وﺟﻬﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺎ أﺣﻮﺟﻨﺎ إﻟﻰ ﻫﻤﺔ اﻷﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن، وإﻟﻰ رﻫﺎﻓﺔ وﻋﻴﻪ ﺑﺎﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ، وإﻟﻰ ﺣﺴﻪ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ، وﺑﺼﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻌﻮاﺋﻖ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﺘﻘﺪم

ﻻ ﻳﻤﻠﻚ املﺮء وﻫﻮ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻤﻮ وﱄ اﻟﻌﻬﺪ اﻷﻣري ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن، وﺣﻮاره ﺑﻤﻨﺘﺪى ﻣﺒﺎدرة ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر، إﻻ أن ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ أﻓﻘﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﺗﺮﺗﺎده اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، وﻃﻤﻮﺣﺎ وﺛﺎﺑﺎ وداﻓﻘﺎ ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ واﻟﻌﺰﻳﻤﺔ وﺣﻴﻮﻳﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﺗﺠﺎه املﺴﺘﻘﺒﻞ.

ﻟﻐﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻳﺘﺤﺪﺛﻬﺎ ﺳﻤﻮ اﻷﻣري، ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺆول ﰲ ﻣﺜﻞ ﻣﺮﻛﺰه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، ﻟﻐﺔ ﺗﺪﻟﻞ ﻋﲆ اﻧﻌﺘﺎق ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺔ ﻟﺮﻳﻊ اﻟﺒﱰول، وﻣﺎ ﻳﻨﺸﺌﻪ أﻓﻖ اﻗﺘﺼﺎدي ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ ﺗﻜﺎﺳﻞ وإﻫﺪار ﻟﻠﻄﺎﻗﺎت، وﻣﻦ اﻧﻐﻼق ﺛﻘﺎﰲ، وﻣﻦ اﻧﻜﺒﺎب ﻋﲆ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺤﺎﴐة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺠﺐ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﴩاف واﻟﺘﻄﻠﻊ واﻟﻄﻤﻮح.

إﻧﻬﺎ املﺮﺣﻠﺔ اﻷﺳﻮأ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﺮة املﺎدﻳﺔ اﻟﺒﱰوﻟﻴﺔ ﺣني اﻟﺘﻘﺖ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ املﺆدﻟﺞ املﺴﻤﻰ ﺑـ»اﻟﺼﺤﻮة«، وﻫﻮ ﻓﻜﺮ ﺗﺴﻠﻄﻲ ﻳﺸﻴﻊ ﻟﻐﺮﺿﻪ ﻫﺬا، اﻟﺘﻮﺟﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻌﺪاء ﻟﻪ، واﻟَﻬَﻮس ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ املﺎﴈ، واﻟﺘﻄﺮف ﰲ ﻓﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ وﺗﺄوﻳﻠﻪ. وﻗﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻴﱡﺪ واﻻﻧﺘﺸﺎر، وﻓَﺮَض ﻓﻜﺮ وﺻﺎﻳٍﺔ أﺣﺎدﻳﺎ ﻛﺎدت اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻌﻪ أن ﺗﺠﻤﺪ وأن ﺗﺘﺤري ﻋﺠﻠﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ.

وأﻇﻦ أن ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﻔﻴﺾ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ اﻷﻣري وﻃﻤﻮﺣﻪ، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﺷﺎﻋﺘﻪ، ﻣﺘﻄﻠﺐ ﺟﻮﻫﺮي ﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﻫﺬا املﻨﻌﻄﻒ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺬي ﺑﺎت ﺣﺘﻤﻴﺎ ﻟﺘﺠﺎوز اﻟﻜﺜري ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﻌﻔﻨﺎ إﻧﺠﺎزه ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ، وﻻﺳﺘﻴﻌﺎب زﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻪ أﻓﻜﺎرﻧﺎ اﻟﺘﻲ أﴎﺗﻨﺎ ﰲ ﴍﻧﻘﺘﻬﺎ ﻃﻮﻳﻼ.

أول ﻣﺎ ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻟﻐﺔ اﻷﻣري ﺣﻔﺎوﺗﻬﺎ ﺑﻮﺟﻬﺔ املﺴﺘﻘﺒﻞ، وﻫﺬه اﻟﻮﺟﻬﺔ ﻻ ﺗَﻨْﺘُﺞ إﻻ ﻋﻦ رؤﻳﺔ ﺗﻨﺰع إﱃ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﺤﻮل واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ وﻟﻴﺲ اﻟﺜﺒﺎت واﻟﺴﻜﻮن واﻟﺠﻤﻮد. وﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻧﺰوع ﺑﻬﺬا اﻟﺨﺼﻮص اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺤﻴﻮﻳﺔ، ﻓﺎملﺨﺎوف واﻷوﻫﺎم أو اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺘﺴﻠﻄﻴﺔ املﺤﺎِﻓﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮق اﻟﺘﻄﻮر ﻫﻲ داﺋﻤﺎ دﻻﻟﺔ ُﺟﺒﻦ ودﻻﻟﺔ ﺣﻤﻖ. وإذا ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ املﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻷﺣﻼم واﻵﻣﺎل، وﰲ اﻟﻌﻤﻖ ﻧﻌﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪاً وﻧﺴﺘﺸﻌﺮ ﻗﺼﻮراً، ﻫﻤﺎ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ أﺣﻼﻣﻨﺎ وآﻣﺎﻟﻨﺎ، ﻓﻤﻦ دون اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻤﺸﻜﻠﺔ، وﻣﻦ دون اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻔﻘﺪان، ﻻ ﻣﺪﻋﺎة ﻟﻠﺤﻠﻢ، وﻻ ﻃﻤﻮح إﱃ املﺠﺎوزة.

ﻳﻘﻮل اﻷﻣري: »ﻣﴩوع )ﻧﻴﻮم( ﻟﻠﺤﺎملني وﻟﻐري اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳني«، ﻫﻨﺎ ﻣﻔﺼﻞ اﻟﻄﻤﻮح ووﻋﻴﻪ، ﻓﺎﻟﺤﻠﻢ ﻃﺎﻗﺔ اﺳﺘﴩاف، وﻧﺒﻮءة ﺑﺎﻵﺗﻲ، وﻧﺰوع إﻟﻴﻪ. وﻟﻴﺲ ﳾء ﻳﻘﴤ ﻋﲆ اﻷﺣﻼم واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت ﻣﺜﻞ ﺗﺴﻠﻂ اﻟﺘﻔﻜري اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻋﻠﻴﻬﺎ، وأْﴎﻫﺎ ﰲ وﺟﻬﺔ ﺗﺮى اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ ﰲ املﺎﴈ واﺳﺘﻌﺎدﺗﻪ ﻻ ﰲ اﻟﺤﻠﻢ ﺑﻤﺠﺎوزﺗﻪ، واﻻﺑﺘﻜﺎر ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ.

وﻻ ﻳﻠﻴﻖ اﻟ ُﺤﻠﻢ وﻻ ﺗَِﺮﱡف ﺧﻴﺎﻻت املﺴﺘﻘﺒﻞ وﻻ ﻳُْﺪ َﻓﻊ إﻟﻴﻬﺎ، إﻻ ﺑﺤﺲ اﻟﺸﺒﺎب وﺣﻴﻮﻳﺘﻪ، وﻟﻬﺬا ﻗﺎل اﻷﻣري: »ﺳﻼﺣﻨﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ اﻟﺸﺒﺎب«. ﻓﺎﻟﺸﺒﺎب ﺳﻼح ﻓﻌﲇ ﻹﺣﺪاث اﻟِﺠﱠﺪة واﻟﺘﻐﻴري، ﻷن اﻟﺸﺒﺎب ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻣﺆﻫﻼت ذﻟﻚ.

واﻟﺪﻻﻟﺔ اﻷﺑﺮز اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد، ﻫﻲ ﻗﻮﺗﻬﻢ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ، وِﺟ ﱠﺪﺗﻬﻢ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، وﺷﻐﻔﻬﻢ ﺑﺎملﻐﺎﻣﺮة، واﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﻢ ﻷدوات اﻟﻌﴫ وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻪ، ووﻋﻴﻬﻢ ﺑﺰﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ، وﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻬﻢ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ، وﺿﻴﻘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﱄ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪي، وﺷﻌﻮرﻫﻢ ﺑﺎﻷﳻ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﱰي اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟَﻬﺮم.

وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻔﺎت اﻟﺸﺒﺎب ﻫﺬه ﻗﻮة إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ، أي ﻗﻮة ﺗﺠﺪﻳﺪ وﺑﻨﺎء وﺗﻄﻮﻳﺮ، ﻓﺈن اﻟﺸﺒﺎب ﺣني ﻳﺘﺠﺮد ﻣﻦ اﻟﻄﻤﻮح إﱃ املﺴﺘﻘﺒﻞ، وﻳُﻌﺒﱠﺄ ﺑﺎﻟﻌﺪﻣﻴﺔ واﻟﻴﺄس، أو ﺗﺄُﴎه اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ واﻟﺘﻄﺮف، ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ إﱃ ﺳﻼح ﺗﺪﻣري ﻣﺆﺳﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺗﺪﻣريه، وﻣﺆِﺳﻒ ﻋﲆ ﺧﺴﺎرة ﻃﺎﻗﺘﻪ اﻟﺒﻨﱠﺎءة وِﺟ ﱠﺪة روﺣﻪ.

واﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب ﰲ وﺟﻬﺔ املﺴﺘﻘﺒﻞ، ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻢ ﺳﻼح ﻹﺣﺪاث اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ، وﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻢ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻧﺘﺰاع ﻓﺘﻴﻠﻬﺎ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺒﻨﺎءة.

وﻟﻢ ﻳﻐﺐ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻄﺮف ﻋﻦ دﻻﻻت ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻣري، ﻓﺎﻟﺘﻄﺮف ﻟﻴﺲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺤﺪودة وَﺣْﺴﺐ، ﰲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺣﱰﻓﺖ اﻟﺘﻜﻔري واﻟﺘﺸﺪد، وﻣﺎرﺳﺖ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺘﺪﻣري ﺿﺪ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﻢ وﺿﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ، ﺑﺘﺄوﻳﻼت دﻳﻨﻴﺔ ﻣﺤﺮﻓﺔ وأوﻫﺎم ﺳﻘﻴﻤﺔ. إﻧﻪ أﻳﻀﺎ اﻟﻔﻜﺮ اﻻﻧﻌﺰاﱄ املﺘﺠﺎﰲ ﻋﻦ اﻟﻌﴫ، واملﻌﺎدي ﻟﻪ، واملﺤﺘَﺠﺰ ﰲ أﻓﻜﺎر ﺟﺎﻣﺪة، وﺗﺼﻮرات ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ، ﺣني ﻳﺴﻌﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ إﱃ ﻓﺮﺿﻪ ﻋﲆ ﻏريﻫﻢ.

وﻫﻮ إﱃ ذﻟﻚ، اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ واﻟﻌﻨﴫي املﻌﺎدي ﻟﻶﺧﺮ، ﺗﻮﻫﻤﺎ ﻟﺪم أزرق ﻳﺠﺮي ﰲ ﻋﺮوق أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻳﻤﻴﱢﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﻏريﻫﻢ، وﻧﺰوﻋﺎ إﱃ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻟﻠﻤﺨﺘﻠﻒ ﺑﺄي ﻣﻌﻨﻰ واﻟﺘﺤﻘري ﻟﻪ، ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻄﺮف اﻟﺬي ﺗﻘﱰﻓﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﺿﺪ املﺮأة.

ﻟﻘﺪ ﻗﺎل اﻷﻣري: »ﺳﻨﺪﱢﻣﺮ اﻷﻓﻜﺎر املﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﻴﻮم، واملﻨﻄﻘﺔ ﺳﺘﻌﻮد ﻟﻺﺳﻼم اﻟﻮﺳﻄﻲ املﻌﺘﺪل املﻨﻔﺘﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻷدﻳﺎن وﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﺸﻌﻮب«.

أْن ﺗﺒﻨ َﻲ ﺗﺤﻮﻻ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻳﻌﻨﻲ أ ْن ﺗﺒﻨ َﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺟﺪﻳﺪة، وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ ﰲ املﻤﻠﻜﺔ دوﻣﺎ، اﻟﺤﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﺘﻄﻮر املﺎدي، وﻟﻜﻦ ﻣﻦ دون ﻗﺼﺪ ﺟﱢﺪي ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو، إﱃ ﺑﻨﺎء وﻋﻲ ﺛﻘﺎﰲ وﺗﺮﺷﻴﺪه، ﺑﻤﺎ ﻳﺮدم اﻟﻬﻮة اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑني اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺘﻘﺪم املﺎدي اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ.

وإذا ﻛﺎن أﺣﺪ وﺟﻮه اﻟﻘﺮاءة ﻟﻠﻌﻨﻒ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻷﺻﻮﱄ املﺘﻄﺮف، ﻳﺘﻔّﻬُﻤﻪ ﰲ ﺿﻮء ﻫﺬه اﻟﻬﻮة ﺑني اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ املﺤﺎﻓﻈﺔ وﻣﻨﺘَﺠﺎت اﻟﻌﴫ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺤﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ، ﻓﺈن أي ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺎدي ﻟﻦ ﻳﺜﻤﺮ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﺑﻮﻋﻴﻪ ﻋﻨﻪ، ﻷﻧﻪ إن ﻟﻢ ﻳﻌﺎد ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر وﻳﺮﻓﻀﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﺴﺘﺜﻤﺮه ﰲ ﺗﻌﺰﻳﺰ واﻗﻊ أﻛﺜﺮ اﻧﻐﻼﻗﺎ وﻋﺰﻟﺔ وﺗﺨﻠﻔﺎ.

وﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻓﻜﺮ اﻷﻣري وﻛﻼﻣﻪ، ﺷﻌﻮر دﻗﻴﻖ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎب ﻟﻠﺰﻣﻦ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺣني ﻗﺎل ﰲ ﺣﻤﺎس وﻧﱪة ِﺟﺪﻳﱠﺔ: %70» ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻌﻮدي أﻗﻞ ﻣﻦ 30 ﺳﻨﺔ، وﺑﻜﻞ ﴏاﺣﺔ ﻟﻦ ﻧﻀﻴﱢﻊ 30 ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أي أﻓﻜﺎر ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ: ﺳﻮف ﻧﺪﱢﻣﺮﻫﻢ اﻟﻴﻮم وﻓﻮرا. ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ وﻧﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ«.

إن اﻟﺰﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ، وﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﺣﻀﺎري ﻧﺎﻫﺾ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﰲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻐﺪو اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﰲ وﻋﻲ اﻟﺸﻌﺐ وﻗﻴﺎدﺗﻪ، وُﻣﻠّﺤﺎً وﺣﺜﻴﺜﺎً. ﻓﻔﻲ ﺣﺎل اﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﺠﻤﻮد ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﺰﻣﻦ، ﻷن ﺣﺴﺎب اﻟﺰﻣﻦ ﻫﻮ ﺣﺴﺎب ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﻐري، وذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻧﻬﻀﻮي وﺣﻀﺎري ﺑﺄﺻﺪق دﻻﻟﺔ وأﺗﻤﻬﺎ.

ﻣﺎ أﺣﻮﺟﻨﺎ إﱃ ﻫﻤﺔ اﻷﻣري ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن، وإﱃ رﻫﺎﻓﺔ وﻋﻴﻪ ﺑﺎﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ، وإﱃ ﺣﱢﺴﻪ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ، وﺑﺼريﺗﻪ ﰲ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻌﻮاﺋﻖ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﺘﻘﺪم، وإﱃ روﺣﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺚ ﺷﻌﻮرا وﻃﻨﻴﺎً ﺟﺪﻳﺪا وأﻣﻼً ﰲ اﻟﻐﺪ.

ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ إﱃ ﳾء أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻮﻋﻲ واﻟﺤﺲ واﻟﺒﺼرية: اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺢ أﻓﻘﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﺟﺮﻳﺌﺎ ﻣﻠﻬﻤﺎ وﻣﺘﻄﻠﻌﺎ إﱃ وﺟﻮد ﻛﺮﻳﻢ ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ أﻣﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ، واﻟﺤﺲ اﻟﺬي ﻳﺘﺄﻟﻢ ﻟﻀﻴﺎع ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻮﻃﻦ ﰲ ﺗﻮﺟﺴﺎت وأوﻫﺎم وﻣﺨﺎوف ﻋﲆ ذات ﻣﺘﺨﻴﻠﺔ ﺧﺎرج اﻟﺘﺎرﻳﺦ، واﻟﺒﺼرية اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ِﻋﱠﻠﺔ ذﻟﻚ اﻟﻀﻴﺎع وأﺳﺒﺎب اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻟﻠﺰﻣﻦ واﻹﺳﻬﺎم اﻟﻔﻌﲇ ﰲ ﻣﻀﻤﺎر اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ.

إن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺸﻜﻼت ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ﻋﺪﻳﺪة: اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ، وﺗﻌﺜﺮ ﺣﻠﻮل اﻹﺳﻜﺎن، وﺿﻌﻒ ﻣﺨﺮﺟﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، واﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻜني ﻟﻠﻤﺮأة، واﺳﺘﻜﻤﺎل ﺗﻘﻨني اﻟﻘﻀﺎء وﺗﺤﺪﻳﺜﻪ، وإﴍاك املﻮاﻃﻨني ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮار، وﻓﺘﺢ ﻓﻀﺎءات ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ… إﻟﺦ. وﻟﻜﻦ ﻫﺬه املﺸﻜﻼت ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ، واﻟﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﺠﺪﻳﺪ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺒﴩ ﺑﻬﻤﺎ ﺳﻤﻮ اﻷﻣري.