠﺎد ﻋﺬر ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺎت واملﺆﺳﺴﺎت ذات املﻴﺰاﻧﻴﺎت اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻈﻰ ﻛﺜري ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪﻋﻢ دوﱄ أﻳﻀﺎ، وأﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﻧﻤﻄﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ملﺸﺎرﻳﻌﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ، إذ إن ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ملﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﻘﺎرة اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻣﺜﻼ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻗﻄﻌﺎ ﻟﻠﻘﺎرة اﻷﻣريﻛﻴﺔ، ﻓﺎﻷوﱃ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن إﱃ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒري، واﻷﺧﺮى ﻳﺤﺘﺎج إﻧﺴﺎﻧﻬﺎ إﱃ اﻹﻗﻨﺎع اﻟﻌﻘﲇ املﻨﻄﻘﻲ. رﺗﺐ ﺑﻴﺘﻚ أوﻻ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﺪم ﻧﺼﺎﺋﺤﻚ ﻟﱰﺗﻴﺐ ﺑﻴﻮت اﻵﺧﺮﻳﻦ.
ﺣني ﺗﺬﻫﺐ اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺘﻨﺼريﻳﺔ إﱃ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻔﻘرية ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺨﺎﻃﺐ اﻟﺒﻄﻮن وﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﺷﺒﺎﻋﻬﺎ وﺗﺤﺴني ﻣﺴﺘﻮى اﻗﺘﺼﺎدﻫﺎ اﻟﺼﻐري ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮد ﺑﺎﺳﻢ املﺴﻴﺤﻴﺔ، وﺣني ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻌﺾ دﻋﺎﺗﻨﺎ ﻓﺄول ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﻫﻮ اﻋﺘﻼء املﻨﺎﺑﺮ وﴎد اﻷﺣﺎدﻳﺚ، ﺻﺤﻴﺤﻬﺎ وﺿﻌﻴﻔﻬﺎ، واﻟﺘﻘﺎط اﻟﺼﻮر، واملﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﺑني اﻟﺤﺮﻛﺘني.