ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺑﺎﻟﺪﺟﺎل ﻓﻠﻴﻨﺄ ﻋﻨﻪ

ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: }ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺑﺎﻟﺪﺟﺎل ﻓﻠﻴﻨﺄ ﻋﻨﻪ، ﻓﻮاﻟﻠﻪ إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺄﺗﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﺤﺴﺐ أﻧﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻴﺘﺒﻌﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎت{ ﻫﺬه وﺻﻴﺔ ﻧﺒﻮﻳﺔ، ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻟﻨﻔﻊ، ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم }ﻓﻠﻴﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻘﻨﻌﻪ أو ﻳﺠﺎدﻟﻪ{ وإﻧﻤﺎ ﻗﺎل: }ﻓﻠﻴﻨﺄ ﻋﻨﻪ{ أي: ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ، وﻳﺠﺘﻨﺒﻪ، ﻓﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻬﺎ ﳾء، واملﺆﻣﻦ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺠﻌﻞ دﻳﻨﻪ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺨﺼﻮﻣﺎت، ﻷن ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﻨﻘﻞ، وﺻﺎر ﻛﻞ ﻳﻮم ﻟﻪ دﻳﻦ، وﻗﺪ ﻗﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺠﺪل ُﻣﺘﱠﻬﻢ ﺑﺎﻹرﺟﺎء ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ: اﺳﻤﻊ ﻣﻨﻲ، ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻣﺎ أرﻳﺪ إﻻ اﻟﺤﻖ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﺻﻮاﺑﺎ ﻓﻘﻞ ﺑﻪ أو ﻓﺘﻜﻠﻢ، ﻓﻘﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ: ﻓﺈن ﻏﻠﺒﺘﻨﻲ؟ ﻗﺎل: اﺗﱠِﺒﻌﻨﻲ. ﻗﺎل: ﻓﺈن ﻏﻠﺒﺘُﻚ؟ ﻗﺎل: اﺗﺒﻌﺘﻚ، ﻗﺎل: ﻓﺈن ﺟﺎء رﺟﻞ ﻓﻜﻠﻤﻨﺎ ﻓﻐﻠﺒَﻨﺎ، ﻗﺎل: اﺗﺒﻌﻨﺎه، ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟﻚ: ﻳﺎ ﻫﺬا، إن اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪا ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺪﻳﻦ واﺣﺪ، وأراك ﺗﺘﻨﻘﻞ ﻣﻦ دﻳﻦ اﱃ دﻳﻦ.

وﻟﻬﺬا ملﺎ َﺟﺎء َرُﺟ ٌﻞ إَِﱃ اﻟﺤﺴﻦ، وﻗﺎل ﻟﻪ ﺗﻌﺎل ﺣﺘﻰ أﺧﺎﺻﻤﻚ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺴﻦ: أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻘﺪ أﺑﴫت دﻳﻨﻲ، ﻓﺈن ﻛﻨﺖ أﺿﻠﻠﺖ دﻳﻨﻚ ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻪ، واﻟﺴﻠﻒ ﻻ ﻳﺤﺒﻮن اﻟﺠﺪل، ﻻ ﻋﻦ ﻋﺠﺰ وﺿﻌﻒ، ﻛﻼ، وﻟﻜﻦ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن أﻧﻪ ﻣﺎ ﺿﻞ ﻗﻮم إﻻ أوﺗﻮا اﻟﺠﺪل، ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﺠﺪل اﻟﻌﻘﻴﻢ، اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﴫ ﺣﻘﺎ، وﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺑﺎﻃﻼ، وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ أﻏﺎﻟﻴﻂ، واﺗﺒﺎع ﻟﻠﺸﺒﻬﺎت، وإﻇﻬﺎر ﻟﻠﻌﻀﻼت، وﺗﺼﻔﻴﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎﺑﺎت، وإﺿﺎﻋﺔ ﻟﻸوﻗﺎت.

وﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺣﺮﻳٌﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﺑﺎملﺆﻣﻨني رؤوف رﺣﻴﻢ، ﺣﺬرﻧﺎ ﻣﻦ إﺗﻴﺎن اﻟﺪﺟﺎل، ملﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺬب واﻟﺘﻤﻮﻳﻪ واملﻈﺎﻫﺮ اﻟﺨﺎدﻋﺔ، ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻌﺠﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻋﻠﻤﻪ وإﻳﻤﺎﻧﻪ، ﻓﺘﺴﺘﻘﺮ ﺷﺒﻬﺎت اﻟﺪﺟﺎل ﰲ ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﻴﺘﺒﻌﻪ، وﻳﻬﻠﻚ، ﻻ ﻷن اﻟﺪﺟﺎل ﻋﲆ ﺣﻖ، وﻟﻜﻦ ﻷن اﻟُﺸﺒﻪ ﺧﱠﻄﺎﻓﺔ، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻏري راﺳﺦ ﰲ دﻳﻨﻪ وﻋﻠﻤﻪ، ﻓﺘﺸﻮش ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺒﻬﺎت، وإﻻ ﻓﻘﺪ ﻧﺒﺄﻧﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ ﻳَﺮد ﻋﲆ اﻟﺪﺟﺎل وﻳُﻜﱢﺬﺑﻪ، رﻏﻢ ُﻓﺘﻨﺘﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻬﺎ: أﻣﻄﺮي ﻓﺘﻤﻄﺮ، وﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻷرض ﻓﻴﺄﻣﺮﻫﺎ أن ﺗﻨﺒﺖ ﻓﺘﻨﺒﺖ، وﻳﺄﺗﻲ ﻋﲆ اﻟﺨﺮﺑﺔ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻬﺎ: أﺧﺮﺟﻲ ﻛﻨﻮزك، ﻓﺘﺨﺮج ﻛﻨﻮزﻫﺎ،

وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺘﻪ أﱠن ﻣﻌﻪ ﻣﺎًء وﻧﺎرا، ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: »ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺮاه اﻟﻨﺎس ﻧﺎراً ﻓﻤﺎٌء ﺑﺎرد ﻋﺬب، ﻓﻤﻦ أدرك ذﻟﻚ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻠﻴﻘﻊ ﰲ اﻟﺬي ﻳﺮاه ﻧﺎراً ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺬب ﻃﻴﺐ«، ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻦ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ املﺆﻣﻦ املﻮﻓﻖ: )واﻟﻠﻪ ﻣﺎ ازددت ﻓﻴﻚ إﻻ ﺑﺼرية؛ أﻧﺖ اﻷﻋﻮر اﻟﻜﺬاب، أﻧﺖ اﻟﺪﺟﺎل اﻟﺬي ﺣﺬرﻧﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(، ﻓﻤﻊ أن رﺳﻮﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺑني ﻟﻨﺎ ﺻﻔﺎﺗﻪ وأﻧﻪ أﻋﻮر، وﻣﻜﺘﻮب ﺑني ﻋﻴﻨﻴﻪ: ﻛﺎﻓﺮ، وأن ﻣﺎءه ﻧﺎر، وﻧﺎره ﻣﺎء، ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ: أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎل: )ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺑﺎﻟﺪﺟﺎل ﻓﻠﻴﻨﺄ ﻋﻨﻪ(، وﻫﻜﺬا اﻟﺸﺄن ﰲ دﺟﺎﺟﻠﺔ زﻣﺎﻧﻨﺎ، اﻟﺬﻳﻦ اﺗﺨﺬوا اﻟﻜﺬب واﻟﺘﻤﻮﻳﻪ واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻣﻬﺎرة وﺻﻨﺎﻋﺔ، ﻳﺘﻌني ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺄي ﻋﻨﻬﻢ، واﻹﻋﺮاض ﻋﻦ ﺟﺪﻟﻬﻢ وﻟﻐﻮﻫﻢ، ﺳﻮاء ﻧﴩوه ﰲ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ، أو ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت أو ﻏريﻫﻤﺎ، ودﻟﻴﻞ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ وﺻﻒ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن )وإذا ﺳﻤﻌﻮا اﻟﻠﻐﻮ أﻋﺮﺿﻮا ﻋﻨﻪ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻨﺎ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ وﻟﻜﻢ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻻ ﻧﺒﺘﻐﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠني(، وﻗﻮﻟﻪ: )وإذا رأﻳﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻮﺿﻮن ﰲ آﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﺄﻋﺮض رأوا املﺼﻠﺤﺔ ﰲ املﻨﺎﻇﺮة، وﻗﺪ ﻳﺮون املﺼﻠﺤﺔ ﰲ اﻹﻋﺮاض، ﻟﺌﻼ ﻳﺸﺘﻬﺮ اﻟﺒﺎﻃﻞ، وﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ: )أﻣﻴﺘﻮا اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﻌﺪم ذﻛﺮه(، ﻓﻬﺬه أﻣﻮر ﻳﻘﺪرﻫﺎ اﻟﺮاﺳﺨﻮن ﰲ اﻟﻌﻠﻢ، وﻟﻴﺲ ﻛﻸ ﻣﺒﺎﺣﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ أﻋﺠﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ، واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻌﺮض ﻋﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎت وﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم، ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻗﻠﺒﻪ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر(، وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ )ﺷﻴﺨﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﱄ اﺑﺘﻠﻊ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﺄراد أن ﻳﺘﻘﻴﺄﻫﺎ ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع(، واﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺮى ﻗﻮﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻷﺧﻴﺎر، دﺧﻠﻮا ﰲ اﻟﺸﺒﻬﺎت، واﻧﺪﻣﺠﻮا ﻣﻊ أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء، ﻓﺂل أﻣﺮﻫﻢ إﱃ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻳﺠﺎدﻟﻮن ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻟﻴﺪﺣﻀﻮا ﺑﻪ اﻟﺤﻖ، ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ، وﻣﻦ اﻟﺪﺟﻞ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ: ﻣﺎ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ آﻻف اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ، وﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت، ﻣﻦ إرﺟﺎف وﺗﺨﻮﻳﻒ وإﺷﺎﻋﺎت وإﺛﺎرة ﻟﻠﻔﺘﻦ ﺑني اﻟﺮاﻋﻲ واﻟﺮﻋﻴﺔ، وﺑني اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻳﺪﻳﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت، وﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت أﻗﻮاٌم ﻳﻈﻨﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺤﻠﻠني ﺳﻴﺎﺳني، وﺧﱪاء اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴني، وﻣﺨﺘﺼني ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت، واﻟﻮاﻗﻊ أن ﻛﺜريا ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻬﺎل ﰲ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻓﻴﻪ، وﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻊ اﻷﺳﻒ ﻣﺒﺎح ﰲ دﺟﻞ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ، ﺑﺤﺠﺔ اﻹﺛﺎرة، واﻻﺳﺘﻔﺰاز وﺟﺲ اﻟﻨﺒﺾ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ردة اﻟﻔﻌﻞ!