اﻹرﻫﺎب ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ

ﺷﻜﻞ اﻧﻬﻴﺎر اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ وﺗﻔﻜﻚ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺪول اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ، إﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺪوﱄ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻘﺮاً ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻋﺎﻟﻢ ﺛﻨﺎﺋﻲ اﻟﻘﻄﺒﻴﺔ. أﻋﻘﺐ ذﻟﻚ اﻻﻧﻬﻴﺎر ﺗﻔﻜﻚ دول ﻣﻦ داﺧﻞ ﻫﺬه املﻨﻈﻮﻣﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ، وﻧﺸﻮء دول ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺤﻠﻞ اﻟﺤﺪود، وﺑﺮوز ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ؛ ﻛﺎﻟﻌﺮق، واﻟﺪﻳﻦ، واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ذﻟﻚ أﻓﺮز ﻧﺰاﻋﺎت ﻋﺮﻗﻴﺔ ﻃﺎﺣﻨﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻤﺘﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ دور اﻟﻬﻮﻳﺎت داﺧﻠﻬﺎ وﺷﻌﻮرﻫﺎ ﺑﴬورة إﻳﺠﺎد دور ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ ﻛﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ. ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ املﻘﺎرﺑﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑﻜﻔﺎءة، ﻣﻤﺎ دﻓﻊ إﱃ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﺘﻘﺪم ﻣﻘﺎرﺑﺎت دﻓﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ إﱃ اﻟﻮاﺟﻬﺔ، وﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺤﻮر اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻋﲆ املﺴﺘﻮى اﻟﺒﺤﺜﻲ واﻟﺴﻴﺎﳼ. رﻛﺰت املﻘﺎرﺑﺎت اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﺄﺛري اﻷﻓﻜﺎر، ﰲ ﺣني ﺗﺮﻛﺰ املﻘﺎرﺑﺎت اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﺄﺛري ﻋﻨﺎﴏ اﻟﻘﻮة املﺎدﻳﺔ. إذ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻤﻌﻄﻰ ﻣﺴﺒﻖ واﻻﻓﱰاض أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻘﻮة وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻌﻴني، ﻳﺮى اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﻮن أن املﺼﻠﺤﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻋﱪ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ(. ﻟﺬﻟﻚ أوﱃ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﻮن أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒرية ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﺴﺎﺋﺪ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ، ﻷن اﻟﺨﻄﺎب ﻳﻌﻜﺲ وﻳﺸﻜﻞ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ املﻌﺘﻘﺪات واملﺼﺎﻟﺢ، وﻳﺆﺳﺲ أﻳﻀﺎ ﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل. ﻓﺎﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ اﻫﺘﻤﺖ أﺳﺎﺳﺎ ﺑﻤﺼﺪر اﻟﺘﻐري أو اﻟﺘﺤﻮل. إن ﺑﺮوز ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻹرﻫﺎب واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻤﻦ ﻗﻮﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺨﻄﺎب املﻮﺟﻪ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻧﻄﺎﻗﻪ اﻟﻮﻃﻨﻲ أو اﻟﺪوﱄ، واﺳﺘﺜﻤﺎر أﺣﺪ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻻﻧﺘﻤﺎءات اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ املﺸﱰﻛﺔ ﻟﻸﻓﺮاد، ﻟﺨﻠﻖ ﻫﻮﻳﺔ أو إﻋﺎدة ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﺑﴩﻳﺔ، وﺟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﻬﻮﻳﺔ ﺗﻌﺮف ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺘﻨﺎﻗﻀﻬﺎ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﻴﺪ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻫﺬه اﻟﻬﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﴫاع ﻣﻊ اﻵﺧﺮ ﻋﱪ ادﻋﺎءات اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ »اﻟﺪﻳﻦ« واملﻘﺪﺳﺎت وﻣﺼﺎﻟﺢ »اﻷﻣﺔ« اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﺘﻬﺪﻳﺪ. وﻫﻮ ﻣﺎ أﻋﻄﻰ ﻫﺬه اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ داﺧﻞ ﻧﻈﺎم دوﱄ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺑﻌﺪ. إن ﻗﻮة ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب ﰲ اﺳﺘﺜﻤﺎره ﻟﻌﻨﺎﴏ ﺧﺎﻣﻠﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﰲ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻬﻮﻳﺔ، وإﺑﺮازﻫﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺤﺘﻞ اﻟﻮاﺟﻬﺔ ﻟﻜﺴﺐ ﴍﻋﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺳﻠﻄﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻔﱰﺿﺔ ودوﻧﻜﺸﻴﻮﺗﻴﺔ ﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ أو وﻛﻼﺋﻬﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﺑﺮر ﺑﻦ ﻻدن اﻋﺘﺪاءات 11 ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺑﺎﻹذﻻل اﻟﺬي ﺗﻌﺮض ﻟﻪ اﻟﻌﺮب واملﺴﻠﻤﻮن ﻋﲆ أﻳﺪي اﻟﻐﺮب. ﻛﻤﺎ أن أﺣﺪ ادﻋﺎءات ﻫﺬه اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻼﺳﺘﻼب اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺗﺠﺎه اﻟﻐﺮب ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر وﻫﻤﻲ ﻫﻮ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ، واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﰲ ﻋﺎﻟﻢ أﺻﺒﺢ ﻳﻤﻴﻞ ﻟﺘﺒﻨﻲ ﻗﻴﻢ وﻣﻌﺎﻳري ﻣﻮﺣﺪة. إن املﻘﺎرﺑﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﴪ اﻟﻘﻮة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻨﺎﴏﻫﺎ املﺎدﻳﺔ، وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺪول ﻛﻔﺎﻋﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻟﺘﻘﻮﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣﻦ ﻏري اﻟﺪول ﻛﺎملﻨﻈﻤﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ. ﻫﺬا ﻣﺎ اﻋﱰف ﺑﻪ اﻟﻮاﻗﻌﻴﻮن اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﻮن أﻣﺜﺎل ﺟﻮن ﻣريﺷﻤﺎﻳﺮ. ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻨﺎدﻫﺎ إﱃ ﻧﻤﻮذج اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﻔﴪ ﻇﺎﻫﺮة »اﻻﻧﺘﺤﺎرﻳني« اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻋﲆ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ. وﺑﺮﻏﻢ أن اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺒﻨﺎﺋﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﻣﺘﻐري اﻟﻘﻮة اﻟﺬي رﻛﺰت ﻋﻠﻴﻪ املﻘﺎرﺑﺎت اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ، إﻻ أن اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻋﲆ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻧﺸﻮء اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻬﻮﻳﺎت، واﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ، ﻟﺘﺨﻠﻖ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻔﺎﻋﻠني ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ وﻟﻶﺧﺮ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ أﻧﻔﺴﻬﻢ. إن ﺗﻔﺴري اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﺪراﺳﺎت ﻣﻌﻤﻘﺔ ﰲ اﻟﻬﻮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻫﺬه املﻨﻄﻘﺔ واﻷﻓﻜﺎر واﻟﺨﻄﺎب اﻟﺴﺎﺋﺪ وﻣﺼﺎدره، وﻣﻨﺎﺑﻊ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻟﻬﺎ، وﻗﺪ وﻓﺮت اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ اﻷرﺿﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﻬﻜﺬا دراﺳﺎت. ﻓﻘﺒﻞ أي ﻋﻼج ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻧﺤﺘﺎج ﻟﻔﻬﻢ ﻋﻤﻴﻖ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮة.