ﺑﻠﻔﻮر ﺗﺎﺟﺮ اﻟﺪول ﺷﺎﻳﻠﻮك اﻟﺜﺎﱐ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز

ﻣﴣ ﻗﺮن ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﲆ ﺻﺪور وﻋﺪ أو »ﺗﴫﻳﺢ« ﺑﻠﻔﻮر اﻟﺬي ﺳﺒﻘﺘﻪ وﻣﻬﺪت ﻟﻪ رزﻣﺔ وﻋﻮد أﺻﺪرﻫﺎ ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ اﻟﻐﺮب. وﻛﺎن أوﻟﻬﻢ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت أول ﻏﺎز ﻟﻠﴩق ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ؛ وﺧﻄﺎب دون إﻳﻠﻮﻧﱪج اﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻘﻴﴫ إﱃ ﺗﻴﻮدور ﻫﺮﺗﺰل؛ ورﺳﺎﻟﺔ ﻓﻮن ﺑﻠﻴﻔﻴﻪ وزﻳﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺮوﳼ إﱃ ﻫﺮﺗﺰل؛ وﻣﺬﻛﺮة اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﻫﺮﺑﺮت ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ﰲ ﺳﻨﺔ 1908 اﻟﺘﻲ اﻗﱰح ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺄﺳﻴﺲ دوﻟﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﰲ ﻓﻠﺴﻄني ﺗﺤﺖ إﴍاف ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ، ﺷﺎرﺣﺎ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺠﻨﻴﻬﺎ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ.

ﻧﴩ ﻧﺺ ﺗﴫﻳﺢ ﺑﻠﻔﻮر ﻋﲆ ﺷﻜﻞ رﺳﺎﻟﺔ وﺟﻬﻬﺎ اﻟﻠﻮرد آرﺛﺮ ﺟﻴﻤﺲ ﺑﻠﻔﻮر وزﻳﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ إﱃ اﻟﻠﻮرد إدﻣﻮﻧﺪ روﺗﺸﻴﻠﺪ زﻋﻴﻢ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴني ﺑﺘﺎرﻳﺦ 11/ 2 .1917/ وﺗﻀﻤﻦ ﻧﺼﻬﺎ اﻟﺘﺎﱄ: »ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻠﻮرد روﺗﺸﻴﻠﺪ.. ﻳﴪﻧﻲ ﺟﺪا أن أﺑﻠﻐﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ اﻟﺘﴫﻳﺢ اﻟﺘﺎﱄ اﻟﺬي ﻳﻨﻄﻮي ﻋﲆ اﻟﻌﻄﻒ ﻋﲆ أﻣﺎﻧﻲ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ، وﻗﺪ ﻋﺮض ﻋﲆ اﻟﻮزارة وأﻗﺮﺗﻪ: إن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﻌني اﻟﻌﻄﻒ إﱃ ﺗﺄﺳﻴﺲ وﻃﻦ ﻗﻮﻣﻲ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻴﻬﻮدي ﰲ ﻓﻠﺴﻄني، وﺳﺘﺒﺬل ﻏﺎﻳﺔ ﺟﻬﺪﻫﺎ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ، ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻨﺘﻘﺺ اﻟﺤﻘﻮق املﺪﻧﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻏري اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ املﻘﻴﻤﺔ اﻵن ﰲ ﻓﻠﺴﻄني، وﻻ اﻟﺤﻘﻮق أو اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى. أﻛﻮن ﻣﻤﺘﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﻟﻮ أﺑﻠﻐﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﴫﻳﺢ إﱃ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻔﻴﺪراﱄ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ. إذا ﻣﺎ أﺣﻄﺘﻢ اﺗﺤﺎد اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﴫﻳﺢ«.

وﻹﻳﻀﺎح درﺟﺔ ﺧﻄﻮرة ﻫﺬا اﻟﺘﴫﻳﺢ ﻗﺎل اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ داﻳﻔﻴﺪ ﻫريﺳﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺸﻬري »اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ وﻏﺼﻦ اﻟﺰﻳﺘﻮن«: »ﻟﻘﺪ ﺟﺎء وﻋﺪ ﺑﻠﻔﻮر ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺳﺎﻳﻜﺲ ـ ﺑﻴﻜﻮ، إﻻ أن أﻫﻤﻴﺘﻪ ﺗﻔﻮق أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻛﺜريا. ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺟﺪا اﻋﺘﺒﺎر أن أي وﺛﻴﻘﺔ ﻏريت ﻣﺠﺮى اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﻐﻴريا ﻋﺸﻮاﺋﻴﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ. ﻓﺎﻟﴫاع اﻟﻌﺮﺑﻲ ـ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ املﻌﺎﴏ املﺸﻜﻠﺔ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﻔﺠﺮ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻨﻮوي. وإذا ﺣﺼﻞ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﲆ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ املﺆرﺧني ﻻﺷﻚ ﺳﻴﺴﺠﻞ أن املﺸﻜﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﺑﺘﺪأت ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺨﺘﴫة، ﺑﺮﻳﺌﺔ املﻈﻬﺮ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ 117 ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ، وﺟﻬﻬﺎ آرﺛﺮ ﺑﻠﻔﻮر وزﻳﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ إﱃ اﻟﻠﻮرد روﺗﺸﻴﻠﺪ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻧﻮﻓﻤﱪ7191«.

وﻟﻢ ﻳﺠﺪ املﺆرخ اﻟﻜﺒري أرﻧﻮﻟﺪ ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﻣﻨﺎﺻﺎ ﻣﻦ إداﻧﺔ ﺑﻼده ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ وﻋﺪ ﺑﻠﻔﻮر ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ، ﻣﻌﻠﻨﺎ أﻧﻪ ﻛﺈﻧﺠﻠﻴﺰي ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺨﺠﻞ واﻟﻨﺪم اﻟﺸﺪﻳﺪﻳﻦ ﻋﲆ ازدواﺟﻴﺔ املﻌﺎﻳري اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﺳﻠﻮك ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻼده ﰲ اﻹﻗﺪام ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻔﻌﻠﺔ املﻨﻜﺮة.

ﻟﻜﻦ وﺣﺴﺐ وﺛﺎﺋﻖ ﴎﻳﺔ ﻧﴩﺗﻬﺎ وزارة اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻋﺎم ،1952 ورد ﰲ ﻣﺬﻛﺮة وﺿﻌﻬﺎ ﺑﻠﻔﻮر ﻋﺎم :1917 »ﻟﻴﺲ ﰲ ﻧﻴﺘﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺳﻜﺎن ﻓﻠﺴﻄني اﻟﺤﺎﻟﻴني، ﻣﻊ أن اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻷﻣريﻛﻴﺔ ﺗﺤﺎول اﺳﺘﻘﺼﺎءﻫﺎ. إن اﻟﻘﻮى اﻷرﺑﻊ اﻟﻜﱪى ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺎﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ. وﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﻖ أم ﻋﲆ ﺑﺎﻃﻞ، ﺟﻴﺪة أم ﺳﻴﺌﺔ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺘﺄﺻﻠﺔ اﻟﺠﺬور ﰲ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻌﻬﺪ وﰲ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﰲ آﻣﺎل املﺴﺘﻘﺒﻞ، وﻫﻲ ذات أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻔﻮق ﺑﻜﺜري رﻏﺒﺎت وﻣﻴﻮل ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺣﺪودﻫﺎ ﺷﻤﺎﻻ أم ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻘﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻣﻊ ﺳﻮرﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺗﺤﺖ اﻻﻧﺘﺪاب«.

ﻛﻤﺎ أوﺿﺢ ﺑﻠﻔﻮر ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ THEISM AND) (HUMANITY أن »اﻟﻠﻪ ﻣﻨـــﺢ اﻟﻴﻬـــﻮد وﻋﺪا ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ أرض املﻴﻌﺎد، وأن ﻫﺬه اﻟﻌﻮدة ﻫﻲ ﴍط ﻣﺴﺒﻖ ﻟﻠﻌﻮدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ. وأن ﻫﺬه اﻟﻌﻮدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻌﻮدة، ﻳﺆدي وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﲆ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪف إﻟﻬﻲ.

ورأى ﺑﻠﻔﻮر ﰲ ﺣﻞ املﺸﻜﻠﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﴐورة ﻣﻠﺤﺔ ﺗﺘﻢ ﺗﻠﺒﻴﺘﻬﺎ ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ ﻋﺎدل. ﰲ ﻣﺬﻛﺮة ﻛﺘﺒﻬﺎ ﰲ أﻏﺴﻄﺲ 1919 أﻛﺪ ﻋﲆ أن »اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻘﺔ أو ﻏري ﻣﺤﻘﺔ، ﺳﻴﺌﺔ أو ﺟﻴﺪة، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺮﺿﻊ ﻣﻦ ﺗﺮاث أﺟﻴﺎل، ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺤﺎﴐ وآﻣﺎل املﺴﺘﻘﺒﻞ«. ﻟﻬﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮى أن ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷراﴈ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻴﻬﻮدي ﻛﺄﻣﺮ ﻋﺎدل.

وﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻀﺎر إﺣﺪى أﺷﻬﺮ ﻣﴪﺣﻴﺎت اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي وﻟﻴﺎم ﺷﻜﺴﺒري، وﻫﻲ ﻣﴪﺣﻴﺔ«ﺗﺎﺟﺮ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ«، وﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻴﻠﻌﺐ ﺑﻠﻔﻮر دور املﺮاﺑﻲ«ﺷﺎﻳﻠﻮك»اﻟﺬي أراد أن ﻳﻘﻄﻊ رﻃﻼ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ اﻟﺘﺎﺟﺮ«اﻧﻄﻮﻧﻴﻮ« ذي اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻄﻴﺐ واﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﺬي ﺟﺴﺪ اﻟﻌﺮب واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺧﺎص دوره املﺄﺳﺎوي. ﺑﻞ ﻳﺘﻔﻮق ﺑﻠﻔﻮر ﻋﲆ ﺷﺎﻳﻠﻮك ﺑﻜﻮﻧﻪ«ﺗﺎﺟﺮ اﻟﺪول«، وﺻﺎﺣﺐ وﻋﺪ ﻟﻢ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ وﻋﺪ ﺑﻪ، ﻓﻀﻼً ﻋﻦ أﻧﻪ أﻋﻄﻰ وﻋﺪاً ملﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ.