ﻧﺤﻦ أﻣﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ رﺳﺎﻟﺔ، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺒﻠﻎ أﻫﺪاﻓﻬﺎ إﻻ ﻋﱪ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺸﺎرك واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﻮب وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، إن ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺈﺛﺮاء دون أن ﻧﺘﺨﲆ ﻋﻦ اﻷﺻﻞ واﻟﻬﻮﻳﺔ ﻧﻜﻮن أﻗﻮﻳﺎء

أﺧﺮى ﻳﻌﺘﱪ ﻋﻴﺒﺎ، وﻳﺴﺘﻨﻜﺮ إن ﺣﺪث وﻃﺎﻟﺐ اﻟﺸﺎب ﺑﺄن ﻳﺴﺘﻘﻞ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻫﻮ ﻣﺎ زال ﻋﺎزﺑﺎ، وﻳﺴﺘﻨﻜﺮ أﻛﺜﺮ إن ﺣﺪث وﻃﺎﻟﺒﺖ اﻟﻔﺘﺎة ﺑﺬﻟﻚ، ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ وﻣﺘﺴﺎﻫﻠﺔ ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ املﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻗﺸﻬﺎ اﻷﺟﻴﺎل، ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺧﺮى ﺗﻌﺘﱪﻫﺎ ﺗﻌﺪﻳﺎ ﻋﲆ ﺣﺪود اﻷدب واﻻﺣﱰام، وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﺮﻛﺰ وﻧﺴﺐ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﺳﻦ اﻟﻔﺮد ﻣﻌﻴﺎرا ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﺷﺨﺼﻪ، ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺠﺘﻤﻊ آﺧﺮ إﱃ ﻣﻨﺠﺰاﺗﻪ وﻗﺪراﺗﻪ وﻣﻬﺎراﺗﻪ، ﻓﻴﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﻦ ﻳﻘﺪم املﺴﺎﻋﺪة ﰲ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ أو ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺛﻘﺎﻓﺔ أﺧﺮى، أو ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ، ﻟﻨﺄﺧﺬ ﻣﺜﻼ اﻟﺘﺤﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻌني؛ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ ﴐورة ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ، وﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ آﺧﺮ ﻗﺪ ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ وﻗﺎﺣﺔ، ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻮاﺻﻞ املﺮأة ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺠﺪ أن ﻫﺰ اﻷﻛﺘﺎف ﺷﺎﺋﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻛﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﺤرية، أو رﺑﻤﺎ ﻋﺪم اﻻﻫﺘﻤﺎم، وﻗﺲ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒريات اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ، ﻣﺜﻞ ﺗﺸﻜﻴﻼت أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪ، ورﻓﻊ اﻟﺼﻮت، أو ﺧﻔﻀﻪ، أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻗﻮال املﺄﺛﻮرة ﻓﻘﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ، ﻟﻜﻦ ﺗﺠﺪ أن املﻀﻤﻮن ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ، ﻣﺜﻼ ﰲ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ADD INSULT» :«TO INJURY زاد اﻟﻄني ﺑﻠﺔ، وﰲ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ،«KUMÌFÙJIÀN» ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: ﰲ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﺮاﻳﺎ وﰲ اﻟﻘﻔﺎ ﺳﻜني، وﰲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ MIEUXVAUTPRÉVENIR» QUE»GUÉRIR, MIEUXVAUTPRÉVENIR ،QUE GUÉRIR ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ درﻫﻢ وﻗﺎﻳﺔ ﺧري ﻣﻦ ﻗﻨﻄﺎر ﻋﻼج، وإن ﺑﺤﺜﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا املﺠﺎل ﻓﺴﻨﺠﺪ اﻟﻜﺜري واﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺎﺑﻬﺎت، ملﺎذا؟ ﻷن اﻟﺨﱪات اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ رﻏﻢ اﺧﺘﻼف اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻠﺖ داﺧﻠﻬﺎ.

ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎن وﻣﻨﻪ ﺗﺸﻜﻠﺖ اﻟﺸﻌﻮب واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت، ﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ اﻹﻧﺴﺎن إﻧﺴﺎﻧﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف املﻼﻣﺢ واﻷﻟﻮان واﻷﻟﺴﻦ واملﻔﺎﻫﻴﻢ، ﺣﺘﻰ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻗﺪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻘﻴﻢ، املﻬﻢ أﻻ ﻧﻨﻐﻠﻖ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻨﺎ أو ﻧﻌﺎدي ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺠﻬﻠﻪ أو ﻻ ﻧﻔﻬﻤﻪ، ﻣﺎ ﻧﺠﻬﻠﻪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺘﻌﻠﻤﻪ، وﻣﺎ ﻻ ﻧﻔﻬﻤﻪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﻔﴪ ﻋﻨﻪ ﻟﻨﻔﻬﻤﻪ، ﻧﺤﻦ أﻣﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ رﺳﺎﻟﺔ، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺒﻠﻎ أﻫﺪاﻓﻬﺎ إﻻ ﻋﱪ املﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺸﺎرك واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﻮب وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﺎ املﺨﺘﻠﻔﺔ، إن ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺈﺛﺮاء دون أن ﻧﺘﺨﲆ ﻋﻦ اﻷﺻﻞ واﻟﻬﻮﻳﺔ ﻧﻜﻮن أﻗﻮﻳﺎء، وإن ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻐﺰو ﻧﻜﻮن ﺿﻌﻔﺎء ﻻ ﻧﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻧﻐﺮﺑﻞ وﻧﺴﺘﺜﻤﺮ وﻧﺘﻜﻴﻒ.