اﻟﻮﳸ وﺗﻄﻮر اﳌﺠﺘﻤﻊ

ﻳﻌﺪ اﻟﻮﻋﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ رﻛﻴﺰة ﻣﻦ رﻛﺎﺋﺰ ﺗﻘﺪم أي ﻣﺠﺘﻤﻊ وﺗﻄﻮره، ﺑﻞ وﻟﻪ دوره اﻟﻜﺒري واﻟﺮﺋﻴﺲ ﰲ اﺳﺘﻘﺮار املﺠﺘﻤﻊ واﻟﻨﻬﻮض ﺑﻪ، وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄن أﻓﺮاده.

وإذا ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻮﻋﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وأﻧﻪ: »اﻹدراك اﻟﻮاﻋﻲ ﻟﻜﻮﻧﻨﺎ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﱰاﺑﻂ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ«، وﺟﺪﻧﺎ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﺮﻗﻰ ﺑﺎﻟﻔﺮد ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻳﻌﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺟﺰء ﻣﻦ أﻛﱪ، وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ، وﺗﺄﺛريه ﻓﻴﻬﻢ، وﺣني ﻳﺼﻞ ﻛﻞ ﻓﺮد ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ إﱃ إدراك ﻫﺬا املﻔﻬﻮم اﻟﻜﺒري اﻟﻮاﺳﻊ ﻳﺼﺒﺢ أﻓﺮاد املﺠﺘﻤﻊ أﻛﺜﺮ ﺗﺮاﺑﻄﺎ وﺗﻌﺎﻃﻔﺎ وﻗﻴﺎﻣﺎ ﺑﺪورﻫﻢ ﰲ اﻟﺘﻔﻜري اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ.

وﻟﻬﺬا ﻋﺪدﻧﺎ اﻟﻮﻋﻲ ﻫﻮ ﻣﻘﻴﺎس ﺗﻄﻮر املﺠﺘﻤﻌﺎت، ﻷﻧﻪ ﻳُﻤﱢﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ إﺻﺪار أﺣﻜﺎم ﻋﲆ اﻟﺘﴫﻓﺎت واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻨﻘﺒﻠﻬﺎ ﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺘﻬﺎ، وﻧﺮﻓﻀﻬﺎ ﻟﺴﻠﺒﻴﺘﻬﺎ، وﻫﺬه اﻷﺣﻜﺎم ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺪى ﺷﻌﻮر اﻟﻔﺮد ﺑﻤﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ ﺗﺠﺎه ﻧﻔﺴﻪ واﻵﺧﺮﻳﻦ.

وﺣني ﻳﻨﺤﻮ اﻷﻓﺮاد إﱃ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﺗﻌﺒريا إﻳﺠﺎﺑﻴﺎ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺑﻬﺬا ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻗﺪ ﺣﻤﻠﻮا َﻫّﻢ اﻟﻮﻋﻲ، وﺳﻌﻮا إﱃ ﻧﴩه، وﻧﺠﺤﻮا ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ.

وﻫﺬا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻹﺳﻼم وﺣﺮص ﻋﻠﻴﻪ، ﺗﺠﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺴﺎواﺗﻪ ﺑني اﻟﻨﺎس، وﺗﺤﻮﻳﻠﻪ اﻹﴎاف، وﺗﺒﺬﻳﺮ اﻷﻣﻮال إﱃ اﻹﻧﻔﺎق ﰲ وﺟﻮه اﻟﺨري، وﻋﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، وﺗﺮﺳﻴﺦ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻷﴎي ﺣني ﻋﺮف ﻛﻞ ﻓﺮد ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق، وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت. ودﻋﺎ إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮازن اﻻﻗﺘﺼﺎدي، ﻓﻼ وﺟﻮد ﻟﻐﻨﻲ ذي ﺛﺮاء ﻛﺒري ﰲ وﺟﻮد ﻓﻘري ﻓﻘﺮه ﻣﺪﻗﻊ.

وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ اﻹﺳﻼم ﺑﺬﻟﻚ، ﺑﻞ أوﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﻔﺮد اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت، واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت، ورﺻﺪ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺜﻮاب اﻟﺠﺰﻳﻞ.

وﻣﻦ ﺳﻤﻮ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ ورﻗﻴﻪ وﺳﻤﺎﺣﺘﻪ أن أﻣﺮ -أﻳﻀﺎﺑﺎﻹﺣﺴﺎن واﻟﻌﻄﻒ ﻋﲆ ﻏري املﺴﻠﻢ، ﻓﻬﺬا ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب -رﴈ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﻳﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺪﻣﻪ إﱃ أرض اﻟﺸﺎم ﺑﻘﻮم ﻣﺠﺬوﻣني ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى، ﻓﻴﺄﻣﺮ أن ﻳﻌﻄﻮا ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺎت، وأن ﻳﺠﺮى ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﻮت.

ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﺛﺒﺘﻬﺎ اﻹﺳﻼم، وﺟﻌﻠﻬﺎ دﻋﺎﺋﻢ ملﺠﺘﻤﻌﻪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ، واﺣﱰام اﻵﺧﺮ.

وﻫﺬا ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻋﻴﴗ ﺟﺮاﺑﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ ﰲ أﻓﺮاد املﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ، واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪؤوب إدراﻛﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ ﰲ ﺻﻮن أﻓﺮاد املﺠﺘﻤﻊ وﺣﻔﻈﻬﻢ ﻣﻦ املﺰاﻟﻖ، ﻓﻴﻘﻮل: إذا ﻟﻢ ﻧﺮﱢب اﻟﻮﻋﻲ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﻜﻤﺔ ﻟﻔﻈﺘﻬﻢ ﻟﺠﺞ اﻟﺘﻬﺎوي ﻏﺮﻗﻰ!! وﻛﻢ ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﻴﻤﺔ، واﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﻬﺬا املﺒﺪأ، ﻣﺒﺪأ اﻟﻮﻋﻲ، ملﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ دور ﻛﺒري ﰲ اﺳﺘﻘﺮار املﺠﺘﻤﻊ، واﻟﻨﻬﻮض ﺑﻪ، واﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄن أﻓﺮاده، وﻧﴩ اﻷﺧﻼﻗﻴﺎت، وﺑﺚ اﻟﺮاﺣﺔ، واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﺤﴬ.