ﻓﺮض اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﺆال اﻟﺠﺎرح، ﻋﺮﺑﻴًﺎ وإﺳﻼﻣﻴًﺎ، ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ ﻗﺮار ﺗﺮﻣﺐ، ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﺮة، وﻳﻌﺮي اﻟﻌﻨﺘﺮﻳﺎت ﺗﺠﺎه اﻟﻘﺪس، ﻳﺨﺪم ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻀﻴﺔ

اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺴﺪﻫﺎ ﻗﺮار اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﻣريﻛﻲ دوﻧﺎﻟﺪ ﺗﺮﻣﺐ، ﺑﺸﺄن ﻧﻘﻞ اﻟﺴﻔﺎرة اﻷﻣريﻛﻴﺔ إﱃ اﻟﻘﺪس، واﻻﻋﱰاف ﺑﻬﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﻹﴎاﺋﻴﻞ، ﻻ ﺗﺘﺠﲆ إﻻ ﰲ ردود اﻟﻔﻌﻞ املﻀﺎدة ﻟﻪ، وﰲ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻨﺎﻗﺪة ﻟﻪ، وﰲ ﻓﻬﻤﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻜﺲ ﺧﻄﻮرﺗﻪ وﺳﻠﺒﻴﺘﻪ، وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﱢﺣﺐ ﺑﻪ وﺗﻤﺘﺪﺣﻪ، ﻷن ﻫﺬه اﻷﺧرية -وﻫﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﻞ ﻧﺎدرة ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ- ﻫﻲ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ املﺒﺎﴍ وﻗﺼﺪه اﻟﴫﻳﺢ، وﻫﻲ ﺑﺪورﻫﺎ ﻣﻮﺿﻮع ردود اﻟﻔﻌﻞ املﻀﺎدة ﻟﻠﻘﺮار واﻟﻨﺎﻗﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ.

أﻣﺎ إذا ﺗﺴﺎءﻟﻨﺎ ﻋﻦ وﺟﻪ اﻟﺤﺴﺎب ﻟﻬﺬه اﻷﻫﻤﻴﺔ وﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻬﺎ أﻫﻤﻴﺔ ﰲ املﺪى اﻟﺬي ﻳﺠﺎوز إﱃ اﻟﻜﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وإﱃ املﺪى اﻟﻌﺎملﻲ: أﻫﻤﻴﺔ ﻋﲆ املﺴﺘﻮى اﻷﺧﻼﻗﻲ واﻟﻌﻘﻼﻧﻲ واملﺒﺪﺋﻲ، ﻣﺴﺘﻮى اﻻﺳﺘﻨﺎرة واﻟﺘﺤﺮر واﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺴﻼم، وﻟﻴﺲ دﻳﻨﻴﺔ.ﻓﺤﺴﺐ- ﻋﲆ املﺴﺘﻮى اﻟﻨﻔﻌﻲ ملﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ أو

إن اﻟﻘﺮار ﻳﻘﻒ أﻣﺎم ﺳﻴﻞ ﻣﻦ اﻹداﻧﺔ ﻟﻪ ورﻓﻀﻪ ﻟﻔﻈﻴﺎ، وأﻣﺎم ﺗﺤﻠﻴﻞ ملﺼﺎدﻣﺘﻪ ﻟﻠﻤﻌﻘﻮﻟﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ، وﺗﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺣُﻔﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﺨﺎﻓﺔ واﻟﺤﻤﻖ واﻟﺘﻬﻮر، وأﻣﺎم أﺳﻒ ﻟﺨﺮﻗﻪ اﻟﻘﺮارات اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻻﺗﻔﺎﻗﺎت اﻷﻣﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺮﺗﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﻣريﻛﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ، وأﻣﺎم ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺻﺎدﻣﺔ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﺤﻠﺒﻪ ﰲ ﻗﺪح اﻟﺘﻄﺮف، وﻣﺎ ﻳﺜﺒﺘﻪ ﻣﻦ ادﻋﺎءاﺗﻪ، وﻣﺎ ﻳﻔﺎﻗﻤﻪ ﻣﻦ إﺣﺒﺎط وﻋﺪﻣﻴﺔ وﻧﻔﻲ وإﺣﺴﺎس ﺑﺎملﻈﻠﻮﻣﻴﺔ.

وردود اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ، ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ، وﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ وإﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺑﻞ ﻋﺎملﻴﺔ، رﺳﻤﻴﺔ وﺷﻌﺒﻴﺔ، ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ آراء ﻛﺘﺎب وﺻﺤﻔﻴني أﻣريﻛﻴني ﺑﺎرزﻳﻦ، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺤﺴﻮب ﰲ ﺻﻒ إﴎاﺋﻴﻞ، وﻣﻨﻈﻤﺎت ﺿﻐﻂ ﻳﻬﻮدﻳﺔ، ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻣﺒﺪﺋﻴﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪس ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻹﴎاﺋﻴﻞ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل ﻣﻨﻈﻤﺔ »ﺟﻲ ﺳﱰﻳﺖ« اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻷﻣريﻛﻴﺔ، ﺣني وﺻﻔﺖ اﻟﻘﺮار ﺑﺄﻧﻪ »ﻣﺘﻬﻮر« و»ﻻ ﻳﺤﻘﻖ أي ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ، وﻳﺴﺒﺐ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﺨﺎﻃﺮ«. وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻼم - ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮى املﻨﻈﻤﺔ - ﻳﺄﺗﻲ ﻋﱪ ﺣﻞ اﻟﺪوﻟﺘني، اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺪس اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ.

ﻫﻜﺬا ﻻ ﺗﺼﺒﺢ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻜﺴﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﻓﺾ ﻟﻘﺮار ﺗﺮﻣﺐ، ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺑﻞ ﺑﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﻨﻄﻖ أﻋﻢ، ﻫﻮ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﺠﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻖ املﻌﻘﻮﻟﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﻟﻀﻤري اﻟﻜﻮﻧﻲ، ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻟﻠﻌﻨﻒ واﻟﻈﻠﻢ وﻣﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻴﻬﻤﺎ، ﻣﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺒﻐﻴﻀﺔ واﻟﻌﻨﴫﻳﺔ اﻟﺸﻮﻫﺎء اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ وزرﻫﺎ املﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، واﻟﺘﻲ أذن ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ أن ﻳﺠﺎوزﻫﺎ وﻳﻨﺎﻫﻀﻬﺎ، وأن ﻳﻜﺘﺸﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر،

أن اﻟﺮﺟﻞ اﻷﺑﻴﺾ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺠﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﰲ ﺳﺠﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎره، ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﺴﺠﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺬﻟﻚ، وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ واﻟﺬﻋﺮ.ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻐريه- أن ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ وﻳﺒﺚ ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف

َﻋﻨَﻮن ﺗﻮﻣﺎس ﻓﺮﻳﺪﻣﺎن ﻣﻘﺎﻟﻪ اﻟﺴﺎﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﺮار ﺗﺮﻣﺐ، ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﺗﺎﻳﻤﺰ، ﻫﻜﺬا: »إﴎاﺋﻴﻞ وﻓﻦ اﻟﻬﺒﺔ« ISRAEL AND THE ART OF THE ،GIVEAWAY وﻓﻴﻪ ﻳﺄﺳﻒ ﻷن اﻟﻘﺮار أﻋﻄﻰ ﻣﻨﺤﺔ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﻹﴎاﺋﻴﻞ، وﻳﺘﺴﺎءل: »ملﺎذا ﻳﻘﱢﺪم أي إﻧﺴﺎن ِﻫﺒَﺔ ﻣﺠﺎﻧﺎً وﻻ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ أداة ﻟﺘﺤﺴني ﻓﺮﺻﺔ اﺗﻔﺎق ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ-إﴎاﺋﻴﲇ؟!« ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻮﺳﻊ ﺗﺮﻣﺐ، ﻓﻴﻤﺎ رأى ﻓﺮﻳﺪﻣﺎن، أن ﻳﻘﻮم ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ: أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﻧﻴﺎﻫﻮ وﻗﻒ ﺑﻨﺎء ﻛﻞ املﺴﺘﻮﻃﻨﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، وأن ﻳﻨﺸﺊ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻔﺎرة إﱃ دوﻟﺔ ﻓﻠﺴﻄني ﰲ اﻟﻘﺪس اﻟﴩﻗﻴﺔ. وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﻔﺘﺨﺮ ﻟﺪى اﻟﺠﺎﻧﺒني ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻨﺢ ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻌﻪ ﺳﻮاه.

ﻓﺮﻳﺪﻣﺎن اﻟﺬي أﻇﻬﺮ ﺗﺮﻣﺐ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻫﺬا ﰲ ﻣﻈﻬﺮ اﻷﺑﻠﻪ، ﻳﺘﺴﻊ ﺑﻨﻈﺮه إﱃ املﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻮﺗﺮ ﺑني ﻃﺮﻓني، ﻻ ﻳﻨﺤﴫان ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴني واﻹﴎاﺋﻴﻠﻴني ﻣﻌﺰوﻟني ﻋﻦ ﻏريﻫﻤﺎ، ﺑﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ وﻓﻴﻤﺎ وراء ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ. وﻫﺬا ﻣﻨﻄﻖ ﻣﻨﺎﻗﺾ ﻟﻼﻧﺤﻴﺎز اﻟﻜﺎﻣﻞ إﱃ ﻃﺮف واﺣﺪ، ﻏﺎﺻﺐ وﻣﻌﺘﺪ واﺳﺘﻌﻤﺎري، ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺗﺮﻣﺐ، ﻣﻨﻄﻖ ﻳﺘﻌﱠﻘﻞ املﺸﻜﻠﺔ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ ﺣﻞ ﺗﻮاﻓﻘﻲ، ﰲ ﺣني ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻗﺮار ﺗﺮﻣﺐ اﻹﺷﻜﺎل، وﻳﻤﱡﺪ ﰲ ﻧََﻔﺲ اﻟﻈﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻣﺰﻳﺪ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻴﻪ. وأن ﺗﱰك املﺸﻜﻠﺔ دون ﺣﻞ أوﱃ ﻣﻦ أن ﺗﻀﺎﻋﻒ إﺷﻜﺎﻟﻬﺎ وﺗﺰﻳﺪ ﰲ ﺗﻌﻘﻴﺪﻫﺎ.

ﻫﺬا املﻨﻄﻖ اﻷﻛﺜﺮ اﺗﺴﺎﻋﺎ وﺷﻤﻮﻻ، ﻫﻮ ﻣﻨﻔﺬ اﻻﻧﺘﻘﺎد ﻟﻠﻘﺮار ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺿﻴﻘﻪ وﺗﺤﻴﺰه، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻌﻪ ﻓﺎﻗﺪا ﻟﻠﻤﻌﻘﻮﻟﻴﺔ، وﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎت ﻟﺪى ﻃﻴﻒ واﺳﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺮأي واملﺤﻠﻠني ﻣﻔﺮﺣﺎ ﻹﴎاﺋﻴﻞ وﻟﻠﻌﻘﺎﺋﺪﻳني املﺘﻄﺮﻓني ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ. وإﻳﺮان -ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﺟﺎﻛﺴﻮن دﻳﻬﻞ، ﻣﺜﻼ، ﰲ واﺷﻨﻄﻦ ﺑﻮﺳﺖ- ﻫﻲ أﻛﱪ املﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻃﻴﺶ ﺗﺮﻣﺐ، ﺣني ﻳﺼﻌﺐ ﺑﻨﺎء ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺿﺪ ﻋﺪواﻧﻬﺎ ﰲ املﻨﻄﻘﺔ. وﻟﻴﺲ ﻟﻸﻣريﻛﻴني، ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ »املﺘﻄﺮﻓني اﻟﻌﺮب« إﻻ أن ﻳﺄﻣﻠﻮا -ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺗﺤﺬﻳﺮﻳﺔ ﻟﺪى دﻳﻬﻞ ﻛﺬﻟﻚﰲ أﻧﻬﻢ ﰲ أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى ﻣﺸﻐﻮﻟﻮن ﺑﺎﻟﴫاﻋﺎت، ﻋﻦ ﻗﻴﺎدة اﻟﻬﺠﻤﺎت ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻬﺠﻮم ﰲ ﺑﻨﻐﺎزي، ﻋﲆ أﻫﺪاف اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة.

واﻟﺤﺴﺒﺎن ﻟﻀﻴﻖ اﻟﻘﺮار وﺗﺤﻴﺰه ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺤﴫاً ﰲ املﻨﻔﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺰﻳﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻄﺮﻓني ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻓﻬﻮ -ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺒﻪ روﺟﺮ ﻛﻮﻫﻦ، ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻪ: »ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﻼم ﻟﱰﻣﺐ ﻟﻴﺪﻣﺮﻫﺎ« ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﺗﺎﻳﻤﺰ- ﻳﺠﺰي ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﻤﺆدﻟﺠني اﻟﺪﻳﻨﻴني واﻟﻘﻮﻣﻴني اﻟﻴﻬﻮد، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون أن اﻷرض ﺑني ﻧﻬﺮ اﻷردن واﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ املﺘﻮﺳﻂ »ﻣﻮﱠرﺛَﺔ« ﻹﴎاﺋﻴﻞ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب املﻘﺪس، ﻣﻦ دون أن ﻳﺨﻄﺮ ﰲ ﺑﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ اﻵن. وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﻛﻮﻫﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﻀﻴﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻨﻖ اﻟﻘﺮار، ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ املﺨﺎَﻃﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ: »إﻧﻪ ﻣﻮﱠﺟﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎً إﱃ ﺟﻤﻬﻮر ﻣﺤﲇ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴني واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻷﻣريﻛﻴﺔ اﻟﻜﱪى«.

وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺑﺮز اﺣﺘﺠﺎج إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺘﻬﺎ، وﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺤﻘﻮق املﻀﻤﻮﻧﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺪد وﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺪس ﻟﻜﻞ اﻷدﻳﺎن، وﻟﺘﺒﻜﻴﺖ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻟﻬﺎ. وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻨﺢ اﻟﻘﺮار ﻗﻴﻤﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، وﺟﻌﻠﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺟﺎﺋﺰة »اﺳﺘﺤﻘﺎق« ﺣﻀﺎري ﻟﻬﺎ ﰲ وﺳﻂ ﻫﻤﺠﻲ. وﻟﻢ ﻳﻨﻄﻞ ﻫﺬا اﻻدﻋﺎء، ﺑﻞ اﺳﺘﺪﻋﻰ ﻓﻀﺢ ﻋﻨﴫﻳﺔ إﴎاﺋﻴﻞ، وﺗﻮﺻﻴﻒ اﻹذﻻل اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻓﻴﻬﺎ - ﻋﲆ ﺣﺪ وﺻﻒ روﺟﺮ ﻛﻮﻫﻦ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻪ املﺸﺎر إﻟﻴﻪ- ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ،. وﻫﺬا اﻟﺴﻼح اﻟﺤﺠﺎﺟﻲ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻪ إﴎاﺋﻴﻞ ﻫﻮ ﺳﻼح ﻣﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﻌﺎﻟﻢ املﺘﻘﺪم ﻣﻨﺬ ﺑﺮوز اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ، ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻟﻐﺔ ﺗﺸﻮﻳﻬﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮب واملﺴﻠﻤني وﻳﻨﺒﺚ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻦ اﻷﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ إﱃ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﱪاﻣﺞ واملﻮاد اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ.

أﻣﺎ اﻟﺴﺆال اﻟﺠﺎرح، ﻋﺮﺑﻴﺎً وإﺳﻼﻣﻴﺎً، ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ املﻠﻤﻮﺳﺔ ملﻮاﺟﻬﺔ ﻗﺮار ﺗﺮﻣﺐ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﻘﺪس، ﻓﺈﻧﻪ ﺣني ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﴪة وﻳﺪﻟﻞ ﻋﲆ اﻹرﻫﺎق واﻟﺘﺸﺘﺖ، وﻳﻌﺮي اﻟﻌﻨﱰﻳﺎت اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ واﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻘﺪس واﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ، ﻳﺨﺪم ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺪم اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﻣﺪاه اﻷوﺳﻊ، ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺬاﺗﻪ وﻋﺰﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﺤﻈﺔ املﻌﺎﺷﺔ وﺗﺤﻮﻻﺗﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ. ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال، ﺑﻤﺪﻟﻮﻟﻪ اﻟﻨﺎﰲ ﻷي ﻗﺪرة ﻋﲆ املﻮاﺟﻬﺔ، ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﱪرا ﻟﻠﻘﺒﻮل ﺑﻘﺮار ﺗﺮﻣﺐ، ﻓﻠﻴﺴﺖ »اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ« وﺣﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﺮض اﻟﺴﻼم!