ﻣﺎ ذﺋﺒﺎن ﺟﺎﺋﻌﺎن اﻟﻤﺄﻣﻮل ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﻘﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻳﻜﻮن ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ وﻓﻌﻠﻪ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ )وﻟﻮ ﺻﺪﻗﻮا اﻟﻠﻪ ﻟﻜﺎن ﺧﻴﺮا ﻟﻬﻢ(، وﻟﻴﻜﻦ ﺳﻠﻔﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎدة، ﻣﺤﺒﺎ ﻟﺪﻳﻨﻪ ووﻃﻨﻪ وﻗﻴﺎدﺗﻪ

ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠـﻢ:

ُِ ِِ »َﻣﺎ ذﺋﺒَﺎن َﺟﺎﺋَﻌﺎن أرﺳﻼ ﰲ ﻏﻨﻢ،

ََ ِْ ِْ ِِ ِِ ِْ َِ ﺑﺄﻓَﺴَﺪ ﻟَﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺮص اﻟَﻤﺮء َﻋﲆ اﻟَﻤﺎل َواﻟﴩف ﻟﺪﻳﻨﻪ« رواه اﻟﱰﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ، ﻓﻜﻤﺎ ﺗﺮى - أﺧﻲ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﺮﻳﻢ - ﻳُﺒﱢني اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺧﻄﻮرة اﻟﺤﺮص ﻋﲆ املﺎل واﻟﺘﻌﺎﻇﻢ ﻋﲆ اﻟﺨﻠﻖ، ﻋﲆ دﻳﻦ اﻹﻧﺴﺎن واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ - وﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ املﺎل ﻣﻦ ﺣﻠﻪ، ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ: )ﻧﻌﻢ املﺎل اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ( - وﻣﻌﻠﻮٌم أن اﻟﺬﺋﺐ إذا أرﺳﻞ ﰲ ﻏﻨﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ، وإذا ﻟﻢ ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﺮﺳﻬﺎ وﻳﻬﻠﻜﻬﺎ، ﻓﻼ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﳾء، ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ إذا ﻛﺎن اﻟﺬﺋﺐ ﺟﺎﺋﻌﺎ؟ وﻣﺎ ﺑﺎﻟﻚ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﺋﺒﺎ واﺣﺪا ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺎ ذﺋﺒني ﺟﺎﺋﻌني؟ ﻻ رﻳﺐ أن اﻟﻬﻼك واﻟﻔﺴﺎد ﻳﻜﻮن أﻛﱪ وأﻋﻈﻢ.

وﻫﻜﺬا ﺣﺮص اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ املﺎل واﻟﻄﻤﻊ ﻓﻴﻪ واﻻﺳﺘﴩاف ﻟﻪ، وﺟﻌﻠﻪ أﻛﱪ ﻫﻤﻪ، ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﺮى أن اﻟﺤﻼل ﻣﺎ ﺣﻞ ﰲ ﻳﺪه ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺼﺪره، ﻫﺬا اﻟﺤﺮص ﻳﻔﺴﺪ اﻟﺪﻳﻦ أﺷﺪ ﻣﻦ إﻓﺴﺎد اﻟﺬﺋﺒني اﻟﺠﺎﺋﻌني ﻟﻠﻐﻨﻢ، وﻣﻦ ﻛﺎن ﻫﺬا ﺷﺄﻧﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﻴﻊ دﻳﻨﻪ ﺑﻌﺮض ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ورﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺧﺎﺋﻨﺎ ﻟﻮﻃﻨﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻟﻌﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ، أو ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺘﻘﻠﺒﺔ، ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺒﺾ ﻣﻦ ﻣﺎل، وﻫﺬا ﻓﺴﺎٌد ﰲ اﻟﺪﻳﻦ، وﻧﻘٌﺺ ﰲ اﻟﻌﻘﻞ.

ﺑﻴﻨﻤﺎ املﺴﻠﻢ اﻟﺘﻘﻲ اﻟﻨﻘﻲ: ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﺒﻴﻊ دﻳﻨﻪ ﺑﻌﺮض ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺣﺘﻰ وﻟﻮ أﻋﻄﻲ ﻣﻞء اﻷرض ذﻫﺒﺎ، ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ واﻟﻨﺰاﻫﺔ ﻫﻤﺎ اﻟﺮﺻﻴﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ، وأﻣﺎ املﺎل واملﻨﺼﺐ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻓﺎﻧﻴﺎن، وﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻓﺎن ﻛﺬﻟﻚ، ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﻘﻮل ﺑﺎﻃﻼ، أو ﻳﺴﱢﻮغ ﻣﻨﻜﺮا، أو ﻳﺴﺘﴩف ﻟﻠﻔﺘﻦ، أو ﻳﻨﺎزع اﻷﻣﺮ أﻫﻠﻪ، أو ﻳﺼﻄﻒ ﻣﻊ أﻋﺪاء دﻳﻨﻪ ووﻃﻨﻪ وﻗﻴﺎدﺗﻪ، وإﻧﻤﺎ ﻳﻠﺘﺰم ﺑﻮﺻﻴﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري: )ﺗﻠﺰم ﺟﻤﺎﻋﺔ املﺴﻠﻤني وإﻣﺎﻣﻬﻢ(، واﻷﺣﺪاث ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﺎدن اﻟﻨﺎس، ﻓﻴﺘﺒني - ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - اﻟﻨﻔﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺨﺴﻴﺲ، وﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻣﺮئ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻘﺔ، وإن ﺧﺎﻟﻬﺎ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺗُْﻌﻠِﻢ، واﻟﻌﱪة ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻻ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎوى، ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ اﻟﺼﺪق واﻹﺧﻼص واﻟﻨﺰاﻫﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳَُﻌﱡﺪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﴫ واﻟﺮزق، وإن ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ، ﻣﺪﻓﻮﻋﺎ ﺑﺎﻷﺑﻮاب، ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري: )ﻫﻞ ﺗُﻨُْﴫوَن َوﺗُ ْﺮَزُﻗﻮَن إﻻ ﺑﻀﻌﻔﺎﺋﻜﻢ(، وﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ: )إﻧﻤﺎ ﻳَﻨُْﴫ اﻟ ﱠﻠ ُﻪ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻷﱠﻣ َﺔ ِﺑ َﻀ ِﻌﻴ ِﻔ َﻬﺎ ِﺑ َﺪ ْﻋ َﻮِﺗ ِﻬ ْﻢ َوَﺻﻼِﺗ ِﻬ ْﻢ َوإِْﺧﻼِﺻﻬﻢ(، وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ املﻨﺎﺑﺬة واﻹﺛﺎرة واﺗﺒﺎع اﻟﻬﻮى، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺧري ﻓﻴﻪ، ﻣﻬﻤﺎ ادﻋﻰ اﻟﻨﺼﺢ واﻟﺨري.

وﻗﺪ دل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﺧﻄﻮرة ﺣﺮص املﺮء ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎﻇﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﴩف واملﻨﺼﺐ واملﻜﺎﻧﺔ، وأن ذﻟﻚ أﺷﺪ ﻓﺴﺎدا ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﺴﺎد اﻟﻐﻨﻢ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺬﺋﺎب اﻟﺠﺎﺋﻌﺔ، وﻟﻬﺬا ﻛﺎن املﺆﻣﻦ ﻣﻨﻬﻴﺎ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ملﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻮﻻﻳﺔ: )إﻧﺎ ﻻ ﻧﻮﱄ أﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻃﻠﺒﻪ، وﻻ ﻣﻦ ﺣﺮص ﻋﻠﻴﻪ(، وﻗﺪ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة أن ﻣﻦ ﺣﺮص ﻋﲆ اﻟﻮﻻﻳﺎت، ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﺒﺎﴍ، أو ﻏري ﻣﺒﺎﴍ وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ، أﻧﻪ ﻻ ﻳُﻮﱠﻓﻖ، ﻷﻧﻪ ﻳُﻮَﻛﻞ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ، وﻣﻦ وﻛﻠﻪ اﻟﻠﻪ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ وﻛﻠﻪ إﱃ ﺿْﻌﻒ، وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ: )إﻧﻚ إن ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ وﻛﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ(.

وأﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﻳﺴﺘﴩف اﻹﻧﺴﺎن إﱃ ذﻟﻚ، وﺳﺄل اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺻﺎدﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﺄﺗﺘﻪ اﻟﻮﻻﻳﺔ واملﻨﺼﺐ ﺑﻐري ﺗﻄﻠﻊ ﻣﻨﻪ، ﻓﺈن اﻟﻠﻪ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﲆ اﻷﻣﺎﻧﺔ وﻳﺼﻠﺢ ﻟﻪ اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠـﻢ ﻟﻌﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة: )ﻓﺈﻧﻚ إن أْﻋﻄﻴﺘَﻬﺎ َﻋﻦ ﻏري َﻣ ََ ْﺴﺄﻟﺔُِ أﻋﻨﺖَﻋﻠﻴْ َﻬﺎ(. ﻓﺘﻄﻠﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﲆ اﻟﺨﻠﻖ واﻟﺘﻌﺎﻇﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ورﻏﺒﺘﻪ أن ﻳﻨﻘﺎد اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻪ، وﻳﴫﻓﻮا وﺟﻮﻫﻬﻢ إﻟﻴﻪ، ﻣﻔﺘﺨﺮا ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻣﻌﺠﺒﺎ ﺑﻬﺎ، ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎﻇﻢ ﻳﻔﺴﺪ دﻳﻦ املﺮء، أﺷﺪ ﻣﻦ إﻓﺴﺎد اﻟﺬﺋﺒني اﻟﺠﺎﺋﻌني ﻟﻠﻐﻨﻢ.

واملﺄﻣﻮل ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﻘﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ، وﻳﻜﻮن ﺻﺎدﻗﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ وﻓﻌﻠﻪ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ )وﻟﻮ ﺻﺪﻗﻮا اﻟﻠﻪ ﻟﻜﺎن ﺧريا ﻟﻬﻢ(، وﻟﻴﻜﻦ ﺳﻠﻔﻴﺎ ﻋﲆ اﻟﺠﺎدة، ﻣﺤﺒﺎ ﻟﺪﻳﻨﻪ ووﻃﻨﻪ وﻗﻴﺎدﺗﻪ، ﻧﺰﻳﻬﺎ ﻋﻔﻴﻔﺎ، ﻏري ُﻣﺘَﻌﺎٍل ﻋﲆ اﻟﺨﻠﻖ، ﺑﻞ ﻣﻴﴪا ﻟﻬﻢ أﻣﻮرﻫﻢ، واﻟﻠﻪ ﰲ ﻋﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﻋﻮن أﺧﻴﻪ، َﺣﺬرا ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء واﻟﺘﻠﻮن وﺣﺐ اﻟﻈﻬﻮر ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻓﺈن ﺣﺐ اﻟﻈﻬﻮر ﻳﻘﺼﻢ اﻟﻈﻬﻮر، ﻣﺘﺠﻨﺒﺎ اﻷﺣﺰاب واﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻛﺎملﻴﺎزﻳﺐ، ﺗﺠﻤﻊ املﺎء ﻛﺪرا، وﺗﻔﺮﻗﻪ ﻫَﺪرا، ﻓﻘﺪ أﻏﻨﺎﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼم، وﻣﻬﻤﺎ اﺑﺘﻐﻴﻨﺎ اﻟﻌﺰة ﰲ ﻏريه أذﻟﻨﺎ اﻟﻠﻪ.