إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﴫﻳﻒ

Http://www.alwatan.com.sa/info/neqashat.htm

ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ واﻟﴩح واﻟﺒﻴﺎن ملﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺤﻴﺎة وﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ، ﻳﻤﺎﻳﺰ وﻳﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ، وﻳﻀﻊ ﺗﻌﺎرﻳﻔﻬﺎ املﻨﺎﺳﺒﺔ، وﻳﻔﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺘﻔﺮﻳﻘﻬﺎ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ وﻋﺪم اﻟﺨﻠﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ.. اﺧﺘﻠﻂ ﻋﲆ ﻛﺜري ﻣﻦ دﻋﺎة اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷﻣﺮ ﺑني اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﴫﻳﻒ، ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﺧﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻣﺮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻹﻓﺼﺎح واﻟﺒﻴﺎن ﻋﲆ أﻣﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واملﺼﺎﻟﺢ وﻛﻴﻔﻴﺔ إدارة اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻄﻞ ﻛﺜريا ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ وإﻳﻘﺎﻋﻬﻢ ﰲ داﺋﺮة اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ داﺋﻤﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻏﺎﻟﺒﺎ دون اﻻﻟﺘﻔﺎت إﱃ واﻗﻌﻴﺔ اﻟﺘﴫﻳﻒ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ وﻛﻴﻔﻴﺔ إدارﺗﻪ وﺗﻄﻮﻳﺮه.

ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺪود ﺑني اﻟﴩﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﳼ، وأﻳﻀﺎ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﻔﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻻﺑﺪ ﻣﻦ وﺿﻊ ﻫﺬه اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ أﻣﺎﻛﻦ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ؛ ﻟﻜﻲ ﻳﺼﺒﺢ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺪور ﺿﻤﻦ إﻃﺎره اﻟﺼﺤﻴﺢ، وﻳﻨﺘﺞ ﰲ داﺋﺮﺗﻪ، ﻓﻠﻠﴩﻋﻲ ﻣﻌﺎرﻓﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ، وﻟﻠﺴﻴﺎﳼ ﻣﻌﺎرﻓﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﰲ ﻓﻠﻚ آﺧﺮ، ﻓﺈذا ﻣﺎ اﺳﺘﻔﺎد ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف ﺑﻌﺾ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، وﻋﺮﻗﻠﺔ أي ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﺘﻄﻮر..

ﻓﻠﻮ أﺧﺬﻧﺎ ﻣﺜﺎﻻ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺒﺪع واﻟﻌﺪاوة، ﻓﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻜﻔﺮ ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺗﺠﺮﻳﺪي ﻣﻌﺮﰲ ﴏف، أي ﺗﺒﻴﺎن وﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻠﻐﻮي وﻗﻮاﻋﺪه اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ وﺣﺪودﻫﺎ، ﻓﺈن أي ﺻﻮرة ﻟﻬﺎ إﻃﺎر وﻋﻨﺎﴏ ﺗﻌﺮف ﺑﻬﺎ، وﻫﻜﺬا أي ﻣﺎدة أﺧﺮى وﻣﻔﻬﻮم آﺧﺮ، ﻓﺈن أي ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺬه املﺎدة أو املﻔﻬﻮم ﻟﻪ إﻃﺎر وﻋﻨﺎﴏ ﻳﻌﺮف ﺑﻪ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰه ﻋﻦ ﻏريه ﻻ أﻛﺜﺮ، ﻫﺬا إذا ﻛﺎن اﻟﻬﺪف ﻫﻮ اﻟﻔﻬﻢ واﻹﻳﻀﺎح، وﻫﺬا ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺒﺪع ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ واﻟﻌﺪاوات ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ وﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ وﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻌﻨﺎﴏﻫﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ..

اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ أﺣﻴﺎﻧﺎ أو ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﻫﻮ اﻟﺨﻠﻂ ﺑني ﻫﺬﻳﻦ املﻔﻬﻮﻣني، ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺬي ﻫﺪﻓﻪ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ، واﻟﻌﺪاوة اﻟﺘﻲ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﺪو وأرﻛﺎن ﻋﺪاوﺗﻪ، وﻫﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﻔﻘﺎن أﺣﻴﺎﻧﺎ إﻻ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﴬورة أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻟﻠﺘﴫﻳﻒ واﻟﻌﻤﻞ.. ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺜﻼ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻜﺎﻓﺮ أن ﻧﻨﻄﻠﻖ وﻧﻄﺒﻖ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﺪاوة اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻤﺎ أﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ إذا ﻫﻮ ﻋﺪو وﻫﺬا ﻻ ﻳﺴﺘﻮي.. اﻷﻣﺮ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺨﻄﻮرة، وﻫﻮ ﻣﺎ أوﻗﻊ ﻋﺪدا ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﻼب ﻋﻠﻢ اﻟﴩﻳﻌﺔ أو ﻣﻦ اﻟﴩﻋﻴني، وﺣﺘﻰ ﻣﻦ أﻧﺎس أﻣﻴني ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻻﻟﺘﺒﺎس وﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﻏري املﺤﻤﻮدة..

ﻟﻄﺎملﺎ أﺗﺬﻛﺮ داﺋﻤﺎ أن اﻟﺮﺳﻮل ـ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ـ اﺳﺘﺪان ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮدي، واﻗﱰض ﻣﻨﻪ وأﻋﻄﺎه درﻋﻪ، ﻓﻜﻴﻒ اﺳﺘﺪان ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻷﻏﻨﻴﺎء، ﻓﻬﻞ ﰲ ﻫﺬا درس ﻟﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻧﻌﺮف ﻫﺬا اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﻜﻔﺮه ﺑﺎﻹﺳﻼم وﻋﺪم اﻋﱰاﻓﻪ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ رﺳﻮﻻ، وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ؛ وﻟﻜﻦ اﻟﺘﴫﻳﻒ أﺗﻰ ﺑﻨﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ املﻌﺎﻣﻠﺔ، ﻓﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﱃ درﺟﺔ أﻧﻪ اﺳﺘﺪان ﻣﻨﻪ، وﻫﻨﺎ ﻳﻮﺿﺢ أن اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ املﺨﺎﻟﻒ، ﻓﺄﺗﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻴﻮﺿﺢ وﻳﻌﺮف، وأﺗﻰ اﻟﺘﴫﻳﻒ ﻟﻴﺘﻌﺎﻣﻞ ﻃﺎملﺎ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻋﺪاوة وﻻ اﺳﺘﻌﺪاء.. ﺣﻴﺚ أﻳﻀﺎ ﻟﻠﻌﺪاوة ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ اﻟﺨﺎص ﺑﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﻤﺎﻳﺰﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺮ.. وﺑﻬﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻧﻔﻬﻢ وﻧﺪرك أﻳﻦ ﻫﻲ ﺣﺪود ﻣﻌﺎرﻓﻨﺎ، وﻧﻌﺰﻟﻬﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ املﺠﺮد ملﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﰲ أﻃﺮﻫﺎ ودواﺋﺮﻫﺎ ﻟﻜﻲ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ دون إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ أو اﻟﺘﺒﺎس، وﻫﻮ دﻟﻴﻞ ﻋﺪم ﻧﻀﺞ وﺿﺒﻂ اﻷﻃﺮ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ.. ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ أن اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ أي ﻋﻠﻢ أو ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻓﻴﺼﻞ ﰲ اﺗﺨﺎذ اﻷﺣﻜﺎم واﻟﺘﺪاﺑري، ﻓﺎﻟﻜﻔﺮ ﻣﺜﻼ أﻧﻮاع ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺒﺪع واﻟﻌﺪاوة أﻧﻮاع أﻳﻀﺎ، وأن اﻟﺨﻠﻂ ﺑني ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع ذاﺗﻬﺎ أو ﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ ﻳﺆدي ﺑﺎﻟﴬورة إﱃ ﺗﻔﻜري ﻳﻌﻄﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺧﺎﻃﺌﺔ، ﻓﺮﻋﺎﻳﺔ املﺼﺎﻟﺢ وﺗﻘﺪﻳﺮ املﺂل ﺑﻨﺎء ﻋﲆ املﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ املﻔﺼﻠﺔ واملﺒﻴﻨﺔ، ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺠﺎﻻ أﻧﺠﻊ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ أﻧﺠﺢ وﻋﻼﻗﺎت أوﺿﺢ وﻣﺼﺎﻟﺢ ﺗﺪار ﺑﺸﻜﻞ أﻧﻀﺞ..!