ﻓﻨﻮن اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ

ﻣﻨﺬ ﺳﻴﻄﺮة ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ ﻋﲆ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺮﻗﺔ )ﻣﺴﻘﻂ رأﳼ( وإﻋﻼﻧﻬﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ أوﻟﻴﺔ ﻟـ»دوﻟﺘﻪ« اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﲆ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ، اﻧﺘﻘﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﻮﺣﺶ ﺿﺪ اﻟﺴﻜﺎن املﺤﻠﻴني واملﺨﺘﻄﻔني اﻷﺟﺎﻧﺐ، إﱃ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺘﻘﺪم وﻏري ﻣﺴﺒﻮق ﰲ اﻟﺤﻘﺒﺔ املﻌﺎﴏة، ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺮاض ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﰲ ﺑﺚ ﻣﺒﺎﴍ وﺻﻞ ﻟﻜﺎﻓﺔ أﻧـﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ.

وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه املﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮاوﺣﺖ ﺑني اﻟﻘﺘﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ، اﻟﺬﺑﺢ، ﻗﻄﻊ اﻟﺮؤوس، ﺣﺮق اﻟﻨﺎس أﺣﻴﺎء، رﻣﻲ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﻓﻮق ﻣﺒﻨﻰ ﻋﺎل، إﻏﺮاق اﻷﺣﻴﺎء...؛ ﺗﺠﺪ ﺻﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﺈن اﻹﺑﻬﺎر ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ، ﻛﻤﺸﻬﺪ ﻳﺒﺪو ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﺿﺨﻢ اﻹﻧﺘﺎج، ﻳﺤﺎول ﻓﻴﻪ املﺨﺮج واﻟﻜﺎﺗﺐ واملﻤﺜﻠﻮن إﻳﻬﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﺎﺑﻌﻬﻢ أن ﻫﺬه املﺸﺎﻫﺪ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ، ﻫﻮ اﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻟﻠﻮﺣﺸﻴﺔ املﻮﺟﻮدة ﰲ املﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ.

ﻗﺪم اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ إﻳﻬﺎﻣﺎ ﻣﻌﻜﻮﺳﺎ!

إﻧﻬﺎ املﺮة اﻷوﱃ ﻋﲆ ﻣﺎ أﻋﺘﻘﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺎول ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎﻧﻊ ﻫﺬه املﺸﺎﻫﺪ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ إﻳﻬﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ أن ﻫﺬه ﺳﻴﻨﻤﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺻﺎﻧﻌﻮ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ، إﻳﻬﺎم املﺸﺎﻫﺪ أن ﻣﺎ ﻳﺠﺴﺪوﻧﻪ ﺣﺪث ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ أو ﺣﺪث ﳾء ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ!

ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ وﺑﺜﻬﺎ ﻣﺠﺮد ﻣﻨﺘﺞ ﻋﺒﺜﻲ ﻟﻮﺣﺸﻴﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ، ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺰء اﻷﺑﺮز ﻣﻦ »ﻫﻮﻳﺘﻪ«، إﻧﻬﺎ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺑﺸﻜﻞ اﺣﱰاﰲ، ﻹﻳﺼﺎل »رﺳﺎﻟﺘﻪ« ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ: اﻟﺮﻋﺐ اﻟﻮاﻗﻌﻲ املﻄﻠﻖ. أراد اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫﻮﻳﺘﻪ املﺆﺳﺴﻴﺔ ﻛﺈرﻫﺎب ﻣﻄﻠﻖ، ﻳﺮﻋﺐ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺴﻜﺎن املﺤﻠﻴني واﻟﻌﺎﻟﻢ، وﻳﺠﺬب ﻫﻮاة ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﻣﻦ أﺻﻘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺘﺪرﺑﻮا ﻋﲆ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺣﻴﺔ ﻳﺘﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ، اﻟﺬي أﺧﺬ وﻗﺘﺎ ﻟﻴﺪرك اﻟﺨﺪﻳﻌﺔ اﻟﺘﻲ أوﻗﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ. ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺎملﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ وﺑﺎملﺠﺎن ﻹﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﺑﻘﺖ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﲆ ﺑﺚ ﻫﺬه املﺸﺎﻫﺪ ﻣﻊ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺮاﻓﻘﺔ ﺗﻘﻮل ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ »اﻧﻈﺮوا وﺣﺸﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺣﺪود ﻟﻬﺎ!«، وﻫﺬا ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ اﻟﻬﺪف اﻟﺬي أراده اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ: إﻇﻬﺎر اﻟﻘﻮة، ﻟﺒﺚ اﻟﺮﻋﺐ وﺗﻘﻠﻴﺺ ﻛﻠﻔﺔ اﻟﻘﺘﺎل واﻟﺘﻮﺳﻊ، وﺗﺠﻨﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎر.

ﻫﺬه اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ اﻷب املﺆﺳﺲ أﺑﻮ ﻣﺼﻌﺐ اﻟﺰرﻗﺎوي، ﺑﺪأت ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻻﺣﺘﻼل اﻷﻣريﻛﻲ ﻟﻠﻌﺮاق ﻋﺎم ،2003 واﺳﺘﻤﺮت ﻣﻊ ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻄﻮرة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت املﺮوﻋﺔ، ﺣﻴﺚ ﻗﺪم ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻫﻮﻳﺘﻪ اﻟﻮاﺿﺤﺔ، ﻣﻀﻴﻔﺎ ﻟﻬﺎ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻬﻮﻟﻴﻮودي ﻟﺠﻌﻞ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل املﺮوﻋﺔ ﺗﺒﺪو وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻓﻦ. إﻧﻬﺎ ﻓﻦ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ اﺳﺘﻨﺎدا إﱃ اﻷﻓﻜﺎر أوﻻ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ املﻤﺎرﺳﺎت.

ﻫﻨﺎك ﻛﺘﺎﺑﺎن ﻇﻬﺮا ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ ،(2004) ﻳﺸﻜﻼن اﻷﺳﺎس اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻌﻤﲇ ﻟﻬﺬه املﻤﺎرﺳﺎت. اﻷول، املﻌﺮوف ﻋﲆ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﺑﺎﺳﻢ »ﻓﻘﻪ اﻟﺪم« واملﻨﺴﻮب إﱃ أﺑﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ املﻬﺎﺟﺮ، اﻟﺸﺨﺺ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛريا ﰲ اﻟﺰرﻗﺎوي ورؤﻳﺘﻪ، وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺮﺑﺎ ﻣﻨﻪ، ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﺠﻬﺎد«. وﻗﺪم ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ املﺒﺎدئ واﻷﺳﺲ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﺣﺸﻴﺘﻪ. إذ أﻋﻄﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺰرﻗﺎوي املﺘﻄﺮﻓﺔ ودرﺳﻪ ﻟﻠﻤﻠﺘﺤﻘني اﻟﺠﺪد ﺑﻤﻮازاة اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﲆ اﻟﻘﺘﺎل، وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ.

ﻳﺤﻮي اﻟﻜﺘﺎب، ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل، ﻓﺼﻼ ﻃﻮﻳﻼ ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﻏﺘﻴﺎل املﺤﺎرب اﻟﻜﺎﻓﺮ .«(65 :2004) ﺧﻠﺺ ﻓﻴﻪ املﺆﻟﻒ إﱃ أن »ﻗﻄﻊ رؤوس اﻟﻜﻔﺎر ﻋﻤﻞ ﻣﺤﺒﻮب ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ«. ملﻤﺎرﺳﺎﺗﻬﺎ.

أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ إدارة اﻟﺘﻮﺣﺶ اﻟﺬي ﻳﻨﺴﺐ إﱃ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻧﺎﺟﻲ. وﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻛﻮﻧﻪ أﺿﻔﻰ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻋﲆ املﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ووﻓﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﱪرات ﻓﻘﻬﻴﺔ، ﻓﺈن ﺗﺮﻛﻴﺰه اﻷﺳﺎﳼ ﻛﺎن ﻋﲆ أﺳﻠﻮب إدارة املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻮﴇ وﺗﻨﺤﴪ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﺎﻛﻢ، ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻣﺆﻫﻠﺔ اﻟﺴﻜﺎن اﻟﺨﺎﺿﻌني ﻟﺤﻜﻢ املﻨﻈﻤﺔ أو »اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ« ﰲ ﻃﻮر اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ. ﻛﻤﺎ أﻧﻪ اﻋﺘﱪ ﻧﴩ اﻟﺮﻋﺐ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى، اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﺟﻴﺪة ﻟﺠﺮ اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة اﻷﻣريﻛﻴﺔ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﺎ ﻋﲆ اﻷراﴈ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﺎح ﻟﻬﻢ إﺑﻬﺎر املﺴﻠﻤني ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﺿﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، ورﻓﻊ ﻣﻌﺪﻻت اﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى، ﻣﻤﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﺣﺎﻓﺰا ﺗﺠﻨﻴﺪﻳﺎ ﻟﻸﻧﺼﺎر. ﻛﻤﺎ ﻗﺪم ﴍﺣﺎ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺜﻼث ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﺸﺊ دوﻟﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ، ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﺷﻮﻛﺔ اﻟﻨﻜﺎﻳﺔ واﻹﻧﻬﺎك اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ إدارة اﻟﺘﻮﺣﺶ، ﺛﻢ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺷﻮﻛﺔ اﻟﺘﻤﻜني اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ! وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ اﺗﺒﻊ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ، ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ إﻋﻼن »دوﻟﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ«، وﺗﻔﻨﻦ ﰲ إﻇﻬﺎر وﺣﺸﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺘﺸﻮﻳﻖ ﻣﻤﺰوج ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺎﺑﻊ أﻧﺼﺎره واﻟﻔﺌﺎت املﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﻟﻠﺘﺠﻨﻴﺪ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ »اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ آرت« ﺑﺎﻧﺒﻬﺎر ﻣﻤﺰوج ﺑﺎﻹﻋﺠﺎب واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، وﺣﻔﺰﻫﻢ ﻋﲆ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﻪ ملﻤﺎرﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ.