ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻳﺤﺪث ﻟﻜﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ارﺗﺪادا ﻛﺎﻻﺗﺠﺎه إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ، وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﺘﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸﻌﻮب وﻓﻖ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ وﻇﺮوﻓﻬﻢ وﺗﺘﻐﻴﺮ وﻓﻘﺎ ﻟﺬﻟﻚ، وﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻗﺎﺑﻠﻴﺎت ﺟﻴﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﻮر

اﻟﺘﻐﻴري ﻳﺤﺪث ﻟﻜﻞ املﺠﺘﻤﻌﺎت، وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﺼﻄﻔﻴﻪ اﻟﺘﻐﻴري ﻣﻬﻤﺎ ﻋﺎش ﰲ أوﻫﺎم اﻟﺜﺒﺎت، واﻟﺮاﺑﺤﻮن ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮن ﻣﻊ ﺣﺘﻤﻴﺔ اﻟﺘﻐﻴري ﺑﻤﺮوﻧﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻬﻢ وأﺧﻼﻗﻴﺎﺗﻬﻢ، وﻫﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻌﻨﻴﺪة ﻋﲆ ﻓﻬﻢ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺪوﻏﻤﺎﺋﻴﺔ.

ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻧﻔﺘﺎﺣﺎً وﺣﺰﻣﺎً ﻣﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ، وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ أورﺑﺎ ﻗﺎﺋﺪا ﻟﻠﻜﻬﻨﻮت اﻟﺪﻳﻨﻲ املﺘﺸﺪد واملﻨﻐﻠﻖ، أﻣﺎ أﻣريﻛﺎ ﻓﻬﻲ اﻟﻴﻮم أﻓﻀﻞ ﺗﺪﻳﻨﺎً وأﻛﺜﺮ ﺗﻔﻬﻤﺎً ﻟﻠﻤﻈﺎﻫﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ، وذﻟﻚ ﻷن أﻣريﻛﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﻐﻮل ﺗﺠﺎر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ. اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ أﺧﺬ اﻟﺪروس ﻣﻦ املﺠﺘﻤﻌﺎت ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﻓﻬﻢ إﱃ أﻳﻦ ﻧﻤﴤ، وﺧﺎﺻﺔ وﻧﺤﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺣﻴﻮي ﻟﺪﻳﻪ اﺗﺼﺎل ﻗﻮي ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ، وﻫﻮ ﻣﺎ أﻟﻘﻰ ﺑﺄﺛﺮه ﻣﻊ ﻏريه ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﻐري ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ وﺗﻄﻮرﻫﺎ.

ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺟﺰء أﺳﺎﳼ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﱄ، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ أن ﺗﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﻨﻤﻮ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺣﺪاث ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻨﺎﻏﻢ ﺑني اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺪوﱄ وﺑني ﺛﻮاﺑﺘﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻧﺼﺒﺢ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﺪدﻳﺔ وﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﻄﻮر، وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺤﺎور ﺛﺎﺑﺘﺔ، ﻣﺜﻞ املﻮاﻃﻨﺔ واﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ، ﻓﺎﻟﺜﻮاﺑﺖ إذا ﺻﺎرت ﻣﻔﺮﻃﺔ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ وإذا ﻛﺎن اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﻴﺪا ﺻﻠﺒﺎ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻻﺳﺘﻘﺮار وﻣﺴﺘﻮى املﻌﻴﺸﺔ أو ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ، ﻓﺈن ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺳﻮف ﺗﺴﻘﻂ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻨﺼﺒﺢ ﺗﺤﺖ رﺣﻤﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ، وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺑﺪﻋﺔ ﰲ ﻗﻮاﻧني اﻟﺘﺎرﻳﺦ.

أﻛﺜﺮ املﻔﺎﻫﻴﻢ املﺘﺠﺪدة ﺑني اﻟﺴﻌﻮدﻳني ﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم )املﻮاﻃﻨﺔ( ﻋﱪ ﺻﻌﻮد اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ورﺳﻮخ ﻣﺒﺪأ اﻟﺪوﻟﺔ، واﻟﺬي ﻛﺎن إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ رﺣﻤﺔ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺤﺮﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﴙ ﻣﻦ ﺧﺴﺎرة ﻧﻔﻮذﻫﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪوﻟﺔ، ﻓﺎﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻬﺎ وﺗﴩﻳﻌﺎﺗﻬﺎ وﻗﻮاﻫﺎ اﻷﻣﻨﻴﺔ وﻗﺎﻋﺪﺗﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﴫاﻋﺎت اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ إﺳﻼﻣﻮﻳﺔ أو ﻋﻠﻤﺎﻧﻮﻳﺔ وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﴏاﻋﺎت، وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ املﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺪوان اﻟﺨﺎرﺟﻲ.

ﻟﻘﺪ ﺻﺤﺢ أو ﻗﴣ ﻣﻔﻬﻮم املﻮاﻃﻨﺔ املﺘﺠﺪد ﻋﲆ املﻔﺎﻫﻴﻢ اﻷﻣﻤﻴﺔ، واﻟﺘﻲ ﺗﺮى اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ، ﻓﺮأﻳﻨﺎ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺴﻌﻮدﻳني واملﻮاﻃﻦ أوﻻ وﻏريﻫﺎ، ورﻏﻢ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ رﻛﺐ ﻣﻮﺟﺔ املﻮاﻃﻨﺔ ﺑﻤﻨﻄﻠﻘﺎت ﻋﻨﴫﻳﺔ ﺗﺨﺮﻳﺒﻴﺔ إﻻ أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻠﻐﻲ ﻧﺒﺎﻟﺔ املﻨﻄﻠﻖ واﻋﺘﺒﺎره ﺧﻴﺎرا وﺟﻮدﻳﺎ ﻣﴩوﻋﺎ، أدرك ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻨﺎس أن اﻟﻐﻠﺔ ﻣﺤﺪودة وأن ﻛﻞ دوﻟﺔ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ وأن ﺛﺮوات اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨني وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ واﻟﺸﻌﺐ ﺣﻖ ﻋﲆ أﺣﺪ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻋﲆ اﻟﺨري ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ إﱃ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ.

ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﺒﺎب رﺳﻮخ املﻮاﻃﻨﺔ أﻣﺎم املﺪ اﻷﻣﻤﻲ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﺪى اﻟﺴﻌﻮدﻳني ﺧﻴﺎراً وﺟﻮدﻳﺎً أﻳﻀﺎً، ﻓﺈرادة اﻟﺒﻘﺎء ﺗﻌﻠﻮ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ، وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻋﻮاﻣﻞ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎملﴩوﻋﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮﻻء واﻹﺧﻼص، وﻛﻞ ذﻟﻚ وﻏريه أدى إﱃ اﻻﻗﺘﻨﺎع ﺑﺠﺪوى ﻣﺒﺪأ املﻮاﻃﻨﺔ.

أﺣﺪ أﻗﺪم املﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺘﻄﻮر ﺑني ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳني إﻋﺎدة وﻋﻲ ﻣﻔﻬﻮم )اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ( ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻧﺘﻤﺎء ﺛﺎﻧﻮﻳﺎ ﻣﺤﺪودا ﻻ ﻳﺘﻘﺪم ﻋﲆ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﺪوﻟﺔ، وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﺗﻠﻐﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻧﺘﻤﺎء اﻟﻔﺮد ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻛﺒرية، وﺗﻤﺜﻞ ﺟﺰءا ﻻ أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ، ﻏري أن اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮد املﻮاﻃﻦ إﱃ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻤﻠﻚ زﻣﺎم اﻟﻘﻮة واﻟﻮﻋﻲ.

ﻣﻔﻬﻮم آﺧﺮ ﺗﺠﺪد ﺑني اﻟﺴﻌﻮدﻳني ﻫﻮ )اﻻﺣﺘﺴﺎب(، ﻓﺒﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻣﺒﺪأ اﻻﺣﺘﺴﺎب رﻫﻨﺎ ﺑﺠﻬﺎز ﻫﻴﺌﺔ اﻷﻣﺮ ﺑﺎملﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ املﻨﻜﺮ أو ﺣﺘﻰ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﺤﺪدة، ﻓﻘﺪ ﴏﻧﺎ ﻧﺮى ﻓﻬﻤﺎً ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻋﻤﻠﻴﺎً وﺣﻘﻴﻘﻴﺎً ﻟﻼﺣﺘﺴﺎب ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻹﺳﻼم، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﺒﺪأ إﺳﻼﻣﻴﺎ أﺻﻴﻼ ﻳﻤﺜﻞ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎس وﺗﻄﺒﻘﻪ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ، ﻓﺎﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وأﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻘﻀﺎء واﻷﺣﻮال املﺪﻧﻴﺔ واملﺆﺳﺴﺎت اﻟﺨريﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻤﺎرس اﻻﺣﺘﺴﺎب ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﴩﻳﻌﺎﺗﻬﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻬﺎ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﱪ ﺗﻌﺎوﻧﻬﻢ ﻋﲆ املﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ املﻨﻜﺮ، واﻟﺬي ﻳﺸﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻔﻘﺮاء واملﺮﴇ ودﻋﻢ املﺤﺘﺎﺟني ﻟﻠﻌﻤﻞ وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﺣﺘﺴﺎﺑﻴﺔ.

املﻔﻬﻮم اﻟﺬي ﺗﺠﺪد ﻣﺆﺧﺮا ﺑﺼﻮرة ﻻﻓﺘﺔ ﻫﻮ ﻣﺒﺪأ )اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ(، واﻟﺬي ﻳﺸري إﱃ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻔﺮدي، ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻫﻴﺌﺔ اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺑﺮز ﺧﻄﺎب ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﲆ ﴐورة اﺣﱰام ﻗﺮارات اﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻓﻤﻦ ﺣﻖ اﻷول أن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﱰﻓﻴﻪ، وﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ أن ﻳﻌﺘﺰﻟﻪ ﰲ املﻨﺰل، وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻖ أﺣﺪﻫﻤﺎ أن ﻳﻔﺮض ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ﺳﻠﻮﻛﻪ اﻟﺸﺨﴢ، ﻓﻮﺟﻮد ﺟﻬﺎز ﻫﻴﺌﺔ اﻟﱰﻓﻴﻪ ﺑﺪوره ﻳﺼﻨﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻌﺰز اﻻﻧﺘﻤﺎء ﺑﻄﺮق ﻏري ﻣﺒﺎﴍة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﴩ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻔﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺮف، وﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺪﻓﻊ املﺮاﻫﻘني إﱃ اﻻﻧﺤﺮاف. وﻗﺪ وﺻﻞ ﻫﺬا املﺒﺪأ إﱃ ذروﺗﻪ ﻣﻊ ﻗﺮار ﺣﻖ املﺮأة ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎرة، ﻓﻤﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻔﺮض ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﻖ ﺷﺨﴢ ﻋﲆ اﻵﺧﺮﻳﻦ.

ﻛﻞ ﻫﺬه املﻔﺎﻫﻴﻢ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت، ﻓﺤﺘﻰ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺘﺤﻮل إﱃ )وﻃﻨﺠﻴﺔ( ﺗﻤﺎرس ﺑﻬﺪف اﻟﺘﺨﻮﻳﻦ ﻋﲆ ﻏري ﺣﻖ، أﻣﺎ اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﺼﻞ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى اﻧﺤﺮاف اﻟﻔﺮد ﻋﻦ ﻗﻴﻢ وﺛﻮاﺑﺖ املﺠﺘﻤﻊ، وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻜﻞ املﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﺘﻮازن وﺗﺘﻄﻮر ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺒﻴﻌﺔ وﻋﻲ املﺠﺘﻤﻊ.

املﺠﺘﻤﻌﺎت ﺗﺼﻨﻊ أﺧﻼﻗﻬﺎ وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل وﻋﻴﻬﺎ وﻧﻘﺎﺷﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻈﺮوف، ﻓﺤﺘﻰ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻨﺺ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ وﻋﻲ اﻟﻨﺎس وﻋﲆ ﻗﺪرﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ، وإذا ﺗﻘﺪم وﻋﻲ اﻟﻨﺎس وزاد اﻧﺘﺸﺎر املﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻧﺸﻐﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﺘﻄﻮر، ﻓﺴﻮف ﻳﺠﺪ املﺠﺘﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ أﻛﺜﺮ ﺗﻮاﻓﻘﺎ ﻋﲆ ﻗﻀﺎﻳﺎه.

ﺗﻐري املﻔﺎﻫﻴﻢ ﻳﺤﺪث ﻟﻜﻞ املﺠﺘﻤﻌﺎت، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ارﺗﺪادا ﻛﺎﻻﺗﺠﺎه إﱃ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ، وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﺘﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸﻌﻮب وﻓﻖ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ وﻇﺮوﻓﻬﻢ وﺗﺘﻐري وﻓﻘﺎ ﻟﺬﻟﻚ، وﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻗﺎﺑﻠﻴﺎت ﺟﻴﺪة ﻋﲆ اﻟﺘﻄﻮر وﻓﻖ ﺳﻤﺎﺗﻪ املﻮروﺛﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻓﻜﺎر اﻷوﱃ اﻟﺮاﺳﺨﺔ، ﻓﻬﻮ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻋﺘﺎد ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺴﺎوة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﲆ إرادة اﻟﺒﻘﺎء، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺑﺮاﺟﻤﺎﺗﻲ ﺑﺎﻟﺴﻠﻴﻘﺔ، وﻫﺬه اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ ﻫﻲ أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﻔﴪ ﻧﺠﺎﺣﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻤﺮاره ﰲ اﻟﺘﻼﺣﻢ ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت ﻛﺎﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺘﻪ ﻷن ﻳﺠﻌﻞ دوﻟﺘﻪ ﻣﻦ أﺛﺮى دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮرد اﻟﻨﻔﻂ ﻓﻘﻂ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺠﺰت ﻋﻨﻪ ﺷﻌﻮب ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻮارد ﻃﺎﻗﺔ أﻛﱪ، وﻫﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺘﻪ اﻟﻴﻮم أﻳﻀﺎ إﱃ ﺗﻨﻮﻳﻊ ﻣﺼﺎدر اﻟﺪﺧﻞ، وﻫﻮ ﺑﺎﻟﴬورة ﻳﻤﻠﻚ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت، وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﻴﺎن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮاﻫﻦ، واﻟﺬي اﻧﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺐ، وﻣﺜﻞ ﴎ وﺣﺪﺗﻪ وﻧﺠﺎﺣﻪ املﺴﺘﻤﺮ.