آﻣﺎل اﳌﻌﻠﻤﻲ دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻹﻋﻼﱊ

ﺗﺤﺪﺛﺖ ﰲ ﻣﻘﺎل ﻗﺪﻳﻢ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺠﻤﻞ املﻔﺨﺨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﱰوﻳﺞ أﻓﻜﺎر ﻣﻌﻴﻨﺔ، أو ﻹﺛﺎرة اﻟﺒﻠﺒﻠﺔ واﻟﺸﻐﺐ اﻟﻔﺎرغ، وأﻋﻨﻲ ﺑﻬﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺧﻄﺄ ﺑـ»اﻟﺤﻮار«، ﻗﻴﺎﺳﺎ ﺧﺎﻃﺌﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻮار اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻼف املﺜﻤﺮ. وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﻞ املﻔﺨﺨﺔ »اﻟﻘﻴﺎدة ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺮﻳﺎدة؟«، اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻟﺤﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﻮاري ﻋﲆ ﻗﻨﺎة »ﻓﺮﻧﺴﺎ ،«24 اﻟﺬي اﺳﺘﻀﻴﻔﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻴﺪة آﻣﺎل املﻌﻠﻤﻲ، وﻛﻴﻠﺔ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ.

ﻳﻨﺘﻤﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻨﻮان ملﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ املﺤﺪدات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، اﺧﺘﺎرﻫﺎ اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺎملﻲ دون ﻏريﻫﺎ ﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺻﻮرة ﻧﻤﻄﻴﺔ ﻣﺸﻮﻫﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، وﻟﻘﻴﺎس ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ املﺪﻧﻲ، وﻓﻖ ﻣﻌﺎﻳري ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻬﺎ، ﰲ اﻧﺘﻘﺎص ﻟﺤﻖ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﰲ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻠﺘﺤﻮل اﻟﺤﻀﺎري. وﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻔﻬﻮﻣني، ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺸﺤﻮن ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻻت واﻹﺣﺎﻻت، أوﻟﻬﻤﺎ: اﻹﻋﻼم أداة ﻣﺤﺎﻳﺪة ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻴﺰات، وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ: اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻴﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻌﺖ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﻮﻻت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ، ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ )أوﻻ وﺛﺎﻧﻴﺎ( ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ وﺟﻮدﻳﺔ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ واﺣﺪة، ﻣﻦ دون أن ﻳﻔﻘﺪ أي واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺷﻜﻠﻪ وﴍوط وﺟﻮده؟

ﻛﺎن ﻟﻺﻋﻼم دوره ﰲ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺑﺘﺪرﺟﺎﺗﻬﺎ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ أﺗﺤﺪث ﻋﻨﻪ اﻵن ﻫﻮ دوره ﰲ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺤﻮﻻت ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ. ﻳﺤﺪث ذﻟﻚ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺷﻜﻞ اﻟﺤﻀﻮر اﻟﺴﻌﻮدي ﰲ اﻟﻔﻀﺎء اﻹﻋﻼﻣﻲ، واملﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺎرﻫﺎ ﺑني اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻘﻴﻢ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ، أو اﻟﺘﺠﺮد ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻤﻨﺎ ﻹرﺿﺎء ﺗﺤﻴﺰات اﻵﺧﺮ. ﻳﺰﻳﺪ اﻷﻣﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪا إن ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﻔﺮدي ﻟﻠﻤﺘﺤﺪث، ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻓﺮدا ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﺧﻠﻴﻄﺎ ﻣﻦ ﺗﻴﺎرات ﻣﺘﻌﺪدة، ووﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻗﺪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ.

اﻹﻋﻼم اﻟﻴﻮم ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﺮاوغ، وﺗﺤﻜﻤﻪ املﺼﻠﺤﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ، وﻳﺠﺪ ﻛﺜريون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻀﻄﺮﻳﻦ ﻟﻼﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﺑني اﻟﺠﺎﻧﺒني، ﻣﻤﺎ ﻳﺆدي ﺑﻬﻢ ﻟﺨﺴﺎرة اﻵﺧﺮ. ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﻔﺎدي اﻟﺨﺴﺎرة ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء، وﻣﺰﻳﺠﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، واﻟﻨﺒﺎﻫﺔ، وﴎﻋﺔ اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ، ﻳﻘﻒ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻋﲆ رﺻﻴﺪ ﻟﻐﻮي ﻗﺎدر ﻋﲆ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻛﻞ ذﻟﻚ، ودﻋﻤﻪ ﺑﺎملﻌﺠﻢ املﻼﺋﻢ. ذﻟﻚ ﻣﺎ وﺟﺪه املﺸﺎﻫﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺴﻴﺪة »آﻣﺎل املﻌﻠﻤﻲ«، ﰲ اﻟﺤﻮار املﻌﻨﻲ، ﺣني أراد املﺤﺎور وﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﺧﺎﻧﺔ املﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺗﻬﻤﺔ، ﻓﻜﺸﻔﺖ ﺳﻮأة اﻟﺘﺤﻴﺰ اﻹﻋﻼﻣﻲ، واﻟﺤﺸﺪ ﺿﺪ املﻤﻠﻜﺔ، ﺣﺘﻰ ﰲ أﻛﺜﺮ اﻟﻘﻨﻮات ادﻋﺎء ﻟﻠﺤﻴﺎد )وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻘﻨﺎة املﻌﻨﻴﺔ(. ﻟﻘﺪ ﻋﻜﺴﺖ املﻮﻗﻒ ﻓﻮﺿﻌﺘﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ املﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺤﻮار، ﰲ ﻣﺤﺎوﻻﺗﻪ املﺴﺘﻤﻴﺘﺔ اﻟﺘﺼﻐري ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ املﻤﻠﻜﺔ، واﺧﺘﺼﺎر ﻣﻨﺠﺰﻫﺎ اﻟﺤﻀﺎري ﻓﻴﻤﺎ وﺻﻔﺘﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮرة آﻣﺎل ﺑـ»ﺣﺒﺔ اﻟﻜﺮز ﻋﲆ ﻗﺎﻟﺐ اﻟﻜﻴﻚ«.

ﺑﻜﻞ اﻟﻄﺮق وﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺠﻬﺎت ﺣﺎول املﺤﺎور إﺣﺮاج ﺿﻴﻔﺘﻪ ﻟﺘﺼﺪق ﻋﲆ اﻟﺼﻮرة املﺸﻮﻫﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ ﻟﺒﻼدﻫﺎ، وﻣﻦ دون ﺧﺠﻞ ﺣﺎول ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺻﻮرة ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﻟﺤﺪ ﻓﺮض ﻗﻴﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ املﺤﲇ ﻗﺪوة وﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻟﻬﺎ! ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻣﺘﻠﻜﺖ زﻣﺎم اﻟﺤﻮار، واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻤﺜﻞ - ﺑﺤﻨﻜﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻮار، وﺧﱪﺗﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﻦ اﻟﺤﻀﺎرة- ﺻﻮرة واﻗﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎﻳﺶ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت، وﺗﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت، ﺑﺈﴍاف ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدة، وﺣﻔﻆ ﻟﺤﻘﻮق اﻟﺠﻤﻴﻊ ﰲ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ. ﻟﻘﺪ أﻇﻬﺮت املﺘﺤﺪﺛﺔ املﻤﻠﻜﺔ -ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ- ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻳﺤﺘﺬى )ملﻦ ﺷﺎء(، ﰲ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﻨﻤﺎء اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ، دون ﺗﻌﺎرض ﺑني اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ واﻟﺘﻘﺪم اﻟﺤﻀﺎري. وﺗَﺒّني ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ أن اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻹﻣﻼءات اﻵﺧﺮ، واﻻﻧﺴﻼخ ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻫﻮﻳﺔ أﺧﺮى، ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻌﻴﺎرا ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﺪم.

ﻟﻢ ﺗﺘﺪﺧﻞ املﻤﻠﻜﺔ ﻳﻮﻣﺎ ﰲ أي دوﻟﺔ أﺧﺮى، وﻟﻢ ﺗﻔﺮض ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ، ﺑﻞ ﺗﻘﺒﻠﺖ ﻛﻞ اﻟﻄﻮاﺋﻒ واﻻﻧﺘﻤﺎءات ﻋﲆ أرﺿﻬﺎ ﺑﺤﺐ، ورﺣﺎﺑﺔ ﺻﺪر، ﻟﻜﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻫﺪﻓﺎ ﻟﻄﻌﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﻴﺪ، ﰲ ﺳﻌﻲ ﺣﺜﻴﺚ ﻟﻠﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ ﻗﻴﺎدة اﻟﻌﺎملني اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻛﺎن اﻹﻋﻼم ﻫﻮ ﺳﻼﺣﻪ، وﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﻘﺎﻃﺎ ﻟﻼﺳﺘﻬﺪاف. واﺳﺘﻤﻌﻨﺎ إﱃ إﻋﻼﻣﻴني ﻳﺴﺘﻨﻬﻀﻮن اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ املﻬﻴﻤﻨﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺷﺆون وﻃﻨﻨﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ، ﻣﺴﺘﺨﺪﻣني املﻨﺎﺑﺮ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﺒﺚ اﺣﺘﻘﺎﻧﺎﺗﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻬﻮاء.

وﰲ زﻣﻦ ﺳﻼﺣﻪ اﻷﻣﴣ ﻫﻮ اﻹﻋﻼم ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻀﺎﻋﻒ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻨﺎ ﰲ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻫﺬا اﻟﺴﻼح، وﻧﻀﺎﻋﻒ ﻃﺎﻗﺎﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ -ﻛﻤﺎ وﻧﻮﻋﺎ- ﺗﻤﺜﻴﻼ دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺎ، وﰲ اﻟﺤﻮارات ﻋﲆ أﻛﺜﺮ اﻟﻘﻨﻮات اﻧﺘﺸﺎرا. وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻜﺘﺸﻒ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺎت ﰲ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻮار اﻟﺬي ﻗﺪم ﻟﻨﺎ املﺘﺤﺪﺛﺔ اﻟﺬﻛﻴﺔ، اﻟﻘﺎدرة ﻋﲆ ﻛﺴﺐ أي ﺣﻮار ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺗﻤﺜﻠﻪ املﺘﺤﺪﺛﺔ واملﺤﺎورة املﺎﻫﺮة، اﻟﺴﻴﺪة آﻣﺎل املﻌﻠﻤﻲ.