اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﺤﺎﻟﻒ أﻳﻀﺎ ﻣﻊ إﻳﺮان، وﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أن ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ

ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎر املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﰲ ﴏاﻋﻬﺎ ﻣﻊ املﺪ اﻟﻘﻮﻣﻲ واملﺎرﻛﴘ أواﺋﻞ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ، ﻋﺎﺷﺖ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات ﻳﻤﻜﻦ وﺻﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﻨﻮات دون ﻋﺪاوات ﻇﺎﻫﺮة، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺘﻔﺮﻏﺔ ملﴩوﻋﻴﻬﺎ: اﻟﻨﻬﻀﻮي اﻟﺪاﺧﲇ، واملﺒﺪﺋﻲ اﻟﺨﺎرﺟﻲ، وﻫﻮ ﺟﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ اﻷﻣﺔ، وﻧﴩ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻺﺳﻼم، املﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﺗﺨﻠﻴﺼﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺮاﻓﺎت اﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷدﻳﺎن اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ املﴩﻗﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﻔﺮﻏﺖ ﻟﻨﴩ اﻹﺳﻼم ﺑني ﻣﻦ ﻻ ﻳﺪﻳﻨﻮن ﺑﻪ، واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑني اﻟﻨﺎﻃﻘني ﺑﻐريﻫﺎ، واﺷﺘﻐﻠﺖ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻏري اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻹﻏﺎﺛﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ.

وﺟﻌﻠﺖ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻜﱪى اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻐﻞ ﺣﻴﺰا ﻛﺒريا أﻳﻀﺎً ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﱰﺑﻮي واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ واﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﺴﻌﻮدي؛ وﻫﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺮح ﰲ املﺠﺎﻟﺲ وﺗﺪور ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻟﺤﻮارات؛ ﻛﺎﻧﺖ أﻳﺎﻣﺎً ﺳﻌﻴﺪة ﺣﻘﺎً ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ؛ ﻓﺤﺘﻰ اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﴏاﻋﺎ، ﻓﻠﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺴﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺪث ﺑﻪ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻹﻋﻼﻣﻴني اﻟﻴﻮم ﺑني اﻟﺪوﻟﺔ واملﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﺣﻴﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺘﺎم ﺑني اﻟﺪوﻟﺔ واملﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ أن ﺛﻤﺔ إدارات ﻣﻌﻨﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺪﻋﻮي واﻟﴩﻋﻲ؛ وﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻢ ﺗﺪاوﻟﻪ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر وآراء وأﻧﻈﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﻣﻘﺘﴣ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻌﺎم ﺑني اﻟﺪوﻟﺔ واﻷﻣﺔ؛ ﻣﻊ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ، وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻮى اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ املﺘﺨﺼﺼني ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ؛ وﻗﺪ ﺗﻢ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ وﺛﻴﻘﺔ دﺳﺘﻮرﻳﺔ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻠﺤﻜﻢ.

ﻟﻢ ﺗﺪم ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮي أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﻮات ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﺑني ﻋﺎﻣﻲ 1392 1400و أي ﻣﺎ ﺑني اﻧﺤﺴﺎر أو ﺳﻘﻮط املﺪ اﻟﻘﻮﻣﻲ وﻇﻬﻮر املﴩوع اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ اﻟﺸﻴﻌﻲ واﻟﻔﻜﺮ اﻟﺤﺮﻛﻲ اﻟﺴﻨﻲ.

ﻓﺄﻣﺎ املﴩوع اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻓﻘﺪ ﺷﻜﻞ ﻇﻬﻮره ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﺴﻄني ﻗﻀﻴﺔ املﺴﻠﻤني اﻷوﱃ،ﻓﻘﺪ ﴍع اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺎد ﻋﲆ ﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﺜﻮرة اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ، وأﻋﻠﻦ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ﻛﺸﻒ اﻷﴎار، واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﻌﺪاء اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﺴﻨﺔ وﻟﻠﺴﻠﻔﻴﺔ وﻟﻠﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ أﺧﺺ؛ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻇﻞ املﻨﺨﺪﻋﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﺎدات اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌﻲ اﻟﺼﻮت.

أﻣﺎ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺤﺮﻛﻲ اﻟﺴﻨﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ أﺻﻠﻪ ﺟﺪﻳﺪا ﻋﲆ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮﻧﺖ وﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ إرث أﻛﱪ ﺣﺮﻛﺔ إﺣﻴﺎﺋﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﻟﻜﻦ اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺟﺎءت ﻣﻦ ﻛﻮن ﺑﻌﺾ ﻣﻔﻜﺮي ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺧﻮان املﺴﻠﻤني واملﻔﻜﺮﻳﻦ املﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﺑﻬﻢ ﰲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ -وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﰲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ- ﻧﻘﻠﻮا ﻣﻌﻬﻢ املﻌﻄﻴﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﻬﺎ ﻣﻊ أﻧﻈﻤﺔ ﺑﻼدﻫﻢ ﻟﻴَﻨُْﻈُﺮوا ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إﱃ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؛ ﻓَﻮْﺻﻒ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ دول وﻇﻴﻔﻴﺔ، ﻛﻮﻧﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر، ﻻ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﴩﻳﻌﺔ، ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ أﻧﺰل اﻟﻠﻪ ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮون(، ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ أوﺻﺎﻓﺎً ﺷﺎﺋﻌًﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎت املﻔﻜﺮﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴني اﻟﺤﺮﻛﻴني وﻣﺤﺎﴐاﺗﻬﻢ؛ ﻳَِﺼ ُﻤﻮن ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﻧﻈﻤﺘﻬﺎ؛ وﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺴﺘﺜﻨﻮن اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷوﺻﺎف، ﺣﺘﻰ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ واﻗﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﻠﻤﺎ ﺗﺠﺪ أي ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻟﻠﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻮى ﺑﺎﻟﻘﻮل ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻘﺎءات: إﻧﻬﺎ أﺣﺴﻦ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺪول أو أﻗ ُﻞ ﺳﻮًءا.

وﻫﺬا اﻟﻄﺮح اﻟﻈﺎﻟﻢ وﻏري اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻛﺎن ﻣﺆﺛﺮا ﺑﺸﻜﻞ ﻣﴘء ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺴﻌﻮدي، وأوﱃ ﺛﻤﺎره ا ُمل ﱠﺮة

ﻣﺎ ﻋﺮف ﺑﺤﺮﻛﺔ اﺣﺘﻼل اﻟﺤﺮم ﻋﺎم 1400 ﺛﻢ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻜﻔري اﻟﺘﻲ ﺻﺎﺣﺒﺖ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﻣﺎ ﺗﻼﻫﺎ ﻣﻦ أﺣﺪاث وﺗﻨﻈﻴﻤﺎت.

ﻓﺤﺮﻛﺔ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﺷﱠﻜﻠﺖ ﻫﻤﺎً ﺧﺎرﺟﻴﺎً اﺿﻄﺮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ إﱃ اﻟﺪﺧﻮل ﻟﻠﻮﻗﻮف ﰲ وﺟﻪ ﻣﴩوﻋﻬﺎ اﻟﺜﻮري اﻟﺘﻮﺳﻌﻲ داﻋﻤﺎ رﺋﻴﺴﺎً ﻟﻠﻌﺮاق ﰲ ﺣﺮب اﻟﺜﻤﺎن ﺳﻨﻮات ﻣﻊ إﻳﺮان؛ وَﻫ ّﻤﺎ داﺧﻠﻴﺎً أﻳﻀﺎ ﺣﻴﺚ دﻋﻤﺖ إﻳﺮا ُن اﻟ ُﻌﺼﺎ َة ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ أﻧﻬﺎ داﻋﻢ ﻗﻮي ﻟﻠﺘﻜﻔريﻳني ﻣﻦ أﺑﻨﺎء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺪءا ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة واﻧﺘﻬﺎء ﺑﺪاﻋﺶ.

ﻓﺈﻳﺮان اﻟﺨﻤﻴﻨﻴﺔ ﻋﺪو ﺑﻐﻴﺾ ﻟﻠﺴﻌﻮدﻳﺔ؛ وﻻﺷﻚ أن إﻳﺮان اﻟﺸﺎﻫﺎﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺻﺪﻳﻘﺎ، إﻻ أن اﻟﺸﺎه ﻛﺎن ﻳﺮى اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎ ﻋﲆ املﺼﺎﻟﺢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واملﻜﺎﻧﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، أﻣﺎ ﻧﻈﺎم اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻓﻜﺎن وﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﺴﺘﻬﺪف وﺟﻮد اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻳﺴﻌﻰ ﻹﻧﻬﺎﺋﻪ.

وﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻮح ﰲ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ إﻻ أن أﻛﱪ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ وأﻗﺪﻣﻬﺎ وﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺧﻮان ﻇﻠﺖ ﻋﲆ وﺋﺎﻣﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ، وﻟﻢ ﺗﻌﱰض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺟﺮاﺋﻢ ارﺗﻜﺒﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﻳﺮاﻧﻲ، وﻣﻨﻬﺎ إﻋﺪام ﻋﴩات اﻵﻻف ﻣﻦ املﻮاﻃﻨني اﻹﻳﺮاﻧﻴني ﰲ اﻟﺴﺠﻮن، واﻏﺘﻴﺎل اﻟﻨﺎﺷﻄني اﻹﻳﺮاﻧﻴني، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﺤﺴﻮﺑﻮن ﻋﲆ اﻹﺧﻮان املﺴﻠﻤني، واﺿﻄﻬﺎد اﻟﻌﺮب اﻷﺣﻮازﻳني، واﻟﺴﻨﺔ اﻟﱰﻛﻤﺎن واﻟﺒﻠﻮش وﺳﻜﺎن ﺑﺮ ﻓﺎرس؛ وﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم اﻷﺧرية ﻟﻢ ﻳﻘﻔﻮا أدﻧﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﺗﺄﻳﻴﺪا ﻟﺜﻮرة اﻟﺸﺎرع اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﺿﺪ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺼﻔﻮي، وﻟﻢ ﻳﻌﱰﺿﻮا ﻋﲆ أي اﻋﺘﻘﺎل ﻳﺤﺼﻞ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﺿﺪ املﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ املﺪن اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ؛ وﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﻮﺿﻮح أن ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻹﺧﻮان ﻟﻠﺨﻤﻴﻨﻲ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ، ﺛﻢ وﻗﻮﻓﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﻌﺜﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺿﺪ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺳﻨﺔ ـﻫ1411 ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺘﺎج ﺧﻄﺄ ﰲ ﻓﻬﻢ اﻟﻮاﻗﻊ، أو زﻟﻞ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ املﻮاﻗﻒ، أو ﺣﻤﺎس ﻏري ﻣﻨﻀﺒﻂ؛ ﺑﻞ ﻧﺘﺎج ﻓﻜﺮ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ ﻟﺪى ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺔ، وﻳﺤﺘﻢ اﻟﻮﻗﻮف ﺿﺪﻫﺎ ﻣﻊ أي ﺧﺼﻢ ﻟﻬﺎ؛ ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺸﻌﺎر اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻛﺎﻟﺨﻤﻴﻨﻲ، أو ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺸﻌﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ﻛﺼﺪام ﺣﺴني.

وﺗَﱡﴪُب اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺧﻮاﻧﻲ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺶء اﻟﺴﻠﻔﻲ داﺧﻞ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺗﻘﺮﻳﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ اﻟﺼﻔﻮي، ملﺘﺎﻧﺔ اﻟﺘﺤﺼني اﻟﻌﻘﺪي اﻟﺴﻠﻔﻲ؛ ﻟﻜﻨﻪ أﺛﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺪوﻟﺔ، ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺮﻳﺒﺔ ﻫﻲ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻧﻈﺮﺗﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ.

ﻛﻞ ﻫﺬه املﺸﻜﻼت ﺗﻌﺘﱪ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ وﻳﻤﻜﻦ ﺗﺠﺎوزﻫﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻟﻮﻻ أﻧﻬﺎ واﻓﻘﺖ رﻏﺒﺔ ﻋﺎملﻴﺔ ﻹﻧﻬﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﱪﻫﺎ ﻏريَ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻌﻮملﺔ واﻟﻘﻴﻢ املﺸﱰﻛﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ: ﺷﺎرﻳﻞ ﺑﻴﻨﺎرد ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ »اﻹﺳﻼم املﺪﻧﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ، اﻟﴩﻛﺎء واملﻮارد واﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت« وﻓﺮاﻧﺴﻴﺲ ﻓﻮﻛﻮﻳﺎﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب »ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ« ﻓﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻮﻫﺎﺑﻴﺘﻬﺎ ]ﻫﻜﺬا ﻳﻌﱪون[ دوﻟﺔ ُﻣِﺸﱠﻌﺔ ﻟﻠﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ اﻟﺬوﺑﺎن ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﻷﻣريﻛﻴﺔ أو اﻷورﺑﻴﺔ؛ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺧﻄﺮ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ ﰲ داﺧﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻛﻠﻪ ]وﻫﺎﺑﻴﺎ[ إن ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻗﻤﻊ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؛ وﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول ﻏري اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﴩ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺳﻼم، وﻣﻨﻬﺎ أوروﺑﺎ واﻷﻣريﻛﺘﺎن.

ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﻤﻜني إﻳﺮان ﻣﻦ ﻧﴩ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ اﻟﺘﺸﻴﻴﻌﻲ ﻧﺘﺎج ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺧﻤﻴﻨﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ، ﺑﻞ ﻧﺘﺎج ﺗﻮاﻓﻖ أﻣريﻛﻲ إﻳﺮاﻧﻲ ﻟﻜﺒﺢ اﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺴﻠﻔﻲ؛ وﻛﺎن اﺗﻬﺎم اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻹﻏﺎﺛﻴﺔ واﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ، ﺛﻢ إﺣﻼل املﺆﺳﺴﺎت اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ أﺣَﺪ أدواﺗﻪ.

واﻣﺘﺜﺎﻻ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﺈن إﺳﻘﺎط اﻷﻓﻜﺎر واُملﺜُﻞ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪول ﻫﻮ إﺣﺪى ﻣﺮاﺣﻞ إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﺟﺎء اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻺﻋﻼم املﻮﺟﻪ ﺿﺪ ﺗﻠﻚ املﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر واملﺒﺎدئ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﺎ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺤﺖ أﻏﻄﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة، ﻣﻨﻬﺎ: اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ وﻋﴫﻧﺔ اﻟﺪﻳﻦ؛ وﻫﻲ أﻏﻄﻴﺔ ﻟﺘﻐﻴري ﻫﻮﻳﺔ املﺠﺘﻤﻊ ﺗﻤﻬﻴﺪا ﻟﺘﺴﻴﻴﺪ اﻟﻘﻴﻢ اﻷﻣريﻛﻴﺔ واﻟﻔﻬﻢ اﻷﻣريﻛﻲ ﻟﻠﻜﻮن واﻟﺤﻴﺎة؛ وإن ﻛﺎن اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳني املﺘﻮرﻃني ﺑﺎملﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻬﺪاف ﻟﻠﻘﻴﻢ واﻷﻓﻜﺎر، ﻳﺠﻬﻠﻮن وﻳﻨﻜﺮون أن ﻳﻜﻮﻧﻮا أدوات ﰲ ﻫﺬا املﴩوع ﻟﻨﴩ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪة وإﺳﻘﺎط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻛﻴﺎﻧﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا.

ﻣﻦ املﺸﻜﻼت املﺆملﺔ: أن ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﺤﺎﻟﻒ أﻳﻀﺎ ﻣﻊ إﻳﺮان، وﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أن ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻄﺮﻓني، وﻫﺬا ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ؛ ودول إﺳﻼﻣﻴﺔ أﺧﺮى ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒني ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻗﻮى، إﻳﺮان أم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ﻓﺘﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﻪ؛ ودول إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺟﺎدة ﰲ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ

ﺿﺪ إﻳﺮان، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﺳﻤﻌﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺣﻘﻮﻗﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﺟﺪاً، ﻓﺘﺘﺤﻤﻞ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺟﺰًءا ﻣﻦ وزر ﻫﺬه اﻟﺴﻤﻌﺔ وﺗﺒﻌﺎﺗﻬﺎ.