ﺷﻌﺮاء ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب ﺗﺴﻜﻨﻬﻢ ﻗﻀﻴﺔ اﻷﻗﺼﻰ
اﻟﺮﺑﺎط: اﻷﻧﺎﺿﻮل
اﺣﺘﻀﻨﺖ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ املﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮﺑــﺎط، ﻣﺆﺧــﺮا، ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎ ﺧﻄﺎﺑﻴــﺎ وﻓﻨﻴــﺎ ﺗﻀﺎﻣﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﻴــﺔ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﻨــﻮان »اﻟﻘــﺪس ﻋﺎﺻﻤﺘﻨﺎ واﻷﴎى ﻋﻨــﻮان ﺣﺮﻳﺘﻨــﺎ«. ﻧﻈﻤﺘــﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻠﺴــﻄني، وﺷﻬﺪ ﺣﻀﻮر ﻣﺴــﺆوﻟني ﻣﻐﺎرﺑﺔ ووﻓﺪ ﻣﻦ اﻷﴎى اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴني املﺤﺮرﻳﻦ، ﺑﺮﺋﺎﺳــﺔ ﻋﻴﴗ ﻗﺮاﻗﻊ، وزﻳﺮ ﺷــﺆون اﻷﴎى واملﺤﺮرﻳــﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴني ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺳﻔري ﺑﻼده ﻟﺪى املﻐﺮب، ﺟﻤﺎل اﻟﺸﻮﺑﻜﻲ.
ﰲ املﻐﺮب اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ ﻏري ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻷﻗﴡ، ﻧـــﺤﺖ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺸــﻌﺮاء ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻮﺟﺪان »أﻗﴡ« ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺗﻠﻤﺴﺘﻪ اﻟﺠﻤﺎﻫري ﻃﻴﻠﺔ ﻋﻘﻮد، ﺧﻼل اﻷﻣﺴــﻴﺎت اﻟﺸــﻌﺮﻳﺔ، واملﻬﺮﺟﺎﻧــﺎت، واﻟﺪواوﻳﻦ اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬت ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄني ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ. وﻗــﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﻋــﲇ اﻟﺮﺑﺎوي، اﻟﺸــﺎﻋﺮ املﻐﺮﺑﻲ، واﻷﺳــﺘﺎذ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤــﺪ اﻷول ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ وﺟﺪة، إن »املﻐﺮﺑﻲ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ، رﺑﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ املﴩق اﻟﻌﺮﺑﻲ«.
واﻋﺘــﱪ أن ﻫــﺬا »ﻳﺆﻛﺪه ﺣﻀــﻮر اﻟﻘــﺪس ﰲ املﺨﻴﻠﺔ املﻐﺮﺑﻴﺔ وﰲ اﻟﻌﻘﻴــﺪة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أﻳﻀﺎ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺤﺎج املﻐﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﺘﺼــﻮر أن ﺣﺠــﻪ ﻣﻘﺒﻮل إﻻ إذا ﺧﱠﻠَﻞ وﻗــﱠﺪس أي إذا زار اﻟﺨﻠﻴــﻞ واﻟﻘﺪس«. وأوﺿﺢ أن ﺗﺎرﻳﺦ اﻫﺘﻤﺎم املﻐﺎرﺑﺔ ﺑﻘﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄني ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻋﻬﺪ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ املﻐﺮﺑﻴــﺔ إﺑﺎن ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ ﺑﺎملﻐﺮب، ﺣﻴﺚ ﺷــﻜﻠﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ املﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻠﻘﺔ وﺻﻞ ملﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﰲ ﻓﻠﺴﻄني. وأﺷﺎر إﱃ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋــﺞ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم أن »ﻛﺘﺐ اﻟﺸــﻌﺮاء واﻟﻘﺼﺎﺻﻮن واﻟﻔﻨﺎﻧــﻮن ﻧﺼﻮﺻــﺎ ﺗﻮاﻛﺐ اﻟﺤﺪث اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ، ﻣﺜﻞ اﻷدﻳﺒﺔ ﺧﻨﺎﺛﺔ ﺑﻨﻮﻧﺔ ﰲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼرية، واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴــﻦ املﺮاﻧﻲ اﻟﺬي ﻟﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷــﻌﺮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪس«.
وﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ، أﻓﺎد اﻟﺮﺑﺎوي، اﻟﺬي أﺻﺪر أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﴩﻳــﻦ دﻳﻮاﻧﺎ ﺷــﻌﺮﻳﺎ، ﺑﺄن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺟﺰءا ﻣﻦ ذاﺗﻪ.
وأﺿﺎف: »ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن أﻛﺘﺐ ﻋــﻦ ﻓﻠﺴــﻄني إﻻ إذا ﺗﻔﺎﻋﻠﺖ ذاﺗﻲ ﻣﻊ ﻣﺎ أﻋﻴﺶ. ﻟﺬﻟﻚ أﻋﺘﱪ أن ﻗﺼﺎﺋﺪي اﻟﺘــﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﻓﻠﺴــﻄني ﻗﺼﺎﺋــﺪ ذاﺗﻴﺔ، وﻻ أﻋﺘﱪﻫﺎ ﻗﻮﻣﻴﺔ أو وﻃﻨﻴﺔ، ﻷن ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺬاﺗﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ«.
وﺗﺎﺑﻊ ﻣﻮﺿﺤــﺎ: »ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ )ﻓﻠﺴــﻄني( ﻋﻼﻗﺔ ﺧﺎﺻﺔ. أذﻛﺮ أﻧﻨﻲ ﰲ أول ﻗﺮاءة ﺷﻌﺮﻳﺔ أﺣﻴﻴﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﺠﻤﻬﻮر ﺳــﻨﺔ ،1970 وﻛﻨﺖ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﻟﻢ أﻟﺘﺤﻖ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ، وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﱄ وﻋﻲ ﺳﻴﺎﳼ، ﺻﻔﻖ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﺑﺤﺮارة ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ أﻟﻘﻴﺘﻬﺎ، ﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﻨﻘﺎش ﻫﺎﺟﻤﻨﻲ أﻏﻠﺐ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ، ﻷﻧﻬﻢ ﻻﺣﻈﻮا ﻏﻴﺎب ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻋﻦ ﻓﻠﺴــﻄني، وﻋﺪوا ﻫﺬا اﻟﻐﻴﺎب ﻣﻨﻘﺼﺔ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ«.
وزاد: »ﺑﻌﺪ ﻫــﺬه اﻟﻘﺮاءات ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺼﻴــﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ )ﻫــﻞ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻟﻐﺔ ﻓﻠﺴــﻄني( ﺳــﻨﺔ ،1970 ﺣﺎوﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ أن أداﻓﻊ ﻋﻦ ملﺎذا ﻟﻢ أﻛﺘﺐ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺮﺣﻠﺔ ﻋﻦ ﻓﻠﺴــﻄني، وﻛﻴﻒ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أؤﻣﻦ أن ﻓﻠﺴﻄني ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺮﺟﻌﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ وإﻧﻤﺎ اﻟﺮﺻﺎص«.
وﻧــﻮﻩ إﱃ أن »ﻫﻨﺎك أﺑﺤﺎﺛﺎ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺸﻌﺮ املﻐﺮﺑﻲ ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ، ﻣــﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﻋﻤﻞ ﻧــﴩه ﻋﻤﻴﺪ اﻷدب املﻐﺮﺑﻲ ﻋﺒﺎس اﻟﺠﺮاري أواﺳﻂ اﻟﺴــﺒﻌﻴﻨﻴﺎت، ﰲ ﻛﺘﺎب ﺧﺎص ﻳﺮﺻﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺸــﻌﺮ املﻐﺮﺑــﻲ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ«.