ﻋﻘﻴﺪة ودﻳﻦ وﻟﻴﺴﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ ورأﻳﺎ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺬ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف دﻳﻨﺎ وﻋﻘﻴﺪة، وﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ﺳﻠﻤﺎ ﻟﻤﻄﺎﻣﻌﻪ، ﻓﺈن أﻋﻄﻲ ﻣﺎ ﻳﻬﻮى رﺿﻲ وأﻃﺎع، وإن ﻟﻢ ﻳﻌﻂ ﺳﺨﻂ وﻧﺎﺑﺬ

ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻻﻋﺘﻘﺎد املﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب وﺻﺤﻴﺢ اﻟﺴﻨﺔ، ﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﻠﺮأي واﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻴﻬﺎ، ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ أﻓﻜﺎرا وﻧﻈﺮﻳﺎت، ﻓﺎﻷﻓﻜﺎر واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺗﺘﻐري، وﻗﺪ ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ، أو ﻳُﺤَﺬف ﻣﻨﻬﺎ، وﻗﺪ ﺗﻠﻐﻰ وﺗﺴﺘﺒﺪل ﺑﻐريﻫﺎ، ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺑﴩﻳﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗُﻠَﻐﻰ أو ﺗُﻐﱠري ﻷﻧﻬﺎ أﺣﻜﺎم رﺑﺎﻧﻴﺔ، وﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎملﻌﺮوف ﻟﻮﱄ اﻷﻣﺮ(، ﻓﻜﻤﺎ أن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )وأﻗﻴﻤﻮا اﻟﺼﻼة( وﻗﺎل )وآﺗﻮا اﻟﺰﻛﺎة(، ﻓﻘﺪ ﻗﺎل أﻳﻀﺎ )وأوﱄ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ(، ﻓﺎﻟﺬي أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﴩﻋﻴﺔ، ﻫﻮ اﻟﺬي أﻣﺮ ﺑﻄﺎﻋﺔ وﱄ اﻷﻣﺮ، وﻛﻤﺎ ﻧﻄﻴﻌﻪ ﰲ اﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮه ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة، ﻓﻬﻜﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻧﻄﻴﻌﻪ ﰲ اﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮه ﺑﻄﺎﻋﺔ وﻻة اﻷﻣﻮر وﻋﺪم ﻣﻨﺎزﻋﺘﻬﻢ، وﻻ ﻓﺮق، وﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ أﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ، وﻳﻜﻔﺮ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ أﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ.

ﻫﺬه ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻘﺪﻳﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻟﴩع، وﻟﻴﺴﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺘﻐرية، ﻳﺪل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﻳﺎ أَﻳﱡ َﻬﺎ ا ﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا أَِﻃﻴ ُﻌﻮا اﻟ ﱠﻠ َﻪ َوأَِﻃﻴ ُﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮل وأوﱄ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ(، وﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم )ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ ﻋﴪك وﻳﴪك وﻣﻨﺸﻄﻚ وﻣﻜﺮﻫﻚ وأﺛﺮة ﻋﻠﻴﻚ(، وﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺠﻌﻔﻲ -رﴈ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ! أرأﻳﺖ إن ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻣﺮاء ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﺎ ﺣﻘﻬﻢ، وﻳﻤﻨﻌﻮﻧﺎ ﺣﻘﻨﺎ ﻓﻤﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ؟ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ، ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻪ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ، ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أو ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ؛ ﻓﺠﺬﺑﻪ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، وﻗﺎل: »اﺳﻤﻌﻮا وأﻃﻴﻌﻮا ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻮا وﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﺘﻢ«، وﰲ رواﻳﺔ ملﺴﻠﻢ – أﻳﻀﺎ: ﻓﺠﺬﺑﻪ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم )اﺳﻤﻌﻮا وأﻃﻴﻌﻮا ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻮا وﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﺘﻢ(، وﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم )ﻣﻦ ﻳﻄﻊ اﻷﻣري ﻓﻘﺪ أﻃﺎﻋﻨﻲ، وﻣﻦ ﻳﻌﺺ اﻷﻣري ﻓﻘﺪ ﻋﺼﺎﻧﻲ(، وﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم )اﺳﻤﻌﻮا وأﻃﻴﻌﻮا، وإن اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺒﺪ ﺣﺒﴚ ﻛﺄن رأﺳﻪ زﺑﻴﺒﺔ(، وأﺧﺮج اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ أﻧﻪ ملﺎ ﻗﺪم أﺑﻮذر ﻋﲆ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﺎم، ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني! اﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎس، أﺗﺤﺴﺒﻨﻲ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻳﻘﺮؤون اﻟﻘﺮآن ﻻ ﻳﺠﺎوز ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ، ﻳﻤﺮﻗﻮن ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮوق اﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻴﺔ، ﺛﻢ ﻻ ﻳﻌﻮدون ﻓﻴﻪ، ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد اﻟﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﻓﻮﻗﻪ، وﻫﻢ ﴍ اﻟﺨﻠﻖ واﻟﺨﻠﻴﻘﺔ، واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه ﻟﻮ أﻣﺮﺗﻨﻲ أن أﻗﻌﺪ ملﺎ ﻗﻤﺖ، وﻟﻮ أﻣﺮﺗﻨﻲ أن أﻛﻮن ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻟﻘﻤﺖ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻨﻲ رﺟﻼي، وﻟﻮ رﺑﻄﺘﻨﻲ ﻋﲆ ﺑﻌري ﻟﻢ أﻃﻠﻖ ﻧﻔﴘ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن أﻧﺖ اﻟﺬي ﺗُْﻄِﻠُﻘﻨﻲ، ﺛﻢ أﺳﺘﺄذﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺮﺑﺬة، ﻓﺄذن ﻟﻪ، ﻓﺄﺗﺎﻫﺎ، ﻓﺈذا ﻋﺒﺪ ﻳﺆﻣﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا: أﺑﻮذر ﻓﻨﻜﺺ اﻟﻌﺒﺪ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﺗﻘﺪم، ﻓﻘﺎل: أوﺻﺎﻧﻲ ﺧﻠﻴﲇ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: أن أﺳﻤﻊ وأﻃﻴﻊ، وﻟﻮ ﻟﻌﺒﺪ ﺣﺒﴚ ﻣﺠﺪع اﻷﻃﺮاف... اﻟﺤﺪﻳﺚ. وﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ املﺘﻔﻖ ﻋﲆ ﺻﺤﺘﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم )ﻋﲆ املﺮء املﺴﻠﻢ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺐ وﻛﺮه، إﻻ أن ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﺈن أﻣﺮ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻼ ﺳﻤﻊ وﻻ ﻃﺎﻋﺔ(، وﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم: )ﻣﻦ ﻛﺮه ﻣﻦ أﻣريه ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻠﻴﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺷﱪا ﻓﻤﺎت ﻋﻠﻴﻪ، إﻻ ﻣﺎت ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ(، واﻟﻨﺼﻮص اﻟﴩﻋﻴﺔ ﰲ ﺑﻴﺎن ﻫﺬا املﻌﺘﻘﺪ ﻛﺜرية، وﻇﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس أن وﱄ اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻄﺎع إﻻ إذا أﻣﺮ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ، ﻏري ﺻﺤﻴﺢ، وﻟﻮ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ملﺎ ﻛﺎن ﻟﻮﻻة اﻷﻣﺮ ﻣﺰﻳﺔ ﻋﲆ ﻏريﻫﻢ، ﻷن ﻛﻞ ﻣﻦ أﻣﺮ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﻛﺎﻟﺼﻼة وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻳﻄﺎع.

ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤني رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ )ﻟﻘﺪ ﻇﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس أن ﻃﺎﻋﺔ وﱄ اﻷﻣﺮ إﻧﻤﺎ ﺗﺠﺐ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻘﻂ وﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﻇﺎﻫﺮ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻸﻣﺮ ﺑﻄﺎﻋﺔ وﻻة اﻷﻣﻮر ﻓﺎﺋﺪة، ﻷن اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ واﺟﺐ، ﺳﻮاء أﻣﺮ ﺑﻪ وﻻة اﻷﻣﻮر أم ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮوا ﺑﻪ، ﺑﻞ ﻟﻮ أﻣﺮ أي واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺎ أﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ، ﻟﻜﺎن أﻣﺮه ﻣﻄﺎﻋﺎ ﻟﻜﻦ وﻻة اﻷﻣﻮر ﻳﻨﻈﺮون إﱃ أﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻳﻨﻈﺮون إﱃ اﻟﻌﻮاﻗﺐ اﻟﻮﺧﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﱰﺗﺐ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻈﻤﻮه، ﻓﺈذا ﻧﻈﻤﻮا ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻼ ﻳﺸﱰط ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ أن ﻧﻌﺮف وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ، إﻧﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﻤﻊ وﻧﻄﻴﻊ وﻧﻨﻔﺬ اﻷواﻣﺮ وﻻ ﻧﺨﻮن وﱄ اﻷﻣﺮ ﰲ ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ(.

واﻟﻌﺠﺐ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﻤﻊ وﻳﻄﻴﻊ ﻟﻠﻘﻴﺎدات اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ وﻫﻮ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﴍﻋﺎ، وﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﻻة اﻷﻣﻮر وﻫﻮ ﻣﺄﻣﻮر ﺑﺬﻟﻚ ﴍﻋﺎ، وﻫﺬا ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻜﺎس، وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻧﻮرا ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻮر، واﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﻻة اﻷﻣﻮر ﺑﺎملﻌﺮوف ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺪم ﻧﺼﺤﻬﻢ ملﺎ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ، ﻓﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻌﺼﻮﻣني، وﻳﺠﺐ ﻧﺼﺤﻬﻢ وﻓﻖ املﻨﻬﺞ اﻟﴩﻋﻲ، وﻟﻴُﻌَﻠﻢ أن ﻧﺼﺢ وﱄ اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ: اﻷوﱃ: اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻪ، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻪ ﺑﺎملﻌﺮوف، اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻠﻔﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ، اﻟﺮاﺑﻌﺔ: ﺗﻨﺒﻴﻬﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎت ﺑﻠﻄﻒ دون إﻋﻼم اﻟﻨﺎس،اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ: أﻻ ﻳﻐﺮوا ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء اﻟﻜﺎذب، ﺗﺰﻟﻔﺎ ﻟﻬﻢ وﻃﻤًﻌﺎ ﰲ دﻧﻴﺎﻫﻢ، أو ﻛﺬﺑًﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻏﺸﺎ ﻟﻬﻢ.

وﺑﻬﺬا ﻳﺘﺒني أن اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻮﱄ اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺤﴫ ﰲ ﺑﻴﺎن املﻠﺤﻮﻇﺎت أو اﻻﻗﱰاﺣﺎت ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻮﻫﻢ اﻟﺠﻬﺎل، وإﻧﻤﺎ ﻳﻘﺘﴤ ﻛﺬﻟﻚ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻪ، واﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎملﻌﺮوف، وﻋﺪم اﻻﻓﺘﻴﺎت ﻋﻠﻴﻪ، واملﻨﺎزﻋﺔ ﻟﻪ، وإن رأى ﻣﺎ ﻳﻜﺮه، وﻣﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﻔﺮق ﺑني ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺬ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﱄ اﻷﻣﺮ ﺑﺎملﻌﺮوف دﻳﻨﺎ وﻋﻘﻴﺪة، وﺑني ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ﺳﻠﻤﺎ ملﻄﺎﻣﻌﻪ، ﻓﺈن أﻋﻄﻲ ﻣﺎ ﻳﻬﻮى رﴈ وأﻃﺎع، وإن ﻟﻢ ﻳﻌﻂ ﺳﺨﻂ وﻧﺎﺑﺬ.