ﻫﺬه اﻟﺒﺸﺎﻋﺔ ﻫﺬه اﻟﻈﻼﻣﻴﺔ اﻵن ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺣﺎل اﻟﻴﻤﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻼوم ﺑﻴﻦ أﻗﻄﺎﺑﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ، وأﺻﺒﺢ ﻣﺘﺎﺣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣﻀﻰ اﻧﺠﻼءُ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻴﻤﻦ اﻷزﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺳﻴﺦ ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﻫﻮﻳﺘﻬﺎ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻤﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ

ﻻ ﳾء أوﺿﺢ دﻻﻟﺔ ﰲ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﲇ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺻﺎﻟﺢ، ﻋﲆ ﻳﺪ ﺣﻠﻔﺎﺋﻪ اﻟﺤﻮﺛﻴني ﰲ اﻻﻧﻘﻼب ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ، واﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ وﺣﺸﻴﺔ، ورﻓﺾ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺟﺜﺘﻪ ﻷﻫﻠﻪ، وﻣﺎ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺗﺼﻔﻴﺔ أو اﻋﺘﻘﺎل ملﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا اﻹﻣﺴﺎك ﺑﻪ ﻣﻦ زﻋﻤﺎء ﺣﺰﺑﻪ وﻗﺎدة ﻗﻮاﺗﻪ… إﻟﺦ وﻣﺎ ﻳﺮﺷﺢ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻬﺎوي اﻟﻴﻤﻦ إﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺒﺆس - ﻻ ﳾء أوﺿﺢ دﻻﻟﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﻤﺜﻠﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ املﺆدﻟﺠﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ واملﺘﺬﱢرﻋﺔ ﺑﻪ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ، ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻴﺔ وﺗﻮﱡﺣﺶ وإرﻫﺎب وﻻ ﻣﻌﻘﻮﻟﻴﺔ.

املﺴﺎﻓﺔ ﺑني ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺤﻮﺛﻲ وﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ ﻣﻌﺪوﻣﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ، ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف املﺬﻫﺒﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﻃﻼق اﻟﺤﻮﺛﻴني ﺻﻔﺔ »اﻟﺪواﻋﺶ« أو ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻬﺎ ﻣﻦ أوﺻﺎف ﺗﺼﻨﻴﻔﻴﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ، ﻋﲆ ﻣﻌﻈﻢ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني، وﺗﱪﻳﺮ ﻋﻨﻔﻬﻢ واﻧﻘﻀﺎﺿﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺔ -ﻓﻴﻤﺎ ﻳﱪرون- ﺑﺬﻟﻚ. وﻫﻲ املﺴﺎﻓﺔ املﻨﺘﻔﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑني اﻟﺤﻮﺛﻴني وأي ﺟﻤﺎﻋﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻴﻌﻴﺔ ﻣﺜﻞ »ﺣﺰب اﻟﻠﻪ« اﻟﺬي ﺻﺎﻏﻮا اﺳﻢ ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ »أﻧﺼﺎر اﻟﻠﻪ« ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻌﻪ ﰲ اﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ، أو ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺳﻨﻴﺔ.

وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻮﺛﻴني ﺧﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻇﻬﻮر ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ؛ وﻟﻬﺬا ﺧﺎﺿﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﲇ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺮوﺑﺎً ﺳﺘﺎً، ﺿﺪ اﻟﺤﻮﺛﻴني، ﰲ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ 2004- م2010 ، ﻣﺴﺘﺜرية اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻴﻤﻨﻲ وﻧﺨﺒﻪ املﺜﻘﻔﺔ ﺑﺨﻄﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ؛ إذ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ إﺳﻘﺎط اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻟﺘﻌﻴﺪ »اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ« املﺼﻄﻠﺢ اﻷﻛﺜﺮ دﻻﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻈﻼﻣﻴﺔ واﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﺜﻴﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ﰲ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ َﻋﱪت ﻗﻨﻄﺮة اﻟﺜﻮرة ﺿﺪ اﻹﻣﺎﻣﺔ، ﻣﻨﺬ 26 ﺳﺒﺘﻤﱪ ،م1962 أو ﻧﺸﺄت ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﰲ ﻓﻀﺎء ﺗﱰدد ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ واﻟﺪﺳﺘﻮر وﺻﻨﺪوق اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت، وﺗﺤﻠﻢ ﺑﺤﻴﺎة أﻛﺜﺮ اﻧﻔﺘﺎﺣﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﴫ واﻟﻌﺎﻟﻢ.

و»اﻹﻣﺎﻣﺔ« ﰲ املﻔﻬﻮم اﻟﺤﻮﺛﻲ ﻫﻲ »اﻟﺨﻼﻓﺔ« ﰲ املﻔﻬﻮم اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻟﺠﻬﺎدي، اﻟﺬي ﺑﻠﻎ ذروﺗﻪ ﻋﲆ ﻳﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ »داﻋﺶ« ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ َدْوﻟﺔ، ُوِﺻﻔﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑـ»اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« ﺑﺄﻟﻒ ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ، ﰲ اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم، وُﺳّﻤﻲ زﻋﻴﻤﻬﺎ ﺑـ»اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ«، وراج وﺻﻔﻬﺎ ﰲ اﻷدﺑﻴﺎت اﻟﺠﻬﺎدﻳﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑـ»دوﻟﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ«. وﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﻓﺔ داﻋﺶ ﺧﻼﻓﺔ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ وﻣﺬﻫﺒﻴﺔ، ﺗﻨَﺴﺐ إﱃ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺘﻌﻤﻴﻢ، ﻛﺎﻧﺖ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻮﺛﻴني ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ زﻳﺪﻳﺔ ﻫﺎﺷﻤﻴﺔ، ﺗُﻨَﺴﺐ -أﻳﻀﺎًإﱃ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺘﻌﻤﻴﻢ، وﺗﻘﺎد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻫﺎﺷﻤﻴﺔ زﻳﺪﻳﺔ، وﻳﱰﻛﺰ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﰲ إﺣﻴﺎء اﻹﻣﺎﻣﺔ، اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ، أن ﻳﻜﻮن إﻣﺎﻣﻬﺎ )اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ( إﻻ ﻫﺎﺷﻤﻴﺎ.

وﺑﻮﺳﻌﻨﺎ أن ﻧﻘﺮأ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ إﱃ اﻟﺸﻌﻮب واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﰲ ﻫﺬا املﻨﻈﻮر اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي اﻷﺻﻮﱄ املﺘﻄﺮف، ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﺮأ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻓﻴﻪ إﱃ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ، وذﻟﻚ ﻣﻦ املﻘﻮﻻت واﻟﺸﻌﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻌﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت، وﺗﺮددﻫﺎ دوﻧﻤﺎ ﻣﻠﻞ أو ﻓﺘﻮر. ﻓﺎﻟﺸﻌﺎر اﻟﺤﻮﺛﻲ: »اﻟﻠﻪ أﻛﱪ، املﻮت ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ، املﻮت ﻹﴎاﺋﻴﻞ، اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﲆ اﻟﻴﻬﻮد، اﻟﻨﴫ ﻟﻺﺳﻼم« ﻫﻮ ﺷﻌﺎر ﻣﻮﺟﻪ ملﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ واﻟﺸﻌﺐ اﻟﻴﻤﻨﻲ، واﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﻴﻤﻦ، وﻋﲆ اﻷﺧﺺ ﺷﻘﻴﻘﺔ اﻟﻴﻤﻦ وﺟﺎرﺗﻪ اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، وﻟﻴﺲ ﻋﲆ أﻣﺮﻳﻜﺎ وإﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻨﻪ أدﻧﻰ ﺧﻄﻮرة. وﻫﻮ ﻫﻜﺬا ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﺗﺮﱢدده اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺗﻜﺮار ﺻﻔﺔ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻜﻔﺎر ﻟﺪى داﻋﺶ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ، ﻗﺼﺪا إﱃ ﺑﻨﺎء دﻻﻟﺔ املﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑني ﻫﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻬﺎ وﻣﻠﺘﻬﺎ واﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻋﲆ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻌﻘﻴﺪة، اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ ﻏري إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ: إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺗﺨﻀﻊ اﻟﺪﻳﻦ وﺗُﺸﱢﻜﻠﻪ ﻋﲆ ﻣﺰاج اﻧﺘﻬﺎزﻳﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ؛ ﻓﺘﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﺗﺪﻣري اﻟﺪﻳﻦ وﺗﺪﻣري اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺟﻤﻴﻌﺎ!

أﻣﺎ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺤﺎﴐة ﰲ أﺣﺪاث اﻟﻴﻤﻦ، ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﲇ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺻﺎﻟﺢ، ﻓﺈن وﺿﻮح دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻮﺛﻴني ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻇﻼﻣﻴﺔ إرﻫﺎﺑﻴﺔ وﺑﻼ أﻓﻖ، ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﲆ »اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮر« اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻤﻞ -ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل ﻛﻞ دﻛﺘﺎﺗﻮر- ﻟﺤﺴﺎب اﻟﺪوﻟﺔ، وإﻧﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﺤﺴﺎﺑﻪ وإداﻣﺔ ﻗﺒﻀﺔ ﻧﻔﻮذه املﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺔ. وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺰاوﻳﺔ، ﻻ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﺑني اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮر وﺑني اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﰲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ ﻋﲆ رﻓﺾ اﻵﺧﺮ، وﻧﻔﻲ املﺨﺘﻠﻒ، واﻟﺘﺄ ﱡﻟﻪ واﻻﺳﺘﺒﺪاد. إﻧﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎً، ﻣﺠ ﱠﺮَدﻳﻦ ﻋﻦ ﺗﺠ ﱡﺴﺪﻫﻤﺎ ﰲ ُﻣﻌﱠني، دﻻﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ أﻗﴡ درﺟﺎت أﻧﺎﻧﻴﺘﻬﺎ، وﻋﲆ اﻟﻔﻜﺮ ﺣني ﻳﻨﻐﻠﻖ ﻓﻴﺄﺑﻰ أن ﻳﺘﻘﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻊ ﻏريه ﻷﻧﻪ ﻳﺄﺑﻰ ﻣﺒﺪﺋﻴﺎ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻊ ذاﺗﻪ.

ﻫﻜﺬا ﻛﺎن وﺟﻮد ﻋﲇ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ، ﻏﺸﺎوة ﻻ ﺗﻨﺠﲇ، ﻣﻊ رﻏﺒﺘﻪ املﻠﺤﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺔ، ﺧﻄﻮرة اﻟﺤﻮﺛﻴني أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻧﺠﻼﺋﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻠﻪ ﻋﲆ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻏﻀﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻨﱡﻜﺮه ﻟِﺤْﻠﻔﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﻃﻮال ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات. ﻓﺤﺮوﺑﻪ إﻳﺎﻫﻢ ﺗُﻤﺎﺛﻞ ِﺣْﻠﻔﻪ ﻣﻌﻬﻢ، ﰲ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻋﲆ ﺧﻄﻮرﺗﻬﻢ: ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، ﺑﺘﺼﻮﻳﺮه إﻳﺎﻫﻢ أﻋﺪاء ﻟﻠﺪوﻟﺔ، وﻫﻢ ﺣﻘﺎ ﻛﺬﻟﻚ، ﻟﻜﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﺗﺖ ﻫﻮ، ﻋﻨﺪ ﻃﻴﻒ واﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻨﻴني أﻗﻠﻬﻢ اﻟﺠﻤﻮع اﻟﺘﻲ ﺗﻈﺎﻫﺮت ﻃﻠﺒﺎ ﻟﺘﻨﱢﺤﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﺎم ،م2011 ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﻤﻴﺰ -ﻋﻨﺪﺋﺬ- ﻋﺪاء اﻟﺤﻮﺛﻴني ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﻻ ﻳﻨﺠﲇ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ. وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﺑﻮﺻﻔﻪ إﻳﺎﻫﻢ ﴍﻛﺎء ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ، وﻫﻮ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺬي ﺗﻨﺎﻣﻰ ﺑﺘﺤﺎﻟﻔﻪ ﻣﻌﻬﻢ، ﻟﻴﺼﺒﺤﻮا -ِﻣﺜْﻠﻪ!- اﻷﻣﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﺪ أﻋﺪاﺋﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺒﺤﻮا ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮره وﻣﻨﻈﻮر اﻟﺤﻮﺛﻴني اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ واملﺘﺤﺎﻟﻔني ﻣﻌﻬﺎ.

ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺤﻮﺛﻴﻮن أﻋﺪاء ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺣﻘﺎ، وﻛﺎﻧﻮا أﻋﺪاء ﻟﺼﺎﻟﺢ ادﻋﺎء؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﴐورة ﺗﻮازن ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻔﻴني وﻏريﻫﻢ، وﻣﻊ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ، وﻫﺬا ﻏري ﻗﻮى اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻷﺣﺰاب واﻟﺘﻮازﻧﺎت ﻣﻊ اﻟﺨﺎرج، وﻛﻠﻬﺎ رؤوس »اﻷﻓﺎﻋﻲ« اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮﻗﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺒﻬﻠﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﰲ وﺻﻒ َﻣﻜﺮه ودﻫﺎﺋﻪ، اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إﻏﺮاء ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ، وﺗﺨﻴﻴﻞ ﴐورة زﻋﺎﻣﺘﻪ واﻻﻗﺘﻀﺎء ﻟﻪ، ﰲ داﺧﻞ اﻟﻴﻤﻦ وﺧﺎرﺟﻬﺎ. وﺑﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﻣﻘﺘﻠﻪ »املﺆﺳﻒ« ﻋﲆ أﻳﺪﻳﻬﻢ -ﺑﻌﺪ أن ﺑﺪأت ﺑﻮادر ﺗﺤﻮﻟﻪ ﺿﺪﻫﻢ ﰲ ﻣﻼﻋﺒﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻘﻠﺐ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ- ﺗﻌﺮﻳًﺔ ﻛﺎﻣﻠًﺔ ﻟﻬﻢ، أﻣﺎم اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻴﻤﻨﻲ واﻟﻌﺎﻟﻢ.

اﻵن ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺣﺎل اﻟﻴﻤﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻼوم ﺑني أﻗﻄﺎﺑﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني، وأﺻﺒﺢ ﻣﺘﺎﺣﺎ أﻛﺜﺮ -رﺑﻤﺎﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣﴣ اﻧﺠﻼء ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻴﻤﻦ اﻷزﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﱰﺳﻴﺦ ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ واﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ وﻫﻮﻳﺘﻬﺎ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ملﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ. إْن ﺗﻤﱠﻜﻦ اﻟﺤﻮﺛﻴﻮن ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﺴﻴﻌﻴﺪوا اﻟﻴﻤﻦ إﱃ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻐﺎﺑﺮ، إﱃ ﻋﻬﺪ املﻤﻠﻜﺔ املﺘﻮﻛﻠﻴﺔ، وإن ﻇﻠﻮا آﻣﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺴﻼﺣﻬﻢ ﻓﺴﻴﺼﻨﻌﻮن دوﻟﺔ ﻣﺸﻠﻮﻟﺔ وﻣﺨﺘﻄﻔﺔ ﻣﻦ املﻴﻠﻴﺸﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن. وإذا اﺗﺴﻌﻨﺎ ﺑﺪاﺋﺮة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺈن اﻟﺤﻮﺛﻴني ﻣﺜﺎٌل ﻳﻠﱡﺢ ﻋﲆ اﻟﻴﻤﻦ اﻵن ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮﺗﻬﻢ وﺳﻼﺣﻬﻢ، وإﻻ ﻓﺈن ﻛﻞ ﻓﻜﺮ ﻋﻘﺎﺋﺪي ﻣﻐﻠﻖ وﻣﺴﺘﺒﺪ، ﺳﻮاء ﺗﻤﺜﻞ ﰲ ﺟﻤﺎﻋﺔ دﻳﻨﻴﺔ أو ﻗﺒﻴﻠﺔ أو ﺣﺰب أو ﺷﺨﺺ، ﺳﻴﻨﺘﻬﻲ، إن اﻣﺘﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﺔ أو اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻣﻨﺎزﻋﺘﻬﺎ، إﱃ اﻹﴐار ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ أو ﺗﻌﻠﻴﻖ وﺟﻮدﻫﺎ اﻟﻔﻌﲇ.